Explication de texte: Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

Expliquer le texte suivant :

Il n’y a pas de satisfaction qui d’elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu’elle soit la satisfaction d’un désir. Le désir, en effet, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or avec la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement ne sauraient être qu’une délivrance à l’égard d’une douleur, d’un besoin ; sous ce nom, il ne faut pas entendre en effet seulement la souffrance effective, visible, mais toute espèce de désir qui, par son importunité, trouble notre repos, et même cet ennui qui tue, qui nous fait de l’existence un fardeau. Or c’est une entreprise difficile d’obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d’objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin ; sur la route, à chaque pas, surgissent des obstacles. Et la conquête une fois faite, l’objet atteint, qu’a-t-on gagné ? Rien assurément, que de s’être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d’être revenu à l’état où l’on se trouvait avant l’apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c’est le besoin tout seul, c’est-à-dire la douleur. Pourla satisfaction et lajouissance, nous ne pouvons les connaître qu’indirectement ; il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de la privation passée, qu’elles ont chassées tout d’abord. Voilà pourquoi les biens, les avantages qui sont actuellement en notre possession, nous n’en avons pas une vraie conscience, nous ne les apprécions pas ; il nous semble qu’il n’en pouvait être autrement : et, en effet, tout le bonheur qu’ils nous donnent, c’est d’écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre pour en sentir le prix ; le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s’offre à nous.

Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

Centrage : Quelle est la situation ordinaire de l'homme ? En d'autres termes : est-il fait pour obtenir immédiatement des satisfactions ? Problématique : Pour Schopenhauer, il ne saurait en être question, car la satisfaction dépend d'un désir antérieur, très classiquement synonyme de manque et de douleur. De plus, elle ne fait - et à quel prix ! - que rétablir une absence de douleur, une sorte de neutralité qui ne parvient pas à savourer ce qu'elle possède, et n'en perçoit la valeur qu'en le perdant. Ce qui est ainsi « positif » et immédiat, ce sont seulement le manque et la douleur : ils déterminent notre activité et nous font sortir de l'ennui.