Peut-on dire que « tout travail travaille à faire un homme en même temps qu'une chose» ?

« n'est pas ici à sa place, elle devrait venir au début du paragraphe. i) Paragraphe à supprimer.

On pourra intégrer la première partie de la phrase dans le paragraphe précédent. dissertations d'élèves qu'en défrichant les forêts.

Il joue le rôle d'une « puissance naturelle » à l'égard de la nature affirmait Marx.

Par exemple même notre bon vieil homme des cavernes lorsqu'il fabriquait ses couteaux s'investissait dans son action (j); face à son outil, il a la possibilité de modeler la matière qu'il se doit de maîtriser.

Avant d'entreprendre son travail, il ne sait pas véritablement quelle sera la forme finale de son objet (k).

Ce n'est qu'une fois accomplie que l'ceuvre témoigne de l'homme qui l'a façonnée.

Ce dernier n'est plus le même après cette activité (I).

Ainsi le travail peut « travailler à faire un homme » tandis que la matière façonnée, elle, peut garder une valeur de marchandise (m). Est-il alors possible que tout type de travail puisse répondre à ces deux exigences (n)? Certes non, ce sont davantage des formes de travail touchant à l'artisanat, à la paysannerie qui pourraient y répondre (o), mais la situation est encore plus complexe.

Dans (p) la société grecque antique, travail manuel et travail intellectuel se distinguent.

L'esclave quoiqu'il travaille ne peut être créatif à son égard (q) car il n'est pas considéré comme un homme par le citoyen, mais comme de la « matière animée » selon l'expression d'Aristote.

Comment dans ce cas pourrait-on dire que le travail « travaille à faire un homme en même temps qu'une chose » ? En effet (r) chaque société puisque bâtie sur la notion de travail a besoin de moyens de production afin de maintenir son système tel qu'il est conçu ou d'utiliser les nouveaux moyens techniques à son profit.

Ainsi à l'aube du >o. »