58 résultats pour "atheisme"
- Peut-on justifier l'athéisme ?
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Commenter ou discuter cette pensée de Pascal : Athéisme, marque de force d’esprit, mais jusqu’à un certain degré seulement. PLAN.
de sa grandeur, à l'intuition de linfini; or l'athéisme n'arrive pas ii cette découverte essentielle. 2e partie. - La pensée de Pascal pourrait être reprise, avec quelques nuances, dans certaines doctrines plus mo- dernes qui acceptent et parfois exaltent la croyance en Dieu ; par exemple A. - Le criticisme de Kant, qui, comme les athées, s'acharna à détruire toutes les preuves théoriques de l'exis- tence de Dieu a) critique de l'argument ontologique; b)...
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Dieu est-il mort ?
Comment Dieu pourrait-il être mort puisque c'est un être divin ? La phrase de Nietzsche est provocante. " Dieuest mort ", cela semble absurde. Et cela n'implique-t-il pas que Dieu n'est pas, n'a jamais été, sinon une illusionrassurante ? C'est à partir du moment où la croyance en Dieu décline dans les sociétés européennes que Nietzscheprononce son aphorisme. Si Dieu se définit par sa fonction sociale, psychologique, à partir du moment où il estremplacé dans cette fonction par une autre illus...
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L'homme peut-il se passer de religion?
« Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...
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Qu'est-ce que la religion ?
Di versité du conca t e Dieu La notion la plus élevée que la religion puisse atteindre est évidemment celle de Dieu. Mais le concept de Dieu est plurivoque : il a de multiples sens. ll désigne en tout cas ce qui nous est transcendant, ce qui nous dépasse et surpasse. L'agnosticisme ne consiste pas à nier l'existence de Dieu ou des dieux, mais à dire que nous ne pouvons rien connaître d'eux. Cette attitude est bien représen tée par le célèbre philoso...
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l'homme peut il se passer de religion
l’homme ne veut plus croire. On a par exemple aujourd’hui tendance à interpréter les catastrophes naturelles, comme par exemple les séismes meurtriers, comme des conséquences naturelles de faits naturels, et non comme la colère de nos créateurs. Il suffit pour s’en rendre compte, de remarquer que pour assouvir notre soif de savoir sur l'univers, sur le monde, nous nous tournons bien plus facilement vers un scientifique, que vers un prêtre. Un autre fait qui peut expliquer l’écart de...
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Est-il possible d'être athée ?
II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...
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DIDEROT (Denis)
intellectuelle et dans son expérimenta· tion formelle. Sa famille appanient à la petite bour geoisie provinciale. Son père, maltre coutelier, l'a suffisamment marqué pour que la figure paternelle, garante de la droiture morale et de la cohésion fami· liale, hante son œuvre. que la pratique et le savoir de l'anisan demeurent un de ses modèles. Mais Denis. brillant sujet des jésuites. ayant reçu la tonsure, destiné, après ses études de théologie, à...