ÊTRE LIBRE EST CE NE PAS CONNAÎTRE CE QUI NOUS DETERMINE

« qui est à l'oeuvre.

On a dégagé le devenir de son innocence lorsque l'on ramène un état de fait quelconque à lavolonté, à des intentions, à des actes de responsabilité : la doctrine de la volonté a été principalement inventée àfin de punir, c'est-à-dire avec l'intention de trouver coupable.Toute l'ancienne psychologie, la psychologie de la volonté, n'existe que par le fait que ses inventeurs, les prêtres,chefs des communautés anciennes, voulurent se créer le droit d'infliger des peines - ou plutôt qu'ils voulurent créerce droit pour Dieu...

Les hommes ont été considérés comme « libres », pour pouvoir être jugés et punis, - pourpouvoir être coupables : par conséquent toute action devait être regardée comme voulue, l'origine de toute actioncomme se trouvant dans la conscience [...].Aujourd'hui que nous sommes entrés dans le courant contraire, alors que nous autres, les immoralistes, cherchons,de toutes nos forces, à faire disparaître de nouveau du monde l'idée de culpabilité et de punition, ainsi qu'à ennettoyer la psychologie, l'histoire, la nature, les institutions et les sanctions sociales, il n'y a plus à nos yeuxd'opposition plus radicale que celle des théologiens qui continuent, par l'idée d'un « ordre moral du monde » àinfester l'innocence du devenir avec le « châtiment » et la « faute ».

Le christianisme est une métaphysique dubourreau... Avez-vous compris l'essentiel ? 1 A partir de quelle intention l'idée du libre arbitre et de la volonté a-t-elle été inventée ?2 Quelle est l'origine de toute action dans la conception du libre arbitre ?3 Quelle idée s'oppose à la vision moralisatrice de l'homme ? Réponses: 1 - Celle de juger, de punir et de trouver l'homme coupable et responsable, de façon à le rendre dépendant de lareligion.2 - La conscience, puisque toute action doit être considérée comme entièrement voulue.3 - Celle de l'innocence du devenir, libéré de toute notion d'intention et de culpabilité. III.

Etre conscient du déterminisme naturel ne nous empêche pas d'être libre par nature : le dualisme kantien Pour Kant, la connaissance est essentiellement produite par l'entendement, qui produitdes concepts a priori , universels et nécessaires, à travers seulement peuvent être appréhendés les phénomènes de la nature.

Nous ne pouvons donc appréhenderl'expérience, et donc notre propre Moi en tant qu'empirique, qu'à travers les lois a priori de notre subjectivité.

Or, en tant que condition de possibilité de l'expérience, le Moi nesaurait lui-même intégralement appartenir au monde des phénomènes : il existe un Moinouménal, c'est-à-dire un moi moral qui détermine sa propre activité, au sein du mondesensible, à travers l'obéissance à la forme inconditionnée de la raison pure pratique.

Nouspouvons donc être déterminé tout en étant essentiellement libre. "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde,phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, mais unepersonne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde.

De ce fait, il peutêtre déterminé dans ses actions par des causes qui lui sont extérieures,hétéronomes.

Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonderla morale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomèneparmi les phénomènes, régi par le principe de causalité.

Si l'action morale estpossible, elle ne peut se fonder que sur un inconditionné, c'est-à-dire quelquechose qui ne dépende pas de la nature, mais qui soit de l'ordre de l'intelligible pur, un noumène. Conclusion -Être libre, c'est ne pas connaître ce qui nous détermine, si l'on conçoit la liberté comme l'effet d'une ignorance sur la nature propre denotre être.-Or, la liberté excède toute détermination naturalisante de notre être, en tant qu'elle excède toute possibilité de représentation.-Être libre, c'est donc, non ignorer ce qui nous détermine, mais avoir la possibilité de déterminer, à notre tour, cela même qui semblenous déterminer de l'extérieur.

Car c'est moins le monde extérieur qui détermine notre activité, que notre liberté qui détermine lapossibilité même de déterminer le monde à partir de la loi morale.. »