Résultats pour "rapports"

• ÉCONOMIE PUBLIQUE (De l') et de ses rapports avec la morale et le droit

• THERMOGHROSE (La) ou La coloration calorifique démontrée par un grand nombre d’expériences et considérée sous ses divers rapports avec la science de la chaleur rayonnante.

• RAPPORTS ESTHÉTIQUES DE L’ART ET DE LA RÉALITÉ (Les) de Tchernychevski

• Mme de Staël, De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales

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• ESSAI HISTORIQUE. POLITIQUE ET MORAL SUR LES REVOLUTIONS ANCIENNES ET MODERNES CONSIDÉRÉES DANS LEURS RAPPORTS AVEC LA RÉVOLUTION FRANÇAISE DE NOS JOURS François-René de Chateaubriand

• DE LA LITTÉRATURE CONSIDÉRÉE DANS SES RAPPORTS AVEC LES INSTITUTIONS SOCIALES MADAME DE Staël

• ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE LA PSYCHOLOGIE ET SUR SES RAPPORTS AVEC L’ÉTUDE DE LA NATURE, Maine de Biran

• ESSAI HISTORIQUE, POLITIQUE ET MORAL SUR LES RÉVOLUTIONS ANCIENNES ET MODERNES considérées dans leurs rapports avec la Révolution française de René de Chateaubriand

• Rapports du physique et du moral de l'homme de CABANIS (résumé et analyse)

• Maine de Biran: ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE LA PSYCHOLOGIE ET SUR SES RAPPORTS AVEC L’ÉTUDE DE LA NATURE.

• RAPPORTS DU PHYSIQUE ET DU MORAL DE L’HOMME de Georges Cabanis

• NOUVEAUX PRINCIPES D’ÉCONOMIE POLITIQUE ou De la richesse dans ses rapports avec la population.

• Définir le terme \"génie\". Quels sont les rapports entre les différents sens ?

  acquis par le labeur. Le génie artistique est une faculté partagée pas tous les Hommes, mais cependant reste propre à chacun donc elle est individuelle, ainsi reproduire de manière identique ce qu'un génie artistique à créer est impossible car lui même ne sait pas comment ces idées lui sont venues. Tandis que le génie scientifique est une chose qui peut être reproduite, car crée avec des choses concrètes, vivantes et donc par conséquent réalisable alors que le génie artistique repose sur l'ima...

• La volonté générale décrite par Rousseau est-elle la solution idéale pour gérer les rapports humains ?

  car la liberté de l'un serait réprimée. Par exemple, les pays communistes, où la dictature règne, représentent parfaitement le fait que les droits des humains ainsi que les rapports entre eux sont opprimés par  les ordres des supérieurs tels que la Corée du Nord

• Les rapports nécessaires dérivant de la nature des choses - MONTESQUIEU

  êtres intelligents, ils étaient possibles ; ils avaient donc des rap­ ports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'y a rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux. MONTESQUIEU, De l'esprit des lois, Livre 1, c...

• Quels rapports existent-ils entre le plaisir et le bonheur ?

  citation de « Traité de la réforme de l’entendement » résume parfaitement la thèse de Spinoza dans cette ouvrage : Il veut différencier les « faux-biens », qui n’apportent qu’une satisfaction illusoire et éphémère, des vrais biens, qui apportent une satisfaction réelle et durable. Ainsi il invite ceux qui le lisent à se lancer à la recherche des vrai - biens, même si elle est longue et incertaine, car c’est le seul moyen de parvenir au bonheur. « Quand le désir et la...

• L'histoire est celle des rapports matériels de K. MARX

  POUR MIEUX ÇOMPRENDRE LE TEXTE. Ce texte est très caractéristique du matérialisme de Marx. Auguste Comte définissait le matérialisme comme une explication du supérieur par l'inférieur. Or, il s'agit bien ici pour Marx d'inverser la démarche de Hegel et des hégé­ liens en allant de la terre (les hommes réellement actifs et leurs processus de vie réelle} au ciel (les formations bru­ meuses, les sublimations}. Il faut remarquer qu...

• Les rapports problématiques entre foi et raison: La religion est-elle irrationnelle ?

  c. Exem ple L' une de ces « pr eu ves », reprise par Leibni z, consis te à appliquer le principe de la contingence du monde : chaque chose qui existe est conting ente du fait qu 'elle n' est pas éternelle, et n'a pas toujour s été, elle peut donc ne pas être. Il faut alor s une cause pour la faire exister , qui elle-même doit avo ir une cause, etc. Or de rien, rien ne peut naître. Il y a donc une premi ère cause de tout, totalement néces sair e et ca...

• Peut-on éviter la routine dans les rapports humains ?

• L’apparition de l’intelligence et ses manifestations essentielles. - Le discernement des rapports. - L’invention.

  PHILOSOPHIE DES SCIENCES par un mot, ce qui est bien naturel et même indispensable. Puis, sans y prendre garde, on «réalise (•) l'abstraction » ; et l'on dira,· par exemple, que la pesanteur est la cause de la chute des corps. On imite, sans le vouloir, le « bachelierus » de MoLIÈRE: «Opium fa cit dormi re, quia est, in eo, virtus dormitiva » ••. Pour en revenir à l'instinct, que signifie, étymologiquement, ce terme ? Il signifie : piquer, stimuler,...

• Les rapports problématiques entre foi et raison

  c. Exem ple L' une de ces « pr eu ves », reprise par Leibni z, consis te à appliquer le principe de la contingence du monde : chaque chose qui existe est conting ente du fait qu 'elle n' est pas éternelle, et n'a pas toujour s été, elle peut donc ne pas être. Il faut alor s une cause pour la faire exister , qui elle-même doit avo ir une cause, etc. Or de rien, rien ne peut naître. Il y a donc une premi ère cause de tout, totalement néces sair e et ca...

• Sentir, écrit Delacroix, c'est juger : c’est prononcer un système de jugements d'existence et d’attribution; c’est, étendre sur les choses un réseau de rapports ; c'est croire et affirmer. Précisez et appréciez cette pensée.

• Rapports de l'attention et de l’habitude.

  i52 DISSERTATIO:\S PHILOSOPHIQUES apprend à écrire, à nager, à jouer d'un instrument de musi­ que, etc. III. - L'attention toutefois ne se détache jamais compk­ tement des habitudes mentales, que l'on peut définir avec M. Roustan une direction spéciale de l'attention. IV. -L'habitude, à son tour, rend l'attention disponible et lui permet de se porter vers des acquisitions nouvelles. V.- Il y a donc une collaboration féconde de l'habit...

• Rapports da langage et de la pensée

  DISSERTATIOXS PHILOSOPHIQUES VI. -Le langage précise aussi la pensée, la décompose ; c'est un excellent instrument d'analyse. La p,ensée est plus claire et plus distincte, quand elle a trouvé son expression. VII. - Enfin le langage simplifie les opérations intellec­ tuelles. Il permet de substituer dans le raisonnement logique ou mathématique des termes à d'autres termes en nous dis­ pensant d'évoquer péniblement les images concrètes. VIII....

• Rapports de la sociologie et de la morale PLAN.

  LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 275 2e partie. - On pourrait, même en séparant sociologie et morale, établir, entre elles des rapports moins étroits que clans les théories précédentes. D'abord la sociologie peut être utile à la morale. À. - Elle nous fait connaître les idées morales du passé qui peuvent nous servir à mieux orienter notre conduite (rt'le des traditions) 1. B. - Elle nous fait connaître les institutions parmi les- quelles nous vivons et que nous...

• Rapports de la sociologie et de la morale PLAN.

  PASCAL ET MONTAIGNE 5 2. Par les grands sentiments qu'il n exaltés, par l'héroïsme qui fait l'âme de son théâtre; 3. Par son éloquence qui nous « transporte » encore comme elle transportait Mme de Sévigné. III. Et c'est pour cela que Corneille doit être plus révéré. On peut goûter et aimer davantage Racine. On ne peut pas ne pas avoir plus de vénération pour Corneille. Il doit être pour nous l'objet d'un véritable culte il est notre maître (école de grandeur d'âme), il...

• Quels sont les rapports des mathématiques et de la logique ?

  Les mathématiques ne sont pas réductibles à la logique Les mathématiques ne se fondent pas sur la reconnaissance de vérités évidentes. Elle sont d'abord un ensemble d'opérations quasi manuelles (le classement par séries). La logique n'est qu'une abstraction tirée de cette activité. S'initier aux mathématiques, c'est apprendre à effectuer des opérations L e psychologue Jean Piaget s'oppose à ceux qui veulent réduire la mathématique à...

• La conscience et la personnalité. Etudier les rapports et les différences de ces deux notions

• Rapports et différences entre l'abstraction et la généralisation

• Qu’est-ce que le droit ? et quels sont ses rapports avec le devoir ? PLAN.

  définie ou limitée par la Loi de la société ce qui amène à distinguer o) le droit historique, ou légal, ou poitlf, expression lé,-ale e certains rDp ports de force b) le droit idéal, ou naturel, ou rationne!, la liberté de taire ce qui ne nuit pas si autrui. ae partie. - Rapports avec le devoir. A. .-- On pourrait faire reposer le droit sur Te devoir; B. - mais nous avons Ic deoit d'accomplir des actes innocents que nous n'avons pas le devoir de faire (ex....

• Rapports de la métaphysique de la morale.

  336 LA PISSERTATION PIIILOSOPIIEQEJE 2e partie. A. Inversement on a fait reposer sur la Ino- raie la seule métaphysique acceptable (Ranti '. B. - Discussion de cette conception 2. 35 partie. - Un certain nombre de morales, entre autres: A. - l'hédonisme; B. - l'uiilitarisme; C. - la morale du senhimen ; sont indépendantes de toute métaphysique. Conclusion. - Aujourd'hui un certain nombre d'esprits ont cessé de croire à la possibil...

• Rapports du langage et de la pensée. PLAN.

• Quels rapports faut-il établir entre Instruction et culture ?

  ----------------------------- famille. Répandre les bienfaits de l'instruction. Refaire une instruction incomplète. Etre hostile à l'instruction (obscuran­ tisme). Alain dit : c Ce dressage de perroquets que nous appelons l'instruction. :t Dans son Emile, Rousseau pro­ dame ... « L'instruction des enfants est un métier où il faut savoir perdre du temps pour en gagner. :. Dans son livre «Les Misérables:., V. Hugo prévoit : « Tôt ou...

• Déterminer les rapports de l’histoire et de la sociologie.

• Quels rapports établiriez-vous entre instruction et culture?

• Quels sont les rapports entre morale et politique dans l'Antiquité ?

  morale. Dès ce départ, la morale est étroitement liée à la politique. Car si Socrate questionne ainsi ses concitoyens, selon Platon, c'est parce que, dénué de la véritable connaissance sur ce qu'est la justice, aucun homme ne peut véritablement posséder la politique comme une scien­ ce. Tout au plus, comme certains grands hommes, parmi lesquels Platon compte Périclès ou Aristide, dit le Juste, peuvent-ils en avoir une opi­ nion droite qui...

• Quels sont les rapports entre l'histoire et la connaissance au XIX° siècle ?

  respond chez Hegel à la révélation complète de l'Esprit -qui est la société sans classes. C'est également un savoir encyclopédique histo­ rique qui est à la base du travail de Marx. Le savoir a cessé d'être, au XIX' siècle, le pur travail de la raison dont Kant critique les prétentions abusives à élaborer une connaissance. Il se penche, pour l'organiser, sur le devenir et le temps et tente de le maîtriser, de lui donner un sens et...

• Après avoir lu ce texte, comment définiriez-vous les rapports entre science et technique ?

  SUJET15 3) Expliquez, puis discutez brièvement : «Le propre de l'ouvrier c'est qu'il invente sans cherchl'r, et peut-être en re,fusant de chercher;» 4) Après avoir lu ce texte, comment définiriez-vous les 1 rapports entre science et technique? Question 1 Qu'est-ce qui, dans ce texte, réunit et distingue à la fois l'ouvrier (ou l'artisan), le technicien et le théoricien? a) ce qui les réunit: l'expérience, car tous y "adhèrent", l...

• Comment concevez-vous les rapports de la Science et de la Philosophie ?

  208 LOG1Ql1E commun. A propos de la Science moderne, on a pu prononcer le nom de révolution. Et par là, on voulait sans doute faire allusion aux trans­ formations radicales et rapides qu'elle a permises dans l'ordre de la technique, mais aussi et surtout à une orientation absolument nouvelle des recherches désintéressées. Avec les disciplines positives, en effet, apparaît un mode de savoir plus restreint dans son domaine, apparem­ ment mo...

• Qu'est-ce qu'une communauté? En quoi diffère-t-elle des rapports plus ou moins compliqués des individus entre eux et avec les groupes dont ils font partie?

  MORALE PRA T!QL'E 36i L -- Qu'EsT-CE ou'u:œ COM:l!U:'!AUTÉ (1) P La notion de communauté est plus complexe qu'il ne paraît à première vue. Nous l'établirons par approches successives. a) Au sens abstrait, la communauté est le caractère de ce qui est com­ mun. Par suite, nous pourrions, semhle-t-il, définir la communauté au sens concret : un groupe d'individus qui possèdent quelque chose en commun. Mais quelle est la propriété commun...

• Comment concevez-vous les rapports de la mémoire et de l'intelligence ?

  120 PSYCIIOLOGIE b) Elle évoque plus il propos : la bonne mémoire est celle qui rappelle· les souvenirs utiles et laisse les autres dans l'inconscient; elle suppose· donc un choix qui demande une intelligence vive. c) Elle localise avec plus d'aisance : pour localiser, en effet, ~ous déve­ loppons le souvenir en faisant apparaître le second terme d'un rapport dont le premier seulement est conscient (ainsi : je me rappelle avoir discut...

• Comment concevez-vous les rapports de la Science et de la Philosophie ?

  2t:8 LOGIQUE commun. A propos de la Science moderne, on a pu prononcer le nom de révolution. Et par là, on voulait sans doute faire allusion aux trans­ formations radicales et rapides qu'elle a permii;es dans l'ordre de la technique, mais aussi et surtout à une orientation absolument nouvelle des recherches désintéressées. Avec les disciplines positives, en effet, apparaît un mode de savoir plus restreint dans son domaine, apparem­...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir.

  LA NATl'HE DE LA SCIENCE 211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voilure s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au niveau de la c...

• Qu'est-ce qu'une communauté ? En quoi diffère-t-elle des rapports plus ou moins compliqués des individus entre eux et avec les groupes dont ils font partie? Réfléchissez à ces questions en prenant comme exemple la communauté familiale.

  MORALE PRATIQUE ~Gl l. - Qu'EST-CE QU'UNE CO~UIUN~UTÉ (1) il La notion de communauté est plus complexe qu'il ne paraît à première vue. Nous l'établirons par approches successives. a) Au sens abstrait, la communauté est le caractère de ce qui est com­ mun. Par suite, nous pourrions, semble-t-il, définir la communauté au sens concret : un groupe d'individus qui possèdent quelque chose en commun. Mais quelle est la propriété communaut...

• Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ?

  204 LOG!Ql'E l. - RAPPORT DE RESSEMBLA:-iCE ET DE DJFFÉREC\'CE. A. On oppose assez couramment la pensée scientifique et la pensée philo­ sophique; mais il ne faudrait pas prendre cette distinction à la lettre : il n'y a pas deux modes de penser complètement irréductibles dont l'une ne vaudrait que dans le domaine de la philosophie et l'autre dans le domaine de la science; le savant n'a pas un esprit ou une raison différents de l'...

• Tantôt on a rapproché, tantôt on a opposé la pensée et l'action. Comment concevez-vous leurs rapports ?

  Il. -ELLES SE CONTRECARRENT MUTUELLEMENT (Antithèse) A. La pensée est un obstacle à l'action : a) affectivement, l'amour de la pensée supplante l'amour de l'action; l'h8bitude d'une spéculation sans danger rend plus sensibles les risques de l'action; b) Intellectuellement, le monde du penseur est un monde abstrait, schématique et relativement simple: l'hom­ me d'action, au contraire, s'attaque à la réalité concrète, effroya­ blement co...

• Suivre sa vocation, choisir un métier, vouloir arri¬ver : Quels rapports y a-t-il entre ces trois attitudes ? Comment les appréciez-vous ?

  Enfin, si on peut vouloir arriver par bas égoïsme, il est possible que l'ambition soit plus noble et comporte aussi le désir de se réaliser ou même d'assurer un plus grand service. Conclusion. - Quiconque suit une vocation mérite une esti­ me particulière. Mais il ne faudrait pas dénigrer ceux qui se contentent de choisir le métier qui leur convient : ce choix, pour être bon, demande beaucoup de sagesse et de droiture morale. Evi...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . « La vraie connais¬sance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  LA i\ATl'llE DE LA SCIE:'i·~E '211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voiture s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au...

• « Penser, a-t-on dit, c'est se retenir d'agir. » Comment faut-il concevoir les rapports de la pensée et de l'ac¬tion ?

  Pourquoi cet arrêt et comment la pensée s'y insère-t-elle ? Si nous nous retenons d'agir, c'est que notre action se heurte à des difficultés que les automatismes et les habitudes ne suffisent pas à résoudre. Nous serions naturellement portés à continuer notre travail, espérant surmonter l'obstacle par un plus grand déploiement de forces ou par tâtonnement; mais le bon sens éduqué par l'expérience nous suggère d'examiner la situati...

• Comment concevez-vous les rapports de la mémoire et de l'intelligence ?

  t20 PSYCHOLOGIE b) Elle évoque plus à propos : la bonne mémoire est celle qui rappelle les souvenirs utiles et laisse les autres dans l'inconscient; elle suppose donc un choix qui demande une intelligence vive. c) Elle localise avec plus d'aisance : pour localiser, en effet, nous déve­ loppons le souvenir en faisant apparaitre le second terme d'un rapport dont le premier seulement est conscient (ainsi : je me rappelle avoir discuté,...