L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?
Publié le 27/02/2004
Extrait du document
HABITUDE (lat. habitudo, manière d'être acquise)
Comportement acquis soit de façon volontaire par un entraînement méthodique, soit de façon spontanée et mécanique par l'effet d'une répétition involontaire. On distingue les habitudes, qui résultent de l'intention de bien faire (autrement dit, celles qui peuvent être considérées comme les moyens d'une fin qui est bonne) de celles qui sont simplement l'effet ou la conséquence d'un enchaînement aveugle de causes. Dans ce dernier cas, l'habitude signale notre soumission à un déterminisme extérieur, et s'identifie au vice comme mouvement chronique, alors que, dans l'autre cas, elle est l'expression vertueuse de notre liberté et de notre puissance.
«
L'habitude n'est pas nuisible à l'esprit 1-----.
t~[·H•
C'est parce que nous avons l'habitude de voir les phénomènes
se reproduire que nous pouvons
en induire des lois de
la nature.
L'habitude libère notre esprit de la routine et le rend
disponible pour des tâches supérieures.
L'habitude garantit que demain l'eau L'habitude
nous permet ne bouillira pas à une est formatrice
de connaître autre température .
L habitude est essen-
H urne a établi que L'habitude est une tielle dans l' ap-
l'habitude est fon- seconde nature prentissage et dans la
damentale pour nos formation du caractère.
connaissances .
En effet,
p our Félix Ravais- Si la vie ne comportait
pour lui , l 'expérience son-Mollien, l'ha- pas des aspects répéti-
n'est pas un fondement bitude n'a pas que des tifs qui lui confèrent de
suffisant pour établir des aspects négatifs.
L'ha- la stabilité , on serait inca-
•L'habitude est l'énorme bitude ne mobilise pas pable de se constituer
volant d'entraînement de la l'esprit, elle permet une personnalité cohé-
société, son plus précieux donc à l'homme de se rente et structurée.
De
agent de conservation.» libérer · mentalement même , c'est par l'ha-
Henry James, des tâches répétitives bitude, par la répéti- Principes de psychologie pour s'adonner à des tion, par l'en tra îne-
connaissances absolues.
travaux moins maté- ment que j'acquiers
Ce n'est que parce que riels.
(Ainsi , je peux certaines compétences,
j'ai l'habitude de voir réfléchir en marchant, que j'apprends à jouer
l'eau bouillir à 100 °C je peux lire en mangeant , d'un instrument, à par-
que j'en tire une loi etc .).
I:habitude est pour 1er une langue , à prati-
ph ysique.
Mais , dans l'homme une «seconde quer un sport, à exercer
l '
absolu , rien ne me nature ».
une profession .
L'habitude est nécessaire à la formation de l'esprit
et à l'acquisition de connaissances.
Elle permet à l'esprit de
se libérer des actions répétitives.
I_.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Expliquez et commentez ce passage de G. Bachelard : « L'esprit scientifique installe, par l'organisation rationnelle de concepts, de précieux robots psycholo¬giques. Par bien des côtés, la méthode est l'antithèse de l'habitude; et, c'est la grande erreur gnoséolo-gique que de vouloir rendre la méthode machinale. Tout esprit habitué à la culture scientifique retient ce qu'il a compris et oublie ce qu'il a simplement appris. On peut dire qu'il y a des théorèmes purs dont la démonstration
- L'habitude et l'esprit
- « L'humanisme consiste à guérir en soi le pessimisme et l'optimisme, et à garder confiance dans l'homme par l'habitude de cette indulgence qu'entretient une connaissance approfondie de ce que l'homme fut toujours dans le passé.» Cette attitude d'esprit, que définit un humaniste de notre temps (Fernand Robert. L'Humanisme. Essai de définition, Les Belles Lettres, 1946), vous l'étudierez à la lumière de telles grandes oeuvres de notre littérature classique ou moderne qui vous paraîtront
- Paul Valéry écrit dans Regards sur le monde actuel, (Propos sur le progrès, 1931 ) : « Supposé que l'immense transformation que nous vivons et qui nous meut, se développe encore, achève d'altérer ce qui subsiste des coutumes, articule tout autrement les besoins et les moyens de la vie, bientôt l'ère toute nouvelle enfantera des hommes qui ne tiendront plus au passé par aucune habitude de l'esprit. L'histoire leur offrira des récits étranges, presque incompréhensibles ; car rien dans le
- Paul Valéry écrit dans Regards sur le monde actuel, (Propos sur le progrès, 1931) : « Supposé que l'immense transformation que nous vivons et qui nous meut, se développe encore, achève d'altérer ce qui subsiste des coutumes, articule tout autrement les besoins et les moyens de la vie, bientôt l'ère toute nouvelle enfantera des hommes qui ne tiendront plus au passé par aucune habitude de l'esprit. L'histoire leur offrira des récits étranges, presque incompréhensibles ; car rien dans leu