4388 résultats pour "connaissante"

• ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES ET SUR LES CARACTÈRES DE LA CRITIQUE PHILOSOPHIQUE, Antoine Augustin Cournot

• La sagesse est-elle la connaissance de toute chose ?

• Jean Grémillon, metteur en scène de cinéma (mort en 1959), a écrit : « Le cinéma dispose d'une puissance de conviction jamais encore égalée... On ne pourrait inventer un instrument de connaissance plus convaincant ». L'écrivain Georges Duhamel semble d'un avis totalement opposé, lorsqu'il affirme, dans les Scènes de la vie future, que le cinéma « est un passe-temps d'illettrés ». Que pensez-vous de ces deux assertions ?

  de connaissance plus convaincant [que tout autre] » et « d'une puissance de conviction jamais encore égalée » (J.Grémillon) ? A partir des années 60 grâce à des tâtonnements ou des coups de génie (Cocteau par ex.), le cinémaest parvenu à gagner enfin sa véritable place en tant que moyen d'expression, son « avènement définitif parmi lesBeaux-Arts ». Le véritable cinéma, celui qui parvient à résister aux impératifs commerciaux, n'a pas pour seulefonction le plaisir des yeux ou l'illustration...

• L'amitié favorise-t-elle la connaissance des autres ?

  non comme amour-propre ou égoïsme: comme amour de soi qui désire pour l'autre ce qu'il désire pour lui-même. - Dès lors, elle est structure de discussion et d'enrichissement réciproque. Cf. ce que dit Socrate, dans les dialogues de Platon, de la «discussion entre amis»: elle n'a de réalité qu'avec l'assurance que l'interlocuteur a bien accompli le même parcours intellectuel que soi, même s'il part de principes différents. - Dans cette optique, l...

• Connaissance par les gouffres, d'Henri Michaux

• La démarche scientifique et la production des connaissances

• CONNAISSANCE ET INTÉRÊT, Jürgen Habermas

• Auguste COMTE: Action et connaissance

• connaissance, sera mue dans la mesure même où elle est connue par le fait même de pâtir, dont nous soutenons qu'il n'y a point lieu en ce qui est au repos.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 225 on ne saura plus où tourner la pensée, faute d'accorder l'existence d'une Forme toujours identique à elle-même de chacun des êtres, et ainsi c'est le pou­ voir dialectique lui-même qu'on détruit entièrement. Je crois que c'est de cela surtout que tu t'es aperçu. - S. Tu as raison. -P. Alors que vas-tu faire en philosophie ? dans l'ignorance de tout cela, où te tour­ ner? - S. Je crois que je ne vois pas d...

• CONNAISSANCE PAR LES GOUFFRES Henri Michaux

• Connaissez-vous COURNOT (Antoine Augustin) ?

• LA CONNAISSANCE DU MONDE VIVANT LA CONNAISSANCE DU VIVANT • Les origines de la science du vivant Aristote (Seconds Analytiques,...

  LA CONNAISSANCE DU MONDE VIVANT LA CONNAISSANCE DU VIVANT • Les origines de la science du vivant Aristote (Seconds Analytiques, livre Il ch. XIX) estime que l'expérience, même en stade simple, n'est jamais pure. « Ce sensible auquel je m'attache, renvoie déjà à quelque chose d'universel» et Kant insiste sur ce point. L'empirisme est rigoureux parce qu'il substitue à l'être la relation, et au donné sensible la fonction. De plus, l'expérience exige des processus concrets, des lois du langage et u...

• l'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance. ?

• Quel rôle joue la connaissance des autres dans la découverte de soi ?

• Temps: obstacle à la connaissance et durée

  Bergson : la durée et la mémoire Comment rendre compte de la survivance actuelle d'un passé qui n'est plus ?• La mémoire n'est pas un magasin de souvenirs. Bergson oppose temps et durée: le temps est une idée mathématique (1 heure = 60 minutes) ; par contre ladurée représente la façon dont nous vivons le temps (attendre quelqu'un paraîtplus ou moins long). C'est pourquoi quand nous nous plongeons dans nos étatsde conscience, nous avons le sentiment d'une incessante interpénétrationpassé-prés...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition?

  à travers des événements perçus comme aléatoires. D'abord simple jouet de cette histoire, voire de moyen sacrifié àl'effectuation de ses lois inéluctables, l'homme n'en est pas moins destiné à en saisir le sens ultime le jour oùs'instaurera le règne de la liberté, de la concorde, ou de la moralité, de la paix et de la raison.Téléologie et théologie.- Caractère téléologique de cette perspective (histoire orientée vers un télos (une fin dont la vérité est inscritedans l'origine), voire es...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition?

  s'offre à l'homme et ce par quoi il se découvre comme sujet ; ce qui lui arrive du dehors et ce dans quoi il reconnaîtla vérité de son destin, la mesure de sa puissance propre. Première partie L'histoire serait ce qui arrive à l'homme, ce qu'il ne peut comprendre ni maîtriser, mais aussi ce par quoi il prendconscience, de manière lente et douloureuse, du sens de l'histoire et de sa propre destinée. L'histoire est icientendue comme le déploiement de forces obscures, au départ inconscientes...

• DESCARTES: Les conditions de la connaissance vraie

  solide » ou indubitable, et peut servir de fondement pour édifier d'autres pensées. QUESTION 3 [Introduction] Il est difficile de déterminer un critère absolu du vrai. On dit parfois que le vrai est index sui, et se montre à l'espritdans l'expérience de l'évidence. Mais comment savoir s'il s'agit d'une simple évidence psychologique et personnelle,ou bien d'une évidence rationnelle commune à tous ?L'unanimité semble être en droit un critère de vérité. Car s'il existe bien une seule vérité, et s...

• La connaissance repose-t-elle sur des idées innées ?

• Faut-il confondre connaissance scientifique et savoirs techniques ?

• Introduction à la connaissance DE L'ESPRIT HUMAIN. Réflexions et Maximes. Essais moraux de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues

  critiques » (qui passent en revue divers auteurs, parmi lesquels Corneille, Racine et j.-B. Rousseau occupent l'essentiel) et les« Maximes». On peut néanmoins souligner la discrète mélancolie qui clôt l'ouvrage : «Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regret­ ter, peut se faire une idée du monde» (maxime CCCXXX)....

• La connaissance de soi passe-t-elle par la médiation d'autrui ?

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT.

  en toute réalité le résultat du développement du Moi absolu).D'autres voient dans l'univers une collection d'esprits, et demeurent pluralistes (ainsi, pour B erkeley , le monde comprend l'esprit de Dieu et les esprits finis). Du reste, l'affirmation selon laquelle toute existence se ramène à l'esprit peut être entendue en des senstrès différents: 1) On peut considérer l'esprit comme étant avant tout conscience. C'est ce que fait Berkeley , lorsqu'il définit notre esprit comme...

• Les philosophes classiques pensaient que la connaissance de soi-même conduirait à la libération de la personne ; or, les progrès de la psychologie ont souvent pour conséquence pratique le conditionnement de l'homme par l'homme. Une telle évolution est-elle inéluctable ?

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu?

  La connai ssanc e scientifiqu e n'e s t pas une connai ssan ce d e Dieu ·~[·]~· Dieu est transcendant au monde. Par la raison, je peux connaître le monde, mais pas Dieu. Pour connaît r e Dieu, il me faut recourir à la foi et à la spiritualité. Les vérités scientifiques n'ont pas besoin de Dieu pour garant. Les vérités sont dans mon esprit M aleb ra n ch e, qui étai t prê tre, a dé fo r mé la pensée de Descartes dans un sens...

• Connaissance vulgaire et connaissance scientifique ?

• La connaissance vulgaire et la connaissance scientifique ?

• En analysant les documents,en les confrontant et en vous appuyant sur vos connaissances, vous vous interrogerez sur ce qu’apportent les procès à la connaissance historique des crimes contre l’humanité commis par les nazis au cours de la Seconde Guerre Mondiale

  DM de Géopolitique Etude critique de documents : Consigne : En analysant les documents,en les confrontant et en vous appuyant sur vos connaissances, vous vous interrogerez sur ce qu’apportent les procès à la connaissance historique des crimes contre l’humanité commis par les nazis au cours de la Seconde Guerre Mondiale Après la Seconde Guerre Mondiale, un mouvement de justice se répand à travers le monde et ammène à une traque des Nazis afin de les mettrent face à leurs crimes et de les ju...

• La connaissance de soi et de l'autre dans les « essais » (I, 31 et III, 6) - Montaigne

• CONNAISSANCE DE SOI (DE LA), 1931. Léon Brunschvicg (résumé)

• La connaissance et la morale sont-elles soumises aux mêmes lois ?

• CONNAISSANCE DE L'EST Paul Claudel (résumé & analyse)

• Le désir de savoir est-il comblé par la science ?

  indéfiniment « en sursis », elle ne saurait satisfaire l'exigence d'un savoir catégorique. 2. Limites externes. — Les limites de la connaissance scientifique ne sont pas seulement internes ; l'homme se posedes problèmes que la science est incapable de résoudre ; la science connaît donc aussi des limites qu'on pourraitappeler externes ; indiquons les plus importantes : a) Connaissance phénoménale et connaissance ontologique. — La science a pour objet l'être en tant qu'il se mesureou se nombre (ma...

• Nos sens sont-ils suffissants pour nous transmettre toutes nos connaissances ?

  monde et de l'intériorité de mon entendement comme essentiellement séparés. C'est cette expérience qui se trouveà l'origine de la pensée sceptique anglo-saxonne qui trouve sn expression la plus radicale chez Berkeley. Même laperception n'est jamais encore qu'une expérience interne : je ne prends conscience de la rugosité que parce que jeforme en moi l'idée de rugueux. Les idées n'existent pas en dehors d'un esprit qui les perçoit. C'est là une vérité intuitive : quand je dis qu'un objet exis...

• Peut-on fonder la connaissance sur la perception ?

• Y a-t-il une connaissance rationnelle de ce qui change ?

• La connaissance peut-elle détruire la passion ?

• L'ignorance est-elle un obstacle pour la connaissance ?

• La connaissance de soi comme recherche infinie ?

• La connaissance est-elle supérieure à la croyance ?

• Les progrès de la connaissance scientifique ?

• Les connaissances sont-elles relatives aux personne qui les conçoivent ?

• La connaissance sensible est-elle légitime ?

• L'opinion peut-elle constituer une connaissance ?

• Le paraître favorise-t-il la connaissance du sujet ?

• L'homme est-il un objet de connaissance comme un autre ?

• L'inconscient contrarie-t-il la connaissance de soi ?

• La connaissance peut-elle etre une fin en soi ?

• Une machine peut elle savoir ou avoir des connaissance ?

• Les connaissances reposent-elles sur des convictions ?