Le corps est-il le malheur de la conscience ?

« LE CORPS EST-IL LE MALHEUR DE LA CONSCIENCE ? A quoi nous sert la conscience ? Concrètement elle nous sert à connaître mentalement l’existence de ce qui nous est propre ou de ce qui nous est extérieur.

La conscience peut rencontrer un certains nombres d’obstacles.

L’activité de notre corps est faite de réflexe et d’instinct, ceci est un exemple que nous pourrions mettre en évidence, qui d’ailleurs n’hésitent pas à intervenir dans les opérations de notre conscience.

Les faits réunis, nous aurions sujet à dire que notre réflexion serait meilleure si nous n’avions pas besoin de gérer notre corps; on en sortirait donc l’idée que notre corps serait comme le malheur de la conscience.

Mais cette première observation ne serait-elle pas un peu trop catégorique ? Certes notre corps intervient dans la conscience mais cela ne veut pas forcément dire qu’elle nécessite une perturbation.

Sans oublier que les idées de notre conscience, sans une origine corporel, sont difficilement envisageables.

Dans la constitution de notre conscience, il est de ce devoir d’étudier le véritable rôle du corps. Nous pouvons souligner les trois orientations suivantes : nous verrons dans une première partie que les raisons qui nous poussent à exercer notre conscience contre notre corps; dans une deuxième partie nous mettrons en valeur la contribution qu’apporte le corps à l’exercice de notre conscience.

Dans une dernière partie nous chercherons à savoir comment notre conscience et notre corps peuvent converger pour la plus haute manifestation de notre existence. Le fait de ne pas donner signe de santé est la manière utilisée par le corps pour se reconnaître.

En oubliant notre corps, en mettant de côté les impulsions et les tensions qui régissent à l’intérieur de celui-ci, c’est à ce moment que nous pouvons espérer penser.

La pensée qui va demander un certain degrés de santé pour qu’on puisse se concentrer sur ce qui nous occupe intellectuellement mais aussi spirituellement.

Il existe aussi la pensée consciente, qui elle arrête le corps sous la forme d’une réflexion.

Comme le suppose Alain: « Dans le sommeil, je suis tout mais je n’en sais rien.

La conscience suppose réflexion et division.

La conscience n’est pas immédiate.

Je pense et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi et le monde, Moi et ma sensation, Moi et mon sentiment, Moi et mon idée», ce qui met encore plus en valeur l’importance de la réflexion. L’union d’une âme et d’un corps est le phénomène que nous appelons la vie, mais cette âme et ce corps ne sont pas forcément en harmonie.

Comme l’a dit Socrate: « que les tonneaux de l’un bon état et remplis[…] il est obligé de les remplir sans cesse jour et nuit, sous peine de s’attirer les derniers chagrins ».

Nous avons bien ici la représentation de l’opposition entre l’âme et le corps, vaut-il mieux une âme du déréglé ou celui du tempérant ? En effet, pour que la conscience soit elle ferait appelle à l’âme alors que le corps lui serait totalement indifférent à cette vocation.

C’est pourquoi toute une tradition nous demande de donner à notre âme une place essentielle en raison de son immortalité. Voilà donc pourquoi nous devons laisser le corps à ses affaires sensibles, et que n’importe quelle pensée qui se respecte doit tourner ses regards vers ce que l’on appelle l’intelligible.. »