67 résultats pour "hypocrisie"
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Ionesco, dans Notes et contre-notes, avoue l'horreur qu'il éprouve à aller au théâtre. Il
explique ce dégoût par l'hypocrisie qui...
Ionesco, dans Notes et contre-notes, avoue l'horreur qu'il éprouve à aller au théâtre. Il explique ce dégoût par l'hypocrisie qui lui semble régner dans le jeu des acteurs, justement parce qu'ils veulent "faire vrai" et sembler naturels. Il donne en effet comme spécifiques au théâtre un grossissement des effets, un jeu qui doit aller jusqu'à la caricature, et des "ficelles" bien visibles. Mais cette il voit aussi dans cette spécificité ce qui rend si difficile l'écriture théâtrale : la psycholog...
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La cour du Lion Parcours : pensée imagination Explication linéaire numéro 6 je ne suis pas j’ai bac de français Thème= hypocrisie de la cour, abus de pouvoir du roi
La cour du Lion Parcours : pensée imagination Explication linéaire numéro 6 je ne suis pas j’ai bac de français Thème= hypocrisie de la cour, abus de pouvoir du roi Intro= Amorce : - Sur ma fable et l’apologue corps/âme - Classicisme/ pouvoir absolue de Louis XIV, illustré à travers le classicisme, crée une vie de cour fastueuse, manifester son pouvoir et pour contrôler les courtisans La fontaine écrit plusieurs recueils de fables dont le second publié en 1678 et 1679 ou il met en s...
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« Alceste dans le Misanthrope de Molière : « Je veux qu'on soit sincère et qu'en homme d'honneur/on ne lâche aucun mot qui ne vienne du coeur. » Pensez-vous, comme Alceste, qu'il faille toujours dire la vérité et que la politesse n'est qu'hypocrisie et conformisme ? »
règle à respecter, on y trouve une certaine liberté. On s’approprie la politesse et on choisit avec qui et de quelle manière l’employer. Une personne polie fait donc preuve de bonté : elle essaie de ménager son interlocuteur, en formulant ses phrases différemment par exemple. La manière dont on s’exprime est très importante car il n’y a pas que les mots qui peuvent atteindre et faire du mal à quelqu’un. La forme compte autant que le fond. Ainsi, l’Abbé Barthélémy parle de « politesse...
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TPE SUR LA RELIGION CHRETIENNE
et le coiffent d'une couronne d'épines car il est accusé de se prétendre « roi des Juifs ». Puis on le fait monter au Golgotha, colline de Jérusalem où ont lieu les exécutions, où il est crucifié entre deux condamnés de droit commun. LA RtSUIRECTION • Trois jours plus tard, le corps de Jésus a disparu de son tombeau. • le soir même il apparaît dans le lieu où les disciples se réunissen~ leur révélant qu'il est ressuscité . • Au bout de 40 jours , Jésu...
- Commentaire Composée Tartuffe De Molière (Scène 5 De L'Acte 4)
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Analyse textuelle de DOM JUAN de MOLIERE
224 / Molière. Œuvres majeures retrouver Dom Juan. Ainsi le pédant exposé de Sganarelle sur le tabac retarde les informations attendues par Gusman, et par le public. On comprendra par la suite que Sganarelle profite de la situation pour savourer la supériorité qu'elle lui donne sur Gusman et compenser ainsi les humiliations qu'il subit quotidiennement de son maître. Il joue avec Gusman, comme un acteur joue avec le public; il exploite la...
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Explication de texte: Pascal, Pensées
Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premier paragraphe: plus le sor t nous favorise, plus nous nous éloignon s de la vérité. Confirmation par le cas du prince: l'i nté rêt de ceux qui le flattent em pêche qu'on lui dise la vérité. • Deuxième paragraphe : l'i ntérêt présent dans tous les de grés de la société est de se faire aimer . L.:il lusion et l'hypocrisie règnent donc par tout, et perme ttent l'union entre les homme s. •...
- Done Elvire dans le Dom Juan de Molière
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Molière Le Tartuffe ou l'imposteur
de manières variées, les différents genres ne cherchent pas à heurter gratuitement mais visent la prise de conscience du destinataire et une réflexion affranchie des modes de pensée dominants dans la société contemporaine» (Éduscol). En se focalisant sur le statut de la parole, en travaillant la notion de discorde, en proposant d'étudier la notion d'imposture, le dossier pédagogique qui accompagne cette édition a été pensé comme un outil pe...
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lafontaine
v.21 > retour aux animaux > La Fontaine assimile les courtisans à des animaux > insulte "caméléon" dénote l'esprit changeant des courtisans "singes" l'esprit flatteur v.22 > on remarque une antithèse ("un"/"mille") et une hyperbole ("mille") v.23 > les ressorts sont les courtisans, pas les animaux (référence à la théorie de Descartes). C'est une moralité vibrante III) Le deuxième acte 1) scène 1:coup de théâtre: "le cerf ne pleura point." > on remarquera qu'il y a un point à l'hémistiche. v.26...
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Bel-Ami, Maupassant: chapitre 2 de la deuxième partie
- Rythme binaire.- Personnification de l'attaque : « L'attaque… frappait » (l.3), « cet ennemi inconnu et acharné » (l. 6).- Variante dans le discours direct de Madeleine : « flanquer un abattage » au ministre de la justice (l.19). Reprise à la ligne 20 : «Et on flanquait un abattage » = langue familière, argot. 2. La notoriété et l'influence de La vie française. Le journal « La Vie française » où travaille Duroy gagne en puissance et en considération.Il est cité et copié par d'autres journaux,...
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Commentaire du chapitre 27 : « Comment un moine de Seuillé sauva l'enclos de l'Abbaye du saccage des ennemis » Gargantua de François Rabelais
chapitre. Là on décréta de faire une belle procession, renforcée de beaux sermons et litanies contre les assauts des ennemis, et debeaux répons pour la paix » (l 21-26), l'anaphore des adjectifs beaux/belle montre que ces actions n'ont aucune utilité et neservent qu'à faire joli et le mot « hasard » décrédibilise encore plus leur action. On remarque aussi que les moines se perdent dansleur dulie car il n'y a pas de saint protégeant les vignes des assaillants. Il s'agit belle et bien d'une satire...
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Analyse de l'AVARE de MOLIERE
pourrait paraître tragique s'il s'agissait d'êtres humains. Il s'adresse à notre coeur et notre raison (l6;7;10), ligne 25,il souffre pour ses chevaux et refuse de les atteler pour ne pas les fouetter (osmose?). Il pousse un cri d'alarmeenvers des animaux en détresse et un cri d'admonestation à son maitre ligne 19/20: en effet, il donne un leçon demoral à Harpagon, en soulignant la cruauté et la dureté de son maitre. Maitre Jacques paraît humainement supérieurà Harpagon d'une manière ridicule...
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Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire
(chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...
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Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses - Lettre CXLI (141) - La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont
amoureux dans la lettre. La légèreté du texte, le manque de tact et de repentir du personnage donnent un côté superficiel au texte.Le vicomte montre peu de vraie affection envers sa destinataire, il lui dit des choses blessantes tout en l'appelant « mon ange ». Ilse montre en quelques sortes négligent. Il décrit leur relation comme « quatre mortels mois » ce qui est très péjoratif. C'étaitcomme si leur relation l'avait ennuyé à en mourir ou qu'elle n'était pas viable. Il lui avoue des choses dép...
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L'Ingénu De Voltaire
s'autocritiquer et à revoir leur rapport aux textes sacrés, car comme le mentionne Jacques Van Den Heuvel, dansVoltaire dans ses contes : «L'honnêteté foncière va de pair chez l'Ingénu avec la rectitude intellectuelle. Il estexempt de ces petits calculs, de ces compromissions qui font l'ordinaire de la vie civilisée [11]». Néanmoins, acquérirla faculté du discernement et de la pensée critique n'est pas chose facile comme le témoigne le parcours del'Ingénu. C'est par la confrontation...
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Petit abécédaire pascalien
déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...