Peut-on jouir de tout ?

« nouveau smartphone, une nouvelle cons ole ou les derniers jeux à la m ode .

La jouissance c’est pareil, elle n’a une limite qui n’est qu’éphémère , on peut atteindre un maximum de jouissance à un instant t, c’est par e xemple le cas de l’orgasme, c’est la limite ultime de la jouissance, il n’y a rien de supérieur à cette expérience en termes de plaisir mais pourtant une fois fini, on en redemande.

On a toujours cet appel d’insat isfaction fondamentale qui vient ponctuer la jouissance. Dans « Peut -on jouir de tout ? » il y a le verbe « pouvoir » qui vient exprimer une incertitude, est -ce que la jouissance est possible ? N’importe quand ? Avec n’import e qui ? Est -ce que la jouissance est dépendante des objets des quels nous jouissons ? Est -ce qu’elle n’est pas toujours un rapport à soi indépendante des objets qui peuvent nous conduire à la jouissan ce ? Pour c e qui est du « on », c ’est le terme le plus impersonnel de la langue fra nçaise, il cache toujours une sorte d’incertitude, d’imprécision quant à la personne qui parle et les personnes que l’on désigne , on peut alors se demander : « Qui jouit ? Sommes -nous tous égaux vis -à-vis à la jouissance ? ».

De tout -ce ci , la question « Peut -on jouir de tout ? » se divise en deux, « de quoi la jouissance dépend elle ? quelle est son origine ? » et « sommes -nous capables d’accuei llir cette jouissance, comme une expérience ? sommes -nous capables de jouir sans raisons ? » Argumentation : Le « tout » dans la question peut être des personnes ou des objets .

Les objets , peuvent être un moyen d’arriver à la jouissance m ais ne procure pa s forcément directement de la jou is sance .

Un des sens de la d éfinition de « jouissan ce » est la possession d’un bien , on peut jouir de ce dernier , par ex emple d ’un app artement.

Bien q u’il nous ne procure pa s directement de la jouissa nce , il nou s perme t de pouvoir l ’atte indre bien des fois .

Pour ce qui est de s personnes , nous pouvons jouir avec elles , en partag eant avec , en quel que sorte , cet te expérience qui est la jouissance .

Néanmoins , nou s ne la vivrons pas exactement de la m ême façon car la jouissance est solitai re mais ça ne ch ange en rien que les autres puissent être le s instrument s notre jouissance et qu ’ils y participent .

Aussi, la jouissance n’a rien d’incompatible avec la manière dont nous pouvons vivre , ce n’est pas une entrave à la jouissa nce .

On n’a donc pas besoin d’essayer de ch anger complétement notre rapport aux choses , au. »