Qu’est-ce qu’un bon citoyen ? Qu’est-ce qu’un mauvais citoyen ?

« est tout autant pris en com pte que l'inté rêt génér al, dans lequel les deux se conf on­ dent, de même que se constituer en tant que mem bre de la volonté générale est aussi, pour Rousseau, ce qui permet de donner à chacun un espr it citoye n (cf.

cha­ pitr e 16 p.

162) .

Mais l'État, en général, et la dém ocratie, en par ticulier , ne suf fisent pas à se prém unir des excès de pouv oir.

a.

Le leu rre de la liber té La liber té et l'égalité des citoye ns sont les valeur s proclamées de la dém ocratie.

Dans la réalité, cela peut cacher une conception qui n'est pas propice à l'esprit citoye n.

La li ber té peut consister à prof iter de ses biens comme bon nous semble, de les accu­ mul er sans se soucier de l'éq uilibre général de la socié té, ce que Marx vo i t juste­ ment dans l'État libéral naissant du x1x• siècle.

Ce dernier promeut des valeur s qui, dans la réalité, servent les intér êts de ses dirigeants, politiq ues, et sur tout écono­ miq ues.

Dans sa struc ture, et dans ses valeur s, même en dém ocratie, l'État est le re pr ése ntant de la classe dominante.

C'est pourquoi le droit de vote a pu être consi­ dé ré, par les anar chistes par exem ple, comme un leurre à ne pas saisir .

b.

Les dang ers de l'ég alité Même s'il y a égalité, le statut de citoyen ne va pas de soi pour autant.

Au x1x• siè­ cle, en examinant la jeune démocratie amé ricaine, Tocq uevi lle fa it un con stat en demi- teinte.

Il vo it se dessi ner dans un futur proche une forme de despotisme dou x, dans lequel le peupl e joui t d'un certa in conf ort matériel et d'une grande éga lité juridique, où la distinct ion entre maître et ser vite ur n'a plus lieu d'être.

S'i nsta ure alor s un désintér êt croi ssant pour les questions politiques, puisqu'on ne cr aint pas que le pouv oir enlève la liber té, et un souci recentr é sur le conf ort dome stique.

D'où la pos sibi lité que règn e un pouvoir pr odiguant assez de riches­ ses et de conf ort à tous, pour que chacun s'en remette à lui et se tro uve dans la situation du troup eau par rappor t au berge r.

Qu el se ra le fut ur ? a.

Le pou voir clas sique Au x1x• siècle, Tocque ville remar que qu'on rempl ace de plus en plus les lois et les inter dits par des « petites règles compliq uées» qui gèrent finalement notre exis­ tence, à la man ière d'une bureaucr atie.

C'est exactement ce point de vue que déve-. »