16 résultats pour "téléologique"
- téléologie.
- téléologie - philosophie.
-
52. La finalité naturelle et le jugement téléologique 1.
La liaison
Esthétique et religion suppose une matière organisée, instrument de cette âme, ce qui ne la rend pas plus compréhensible, ou il faut faire de 1 'âme l'artiste créateur de cette formation, et ainsi enlever cette pro duction à la nature (corporelle). Pour préciser, l'organisation de la nature n'offre rien d'analogue avec une causalité quel conque à nous connue (!). La beauté de la nature, comme elle n'est attribuée aux choses que par rapport à la...
-
Ethique téléologique et déontologique
Séminaire éthique - Mme Hourcade 1 - Ethique téléologique et déontologique : Téléologique - éthique qui se donne une fin, un but. Le bien être est au centre de l'éthique utilitariste (utilitarisme) - recherche du bien-être. A titre d'exemple, le plaisir est une fin (un telos). Nous pouvons considérer que le bien est une fin, au même titre que le plaisir et le bien. a - l'utilitarisme L'utilistarisme est une éthique téléologique qui vise le bien-être. Les philosophies antique sont marqu...
-
de toutes les énergies motrices du corps, à communiquer aux
105 Téléologie et théologie raison, a seulement pour fonction de nous faire penser le monde sensible, par référence au monde intelligible. 53. Téléologie et théologie. Toute science forme un système en soi; il ne suffit pas d'y construire suivant des principes, donc de procéder techniquement, il faut aussi procéder de façon architectonique comme par un édifice existant pour lui-même, la traiter non comme une annexe ou une partie d'un autre édifice...
-
volonté suprême; au contraire, une théologie physique (proprement physico-téléologique) peut
V. ANTHROPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Kant passe ordinairement pour un penseur abstrait. Mais au cours de sa longue carrière universitaire, il eut l'occasion de traiter d'autres sujets que ceux qu'il aborde dans les trois Critiques, et il le fit toujours avec un sens très aigu de l'observation concrète. Le texte suivant, tiré de l'Anthropologie, ouvrage contenant l'essen tiel d'un cours que Kant professa pendant plus de vingt ans, en témoi...
-
Critique de la faculté de juger [Kant] - fiche de lecture.
postulant — non pour les expliquer mais pour les expliciter (ou exposer) — un entendement originaire en tant que cause universelle ou fin des fins (Entzweck), car même la connaissance empirique, quant à sa cause et à son effet, présuppose des concepts de la raison. Et, si la téléologie comme légalité du contingent n’est pas une science, elle reste néanmoins nécessaire, en tant que principe régulateur (ou maxime ), à la faculté de juger humaine relativement à la nature en tant que système...
-
Grand oral du bac : KANT EMMANUEL
Em manuel Kant peut pas simplement partir d'un ensemble de définitions et de règles pour déterminer l'origine de nos connaissances. Elle repose sur des concepts qui sont déjà donnés et sa tâche consis te plutôt à les analyser et à les clarifi er. La lecture du philo sophe écossais David Hume, qui a étudié la relation de cause à effet, tire Kant, selon ses dires, de son «sommeil dogmatiq ue». En 1770, il est nommé professeur de logique et de m...
-
-
LES ANIMAUX SONT-ILS COMPARABLES À DES MACHINES ?
La biologie, chapitre de la physique (Descartes).Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étudede l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considérécurieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leursorganes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composéque de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesurer le temps,...
-
LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER de KANT (résumé et analyse)
Kant examinait la faculté de connaître, qui recevait a priori sa loi de l'entendement; dans la deuxième, il analysait la faculté de désirer et de vouloir, qui recevait de façon a priori, elle aussi, sa loi de la rai son. Dans la troisième Critique, il s'agit d'examiner la dernière des trois facultés de l'âme humaine, celle d'éprouver les sentiments du plaisir et de la peine, à laquelle seront également données des lois a priori dan...
-
Qui fait l'histoire ?
I. Un homme peut-il faire l'histoire ? a. L'influence déterminante d'un individu sur le cours des événements Nous commencerons par dire qu'à la question « Qui fait l'histoire ? » nous pouvons répondre : un hommeexceptionnel. En effet, des exemples d'individus marquants peuvent nous venir aussitôt à l'esprit : Alexandre,Napoléon, De Gaulle… De tels personnages peuvent être considérés comme acteurs de l'histoire, dans la mesure oùils ont eu une in...
-
HEGEl: Y a-t-il un pilote dans l'Histoire ?
II – L'individuel et l'universel : le rôle des passions a) Les hommes sont définis des êtres libres, c'est-à-dire capables de se déterminer eux-mêmes sans contrainte extérieure simplement comme des êtres recherchant et défendant les intérêts propres c'est-à-dire leurs intérêtsparticuliers en tant qu'êtres vivants. Néanmoins, il faut bien voir que cette liberté de la volonté entre notamment enconflit avec le droit général c'est-à-dire avec l'ordre établi le plus souvent par des lois. De ce p...
-
CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER ou CRITIQUE DU JUGEMENT, Emmanuel Kant
CRITI UE DE D JUGER Emmanuel KANT Celte troisième Critique (traduction d'Alexis Philonenko, Vrin, 1974) est en réalité à sa place entre celle de la raison pure qui examine notre faculté de connaître et celle de la raison pratique qui concerne notre faculté de désirer et de vouloir. Donc entre la nature que /'entendement détermine et la liberté que la raison gouverne. Dans cet intervalle s'exerce la faculté de juger selon le sentiment de pl...
-
Dieu (du latin deus ), entité suprême, au-delà de toute qualification, conçue
comme un principe d'explication ou comme un être personnel et actif.
Cité de Dieu (la) Coran décalogue déisme deva Fête-Dieu foi grâce Iahvé immanence incarnation Jéhovah Jésus-Christ Jugement dernier kabbale logos loi - 2.RELIGION Messie métaphysique monothéisme ontologie panthéisme polythéisme prédestination prière protestantisme quiétisme religion révélation Sagesse (Livre de la) sciences (histoire des) - L'espace - Finitude et infinitude du monde Tables de la Loi téléologie théisme théocratie théodicée théologie théophilan...
- Grand cours: L'HISTOIRE (f de f)
-
Le juste peut-il être dit ?
fondements à nos droits positifs modernes. Les religions monothéistes ont donc encadré et dirigé le premier passaged'une conception téléologique de la justice à une conception déontologique qui dorénavant. Comme le droit romainqui s'appuyait lui aussi sur une puissant administration, la définition de ce code déontologique a vu naîtrel'établissement d'une institution, l'Eglise, qui peu à peu s'est octroyée la prérogative de dire le juste, qui dès lorss'est tourné vers le légal.Depuis l'A...