2669 résultats pour "religion"

• Jeudi saint - religion.

• L'ingénu chapitre 1 de Voltaire

  II. Les hommes aveuglés par leur préoccupations Tout ce passage s'organise sur le fait qu'il offre une opposition flagrante entre les bretons et le huron. 1: La caricature des bretonsMelle de Saint Yves et Melle de Kerkabon apparaissent comme des sortes de pantins, de marionnettes programmées qui nesavent que dire « nous le baptiserons » => personnages ridicules, caricaturaux et qui paraissent avoir un esprit borné, obtus,réglé, mécanique, ...Le Bailli apparaît comme un maniaque, une sorte de fo...

• André, saint - religion.

• Institution juridictionnelle

  Article 371 : l'enfant doit à tout âge respect à ses pères et mère : n'a pas changer depuis 1804 et vient tout droit de Moise. Conclusion Droit et Morale : Droit et morale s'opposent en leurs modes de sanctions, mais ils présentent aussi des convergences parce que la morale peut être une source du droit comme la religion. * Quand est-il de la différence entre Droit et Religion ? L'histoire et même la situation actuelle met en avant les convergences de religions : Exemple : dans...

• Gargantua – Chapitres 20 et 21

  : « ils jouaient librement », « des histoires plaisantes », « selon l'envie », « ils commençaient à converser joyeusement ».Contrairement au texte 1, Gargantua fait des exercices physiques parce que l'homme de la Renaissance a une éducation complète: « mens sana in corpore sano », « ils jouaient au jeu de paume ». Par ailleurs, on voit que l'hygiène est respectée. Toute cetteéducation idéale n'est que le début du passage de l'abbaye de Thélème. Le texte est ici, contrairement au texte 1, posit...

• ETUDE D'UN DOCUMENT:« Call to Renewal ».

  Dans les valeurs américaines on note une forte présence du protestantisme. En effet ces marques protestantes ce constate notamment dans les fêtes religieuses, avec Thanksgiving. Mais aussi dans le serment du drapeau avec la notion « nation under god », ajoutée en 1954. Le devise « In God we Trust » en est aussi un exemple. Et enfin on note également que le président prête serment sur la bible. En ce qui concerne les élections on peut dire que le peuple américain en générale dissocie politique...

• Gog et Magog - religion.

• Cendres, mercredi des - religion.

• Bohême, frères de - religion.

• Israël, royaume d' - religion.

• Dissertation - Philosophie - La religion

  SYNTHESE PHILO – RELIGION PEUT-ON SE PASSER DE LA RELIGION ? Problématique : Si la religion constitue a priori une nécessité pour le fonctionnement des sociétés humaines, l'essor de la rationalité n'a-t-il pas conduit à un déclin dans les consciences de la foi et des sentiments religieux ? I. Les regroupements humains ne se caractérisent-ils pas par leur besoin de religion ? A. La religion n'est-elle pas apparue avant les civilisations ? D’abord, la naissance de la religion demeure un...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Élisabeth, sainte - religion.

• Lyon, conciles de - religion.

• Cohen, Hermann

  foundation of being in thought: thought as the origin of being. Reflecting the constantly progressing sciences withtheir shifting paradigms, the system of categories and judgments represented in Cohen's logic is open-ended - quitea contrast to Kant's efforts to find fixed normative patterns in our thinking as earnest of its objectivity. There areother deviations: most strikingly, Kant's ‘thing-in-itself' (noumena) (see Kant, I. §3) is eliminated as a superfluousdogmatic prejudice. In another not...

• Le religieux nous fait-il bâtir des chateaux en espagne ?

  Dieu, j'entends une substance infini, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante et parlaquelle moi-même, et toutes les autres choses qui sont […] ont été créées et produites. » Les religions, si diversessoient-elles, tentent d'expliquer la création du monde, qu'elle rattache à la puissance de la divinité. Pourquoi y aura-t-il quelque chose plutôt que rien ? Voilà la question essentielle à la religion. Justement parce qu'un principetranscendant, parfait, a cré...

• Une religion peut elle être plus vraie qu'une autre ?

  Une religion peut-elle être plus vraie qu'une autre? Lorsqu’il s’agit de science, la vérité se définit par des preuves, des démonstrations et des expériences reproductibles. Or, la religion ne repose pas sur le raisonnement ni sur la vérification, mais sur la foi et le sentiment. Peut-on dès lors affirmer qu’une religion est plus « vraie » qu’une autre, comme le pensait Hegel en plaçant le christianisme au sommet de l’histoire de l’Esprit, ou faut-il au contraire reconnaître, avec Alain...

• L’homme peut - il se passer de religion ?

  L’homme peut - il se passer de religion ? “On trouve dans le passé, on trouverait même aujourd’hui des sociétés humaines qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de société sans religion”. Cette citation de Bergson démontre la grande importance de la religion pour l’homme. Cependant, on remarque aujourd’hui que les individus sont de moins en moins croyants et que la religion occupe une plus petite place dans la société. Le terme religion, du latin religio qui...

• Semaine sainte - religion.

• consécration (christianisme) - religion.

• mystère de la Passion - religion.

• eau bénite - religion.

• Les dieux ne sont-ils que des hommes divinisés ?

  que dans la conscience de l'homme, l'humain est d'autant plus rabaissé que Dieu est glorifié : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir, pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien. » Ainsi la religion nie-t-elle consciemment en l'homme la raison et le bien pour réaffirmer en Dieu, mais inconsciemment, ces mêmes qualités. La religion ne peut donc être qu'un anthropomorphisme : « Tu crois en l'amour comme à une qualité divine, parce que toi-même tu aimes, tu crois que Dieu est sage...

• Les croyances sont-elles une affaire d'Etat ou une affaire privée ?

  « La religion est une réaction défensive de la nature contre lareprésentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort. »Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion . · Si l'on considère la croyance comme étant une réaction, comme le suggère Bergson, nous comprenons qu'elle continue de vivre,pleinement, dans l'Etat. Aussi, l'Etat voit-il dans les croyances unepuissance qui peut s'opposer à lui. · En ce sens, la croyance devient une aff...

• Sodome et Gomorrhe - religion.

• KANT: théologie et morale

  Le faux culte intervient dès que la foi statutaire n'est plus subordonnée à la foi naturelle, à la loi morale, dès qu'ellen'est plus un simple véhicule de celle-ci, mais qu'elle devient une fin en soi. La lettre supplante alors l'esprit, lespratiques extérieures se substituent à la vrai foi. Le prêtre cesse d'être un serviteur, un ministre de l'Eglise, pourdevenir un fonctionnaire. On tombe alors dans la superstition religieuse : « la folie de croire que, par les religieux duculte, on peut faire...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Salisbury, cathédrale de - religion.

• pentecôtistes, Églises - religion.

• Oecolampade, Johannes - religion.

• Kol nidre - religion.

• Bêl, idole de - religion.

• pères apostoliques - religion.

• docteurs de l'Église - religion.

• Devoir de philo Freud

  sont supérieures à la raison. La raison qui est la faculté propre à l'Homme par laquelle il peut penser, avoir une réflexion. Il explique que la religion est liée à un sentiment intime, personnel et que les croyants obéissent sans se demander s'il existe une preuve objective, un élément rationnel. « Senti r » à la ligne 2 se distingue de « comprendre » ou de « connaitre ». Par ailleurs il faut penser la religion par le coeur et non pas par la raison ; la religion n'a rien de « cérébrale », la...

• Rievaulx, abbaye de - religion.

• Judas Iscariote - religion.

• Oratoire, congrégation de l' - religion.

• Constance, concile de - religion.

• L'hindouisme

  Avant de plonger dans l'étude des cinq composantes, il faut savoir certaines choses sur la religion hindoue. L'hindouisme n'a pas un fondateur humain comme le christianisme (Jésus), l'islam (le prophète Muhammad) ou le bouddhisme (Gautama Buddha). « Cette religion n'a jamais eu de commencement. Elle a émergé de la variété des croyances et pratiques religieuses de chacun des groupements humains qui peuplaient la terre des Indes. »[2] Le plus grand nombre de gens pratiquant l'hindouisme se trouve...

• Comment penser la diversité des religions ?

  Afin de penser la diversité des religions, nous avons eu recours à l'unité d'un concept ou à l'invariance d'une fonction : « comment penser la diversité des religions ? » Nous répondons : en ayant recours à l'unité de structurequi commande l'apparition particulière de telle ou telle religion. Cependant, en faisant cela, nous réduisonshâtivement notre problème à sa portion congrue. Nous pensons la diversité pour autant que nous en déterminonsl'unité sous-jacente, mais qu'en est-il de cet...

• Article Christianisme, Diderot - Commentaire

  - Diderot met en place une analogie entre le Christianisme et le fanatisme.- On relève de nombreuses antiphrases : « bon » associé à « malignité » (l.2). L’Eglise est définie au travers d’unepériphrase doublée d’une antiphrase : « toute sainte et toute ennemie de la cruauté…penser comme lui » (l.16 à lafin).- Cette périphrase utilise la troisième personne du singulier (il=chrétien) avec un rythme ternaire et est associée aufutur : Diderot reprend la structure des 10 commandements de la Bible dan...

• Potala, palais du - religion.

• réformées, Églises - religion.

• Explication de texte de Freud

  Le scepticisme de l’auteur est presque palpable, en effet, il suppose énormément. C’est ce qu’il fait à la ligne 6 avec une question qu’il ouvre par un « si ». En supposant donc que la foi serait à l’origine d’un « évènement intérieur » que vivrait le croyant ; il se demande alors quel rôle, quelle place donner aux individus qui n’ont pas eu cette « illumination ». Il montre que la religion n’apporte pas l’égalité. En effet elle serait inégale car certain aurait la capa...

• La religion dans les Confessions de Rousseau

• Le bonheur n'est-il qu'une illusion ?

  et de quoi se compose-t-il ? Il apparaît effectivement que le bonheur n'est qu'une illusion : il représente un idéal, un modèle qui répondrait à la satisfaction de tous les désirs dans le temps, une sorte « d'utopie » (au sens large) du genre humain. Néanmoins, notons que dans sa poursuite effrénée du bonheur, ce que Aristote appelle la recherche du « Souverain Bien », but ultime de l'existence, l'homme peut atteindre un stade de « bien être », un bonheur momentané ; autrement dit, m...

• Le XVIII e siècle est incontestablement le siècle de l'exercice

  soumettre le réel à ses exigences. Locke, qui démonte l'innéisme et rapporte toute idée à une expérience sensible, leur enseignait également que la réalité n'est saisissable que par l'observation. Sous le coup de cette double inspiration, le rationalisme du XVIII e siècle s'articula sur un « factualisme » qui imposait de partir des faits, offerts par l'expérience sensible, et de ne jamais les occulter, le factuel combattant ainsi la superstition. Aussi était-il orienté par deux tendances pour...

• Thoronet, abbaye du - religion.

• Porta Nigra - religion.