Explication de texte schopenhauer

« étudie la situation, il y a une réflexion, cette dernière réflexion ne peut alors pas être dissocié de l'intellect et ce dernier serait indispensable pour chaque passage a l'acte car la réflexion et la préméditation d'un acte est une action uniquement faisable avec ?l'accord? de cet intellect.   Ici dans l'extrait une relation est remise en cause, celle de la volonté au raisonnement de l'intellect, existerait-il un désaccord entre la volonté et l'intellect ?   Dans ce texte nous pouvons directement le décomposer en trois parties très distinctes; Schopenhauer aborde d'abord le fait que l'homme serait ignorant de sa véritable volonté puis dans un second temp l'auteur vient à expliquer le fait que nous aurions aucun soupçon de nos impulsions ( de la ligne 10 a la ligne 17). Le philosophe finit alors par distinguer notre intellect et notre volonté comme motifs réel et motifs apparents.   Pour commencer pour pouvoir réfléchir et commettre un acte délibéré, choses dont nous sommes capable, il faut faire preuve d'une conscience de nos actes, d'une volonté qui semble-t-il serait une conscience ?suprême? qui nous permettrait d'avoir conscience de notre conscience ce qui nous pousserait alors à une réflexion profonde qui ferait de nous maître de nous même.   Or Schopenhauer conteste ce fait dès les premières lignes en disant que nous ne savons pas ce que l'on souhaite réellement ou bien ce que l'on craint, ?Souvent nous ne savons pas ce que nous souhaitons ou ce que nous craignons{...}? l.1 ,en soit il dit que nous ne savons rien de notre volonté au point que nous nous surprenons à réagir d'une certaines manière après un acte inattendu.   Par exemple lors d'un décès nous pouvons venir à ressentir une sorte de réjouissance lors ce que l'on touche un héritage, c'est ainsi que intérieurement nous nous surprenons car jamais auparavant nous aurions pu nous imaginer en train de ressentir de telles émotions suite à de tels événements. Ainsi le philosophe peut remettre en question notre soit disant conscience de notre volonté, car nous ne. »