152 résultats pour "husserl"
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Edmund HUSSERL: Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps (Résumé & Analyse)
Mais tout cela n'est pas du temps objectif : « le maintenant vécu n'est pas, pris en lui-même, un point du tempsobjectif» (p. 9). Le temps objectif n'est pas vécu. La phénoménologie s'intéresse au vécu. Le vécu du lieu, de laqualité (le « rouge » par exemple) ne se confond pas avec l'objectivité du lieu ou de la couleur. Parfois, il peut yavoir recouvrement du « rouge » senti et du « rouge » objectif, mais Husserl ne s'intéresse qu'à l'appréhension, auvécu du « rouge ». Il faut distinguer le « s...
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Edmund HUSSERL 1859-1938 Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps
286 • Edmund Husserl volumes de ses recherches logiques qui sont une « percée » de la phénoménologie. En 1905-1907, s'interrogeant sur les rapports entre phénoménologie et psychologie, il assure des enseignements sur le temps et l'espace ... C'est l'époque où il élabore sa philosophie, à savoir une théorie des « phéno mènes». Au terme d'une mise hors circuit de toute transcen dance, il définit le sens à donner aux phénomènes. Peu importe que les ob...
- TERRE NE SE MEUT PAS (LA), 1940 et 1946. Edmund Husserl (résumé & analyse)
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EDMUND HUSSERL (1859-1938): Méditations cartésiennes - La Philosophie comme science rigoureuse - Idées directrices pour une phénoménologie (ldeen 1)
Méditations cartésiennes (1931) La Crise des sciences européennes et la Phénoménologie transcendantale (1935- 1936, publié en 1936) ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Ego transcendantal: sujet méditant qui, par la réduction phénoménologique ou épochè, met entre parenthèses le monde objectif dans son ensemble et s'abs tient donc de toute croyance existentielle à son égard: il se saisit alors comme moi pur, sujet ultime. Idée ou essence...
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EDMUND HUSSERL : LA CRISE DES SCIENCES EUROPEENNES ET LA PHENOMENOLOGIE TRANSCENDANTALE (Résumé & Analyse)
Une philosophie coupée de la subjectivité perd son sens •~M~• Si la philosophie part d'un sujet, celui-ci doit être son centre de préoccupation principal. Le sujet n'est pas l'instrument de la philosophie, définie comme science des phénomènes, mais son point d'aboutissement. Hors de la subjec- problèmes qui se je vois la table , je la vois tivité, la philoso- posent à la raison , te ls co mm e e lle est, là où phie perd son sens qu e Di...
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Husserl (1859-1938)
LA PHÉNOMÉNOLOGIE COMME SCIENCE
RIGOUREUSE
hénoménologie » est le nom que donne Husserl à une philosophie désormais devenue,...
Husserl (1859-1938) LA PHÉNOMÉNOLOGIE COMME SCIENCE RIGOUREUSE hénoménologie » est le nom que donne Husserl à une philosophie désormais devenue, selon lui, une science rigoureuse. Pour Husserl, ce n'est pas la façon dont le monde nous apparaît immédiatement qui est un préjugé dont doit nous défaire la science, c'est au contraire lei science qui nous nourrit de préjugés dont il faut se défaire par un retour à la conscience immédiate. La phénoménologie cherche à retrouver la chose même, sous l'ars...
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HUSSERL: Philosophie première, I et II Idées directrices pour une phénoménologie et une philosophie phénoménologique pures Méditations cartésiennes La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale Recherches logiques
HUSSERL 339 sont d'emblée disqualifiés en phénoménologie. Aucun système doctrinal bouclé sur lui-même n'est plus de mise, là où est cherché, en une exploration toujours recommencée, le sens des phénomènes, c'est-à-dire de cela qvi m'apparaît selon des modes multiples et sin guliers. Partant d'un univers de pensée logico-mathéma tique qu'il hérite de sa formation, Husserl s'efforce de rejoindre, par la description qu'il érige en mét...
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Husserl: Le phénomène de la perception
son identité pleine et entière, nous ne voyons pas cette couleur « en soi » (dans l'absolu). Nous n'en voyons qu'unesérie d'apparences, relatives à nos yeux, à nos pensées, à nos références culturelles et à notre langage (parexemple, les Esquimaux ont de nombreux termes pour parler du blanc – avec de nombreuses nuances – alors quenous n'en avons qu'un: auquel cependant nous pouvons ajouter des adjectifs comme « cassé », « ivoire », «coquille d'oeuf ». 2. Une synthèse d'apparence...
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La rétention comme phénomène de la durée chez E. HUSSERL
mêmes et indivisible en phases qui pourraient être par elles mêmes. [ ... ]Si nous allons le long de la continuité concrète, nous avançons dans les modifications perpétuelles, et le mode d'écou lement, c'est-à-dire la continuité de l'écoulement, y change conti nuellement. E. HUSSERL, Leçons pour une phénoménologie de la co11scie11ce intime du temps, trad. H. Dussort, P.U.F, 1964, pp. 37-43. POUR MIEUX CQMPRENDRE LE TEXTE À chaque représe...
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Husserl
«Toute conscience est conscience de quelque chose»
Ill Indications générales
Husserl (1859·1938) a posé les bases d'une
nouvelle philosophie...
Husserl «Toute conscience est conscience de quelque chose» Ill Indications générales Husserl (1859·1938) a posé les bases d'une nouvelle philosophie appelée la phénoméno· logie. Il s'agit de «faire de la philosophie une science rigoureuse»: non pas en lui appli· quant les méthodes des sciences expérimen• tales, qui sont justement jugées trop peu rigoureuses, mais en prenant pour modèle, à la suite de Descartes, la géométrie. Celle·ci en effet travaille sur de pures idéalités dégagées de la qu...
- FREUD — HUSSERL — BERGSON — BACHELARD — ALAIN — MERLEAU-PONTY
- PHILOSOPHIE COMME SCIENCE RIGOUREUSE (LA), Edmund Husserl
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Sartre et l'héritage de Hegel et de Husserl
L'essence des phénomènes Par exemple, l'essence du triangle est l'ensemble de ses propriétés, sans lesquelles il ne serait pas. Cette essence est indépen dante des particularités (la couleur, la taille, etc.) et n'est accessible qu'à une pensée capable de s'en libérer. La méthode est descripti ve : elle ne vise pas ce qui doit être, mais ce qui est. Il y a une réalité vécue par la conscience, que cela concerne les raisonnements de la science ou la...
- LOGIQUE FORMELLE ET LOGIQUE TRANSCENDANTALE de Husserl
- ORIGINE DE LA GÉOMÉTRIE (L’), Edmund Husserl - résumé de l'oeuvre
- RECHERCHES LOGIQUES d’Edmund Husserl (Résumé et analyse)
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- MÉDITATIONS CARTÉSIENNES - Edmund Husserl - résumé, analyse
- IDÉES DIRECTRICES POUR UNE PHÉNOMÉNOLOGIE ET UNE PHILOSOPHIE PHÉNOMÉNOLOGIQUE PURES, Edmund Husserl
- RECHERCHES LOGIQUES, Logische Untersu- chungen, 1900-1901. Edmund Husserl
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HUSSERL et l'arithmétique
Il constitue prédlément le champ des objets oo s'exerce l'actMté de l'arithméticien; pendant cette acdvlté, quelques nombres ou constructions numériques seront soœ mon reaard, enwroœés par un borlzon arithmé tique en IWde déterminé, en parde Indéterminé; mals Il est clair qœ le fait d'être Il pour mol, ainsi que ce qui est Il, sont d'un autre type. Le monde arlthmétlqœ n'est Il pour molquelorsqœ jeprendset111881 �emps qœ je garde l'attitude de rarlthmé...
- La conscience de ou intentionnalité chez HUSSERL
- HUSSERL (présentation de sa philosophie)
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LE DÉBAT Philosophique de 1940 à 1949 : Histoire
recevra en 195l le Grand Prix national de littérature. s'est depuis 1939 retiré de la vie publique. •C'est la guerre qui fit éclater les cadres vieillis de notre pensée. La guerre, l'occupation, la résistance, les années qui suivirent"· écrit Sartre dans la Critique de la raison di alec· tique. Une volonté de changement radical et irréversible canalise aspi rations et rejets hétérogènes dans un mouvement dont le succès a valeur de symptôme: l'existentia...
- L'EPOCHE chez Husserl.
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- Husserl - Recherches logiques
- Connaissez-vous HUSSERL (Edmund) ?
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Comment décrire l'activité psychique du sujet ?
Notre citation apparaît dans les « Méditations métaphysiques ». Le titre dit assez que Husserl entend se réapproprier le projet cartésien de fonder les sciences. Mais il tente aussi, dans ce qu'il nomme « les temps de détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contre le modèle des sciences objectives de la nature. « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de...
- LA PSYCHOLOGIE ET LA SCIENCE CHEZ HUSSERL
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Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?
- Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...
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Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?
On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...
- Le concept d' "UMWELT" chez HUSSERL.
- Husserl: science empirique et mathématique
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HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie
l'enseignement de Franz Brentano. ses premières œuvres sont consacrées à la philosophie des mathématiques. Signalons sur le concept de nombre 118871 et la Philosophie de l'arithmétique
- Husserl: Les conservateurs, satisfaits dans la tradition...
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faut-il mentir?
vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c'est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. 1. La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Blaise Pascal répond qu'elle fait à la fois l'une et l'autre. Parce qu'elle rend l'homme responsable de ses actes, la conscience définit l'essence de l'homme et fait sa dignité . J'ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et cel...
- Husserl : les rapports entre la vérité et la science
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Qu'est-ce que l'intentionnalité de la conscience ?
entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses, comme le sont les animaux sans raison, dont on peutdisposer à sa guise. » (« Anthropologie du point de vue pragmatique »). Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le r...
- Husserl: l'auto-meditation authentique du philosophe.
- HEIDEGGER (Martin): Ancien assistant de Husserl
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Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?
Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...
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- HUSSERL: La philosophie comme science rigoureuse (Résumé & Analyse)
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Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?
elle-même, ni une sorte de forme qui contiendrait des choses. Ce qui revient à dire qu'elle n'est rien, qu'elle est lenéant. Texte de Sartre , de « La conscience et le monde sont donnés d'un même coup », à « Husserl la nomme intentionnalité ». Dans cet extrait, Sartre tente de caractériser le sens d'être de la conscience. Il conçoit ce dernier commenégativité, c'est-à-dire que la conscience n'est qu'en tant qu'elle est jetée hors d'elle-même et qu'ell...
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explication texte Husserl Méditations cartésiennes (1930)
Explication du texte d’Husserl Le texte que nous allons étudier est un extrait de Méditations cartésiennes (1930) écrit par Husserl. Husserl s’inspire de Descartes pour montrer que devenir philosophe apporte des avantages contrairement à ceux qui ne sont pas philosophe. On voit ici l’importance du savoir et de la philosophie pour l’auteur. Ce qui nous mène à l’interrogation suivante : Pourquoi est-il important d’acquérir des connaissances ? Dans un premier temps nous allons voir que les s...
- EDMUND HUSSERL : RECHERCHES LOGIQUES (Résumé & Analyse)
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Autrui: L'altérité de Dieu
La pensée est décrite ici en terme de mouvement, de dynamique, et non plus de « moite intimité ». Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente. Husserl tire deux autres conséquence...
- EN DÉCOUVRANT L’EXISTENCE AVEC HUSSERL ET HEIDEGGER, 1949. Emmanuel Levinas
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Idées directrices pour une phénoménologie
Edmund Husserl
La " réduction phénoménologique "
Il
pensée, au sein desquels également on conclut à de nouvelles transcendances en prenant pour fondement ces transcendances déterminées par l'expérience directe. Plaçons-nous maintenant dans l'attitude phénoménologique ; interceptons dans son principe général l'opération de toutes ces thèses cogitatives ; c'est-à-dire “ mettons entre parenthèses ” celles qui ont été opérées et “ ne nous associons plus à ces thèses ” pour les nouvelles investigations : au lieu de vivre en elles, de les opérer, opé...
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Husserl
« Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra
une fois dans sa vie se replier sur soi-même et, au
dedans...
Husserl « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra une fois dans sa vie se replier sur soi-même et, au dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu'ici et tenter de les reconstruire. » Méditations cartésiennes Éléments de biographie t Des mathématiques à la philosophie Edmund Husserl est originaire de Moravie (actuelle République tchèque). Il se consacre dans un premier temps à l'étude des mathématiques. Auprès de Brentano, psychologue et philosophe allemand qu...
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Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?
ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...
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SARTRE L'Être et le Néant Critique de la raison dialectique
SARTRE 677 apparitions) à Husserl. Mais si les ambitions que Sartre nourrissait à l'époque de la gestation de l'œuvre sont vérifiées, l'accolement des deux termes est pro ducteur d'une synthèse inédite. Il écrivait en effet dans ses lettres : « Ce que je fais, ça ne ressemble plus du tout à la philosophie husserlienne, ni à Heidegger, ni à rien. » Comment appréhender, par rapport à cette double mouvance, ontologique et phénoménolog...