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Exposé Histoire a t'elle une fin?

Publié le 29/01/2013

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histoire
INTRO : «  Seule l'histoire n'a pas de fin « écrit Baudelaire dans les Fleurs du mal en 1857. Fin et Histoire sont des termes hautement polysémiques. Fin peut renvoyer à terme/limite et être synonyme de but Histoire peut renvoyer à un récit (dimension littéraire), la science qui étudie les faits/les événements du passé (dimension scientifique) et par synecdoque ces événements eux mêmes (dimension plus philosophique - recul sur passé de humanité) Or, il est difficile d'appliquer concept de fin à l'histoire / au temps - ce sont les choses qui finissent et pas le temps lui même. Pour être lié à fin, Histoire doit donc être construction humaine (a d'ailleurs un début : l'écriture) C pourquoi : La fin de l'histoire ne dépend elle pas de la représentation que l'on a de cette histoire ? I - Pluralité de significations II - L'histoire téléologique III - L'histoire comme attribut humain I - Pluralité de significations Histoire au sens de récit Énoncé narratif, sens M.A, caractérisé par situation initiale / élément perturbateur / péripéties / fin. Donc formellement FIN possible. Mais Thèses littéraires qui prône rôle du lecteur et construction du texte par successions d'interprétations -> cf : critique. Donc histoire pas finie à la dernière page, encore évolution à venir -> théorie de l'oeuvre ouverte d'Umberto Eco (1965) « Toute oeuvre d'art, alors même qu'elle est achevée et « close « dans sa perfection d'organisme exactement calibré, est « ouverte « au moins en ce qu'elle peut être interprétée de différentes façons sans que son irréductible singularité ne soit altérée « (Eco, in L'oeuvre ouverte, 1965) Mais aussi fin en tant que but : ici, but de la littérature, but de l'histoire = multiple -> message, portée didactique, divertissement... Histoire comme science ...
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« L'histoire a t-elle une fin ? distance qui permet réflexion   autrement, pas encore histoire mais actualit é.  → Autrement, certaine p érennit é   histoire tant qu'il y a des hommes qui vivent / qui produisent→   é vénements. Pour ce qui est de fin en tant que but,  à nouveau buts multiples = m émoire des   hommes /  étude et prise de conscience du pass é pour en tirer quelque enseignement. R ôle   didactique de cette science.  T °/   : Deux sens «   propres   » posent d éjà probl ème du rapport  à l'homme et du rapport au   temps. Mais existe aussi sens plus abstrait   : histoire humaine = histoire  événementielle,   r éalit é humaine dans le temps. Et pour d éterminer sa fin – il faut d éjà déterminer moteur ­or   diff érentes conception de l'Histoire (ici H) selon  époques et hommes.  II – L'histoire t éléologique Premi ère conception = histoire comme force autonome / qui tend vers un but comme pr é­ d étermin é. On peut classer ces visions selon repr ésentations g éom étriques   : 1) Histoire comme un cycle Conception du temps comme un cycle   cours des  événements = cyclique. Pass é et →   avenir  échangent leurs place. Ce qui qui a d éjà eu lieu va advenir et ce qui nous attend a   d éjà eu lieu. Conception qui ne permet pas d'envisager fin dans l'un ou l'autre sens du   terme.   Éternel recommencement. Sorte de fatalit é au dessus des Hommes.  (cf   : Platon   temps = sorte d'imitation de l'Id ée / de l’ Éternit é mais imitation amoindrie →   :   sorte de boucle) 2) Histoire comme segment Pour que commence  à se former une repr ésentation de l’histoire, il faut que temps   soit imagin é de fa çon lin éaire. Avec origine et direction   monoth éisme et id ée de cr éation →   qu'appara ît cette repr ésentation. Cf   : juda ïsme et christianisme. Pour juda ïsme   : ligne tendue entre la cr éation du monde et la venue attendue du Messie Pour christianisme   : ligne entre cr éation et Jugement dernier (voire d ébut  à partir de J ésus   Christ   calendrier gr égorien).  → Terme et but = jugement dernier. 3) Histoire comme courbe ascendante Fa çon d’ évoquer signification de l'histoire / t éléologie. Id ée commune = fin de l'histoire   / tension vers d éploiement de l'humanit é / vers aboutissement.  2. »

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