L'individu n'est il que le produit de sa culture ?

« l’individu surajoutent des manières d’agir a sa propre nature. En effet, l’homme accompagne ses actes tels qu’ils soient par une culture : Les   «   choses   »   que   la   nature   a   donn ée   a   l’homme,   ce   qu’il   a   d’inn é  comme,   se   nourrir, ou autre, sont accompagn ées par des rites culturels. Par exemple manger a   des horaires en particulier, manger du porc ou non... L a culture, d'apr ès Durkheim   serait donc naturelle chez l'homme. L'individu r ésulte alors de sa culture social.  Le  mythe de Prom éth ée nous montre bien cela:  L'Homme est la derni ère esp èce  à recevoir un don, or il ne reste rien a Prom éth ée   pour assurer sa survie  alors que les autres esp èces poss ède toutes un don  qui   leur est propre.  Prom éth ée volera alors le feu sacr é de l'olympe pour l'offrir aux   hommes.  Le feu sacr é repr ésentant la connaissance apport ée aux hommes apr ès leur   naissance nous pouvons dire que L'Homme nous est  montr é comme inachev é   dans ce mythe. Il va donc partir en qu ête de perfectionnement (ici, l'apport du feu). Il   para ît   logique   qu'il  r ésulte  aussi  de   sa  culture   individuelle   car   l'homme   est   dans   une perp étuelle recherche du perfectionnement  Pour Andr é Malraux, « Un homme est la somme de ses actes, de ce qu'il fait, de ce   qu'il peut faire. Rien d'autre.» La Condition Humaine L'homme   se   d éfini   ici   selon   les   actes   qu'il   a   r éalis é  dans   sa   vie.

  Ses   exp ériences   font sa personnalit é. Il   en   va   de   m ême   pour   ce   qui   est   de   l'acquisition   de   ses   comp étences   et   de   sa   culture. L'acquisition d'une organisation sociale  ainsi que les acquisitions intellectuelles ou   spirituelles (connaissance, science, la religion …) vont permettre  à chaque individu   de se distinguer.  L'individu est alors le produit de sa culture. L’homme   en   tant   qu’homme,   avant   l’ éducation,   n’est   qu’une   simple   éventualit é,   c’est­ à­dire moins m ême qu’une esp érance. » nous explique  Jean Marc Itard. Un individu qui ne re çoit aucune  éducation soit aucune culture restera dans un  état   primitif il sera consid éré comme animal.  Jean   Marc   Itard   l'a   bien   compris,   dans   ses   «   M émoire   et   rapport   sur   Victor   de   l'Aveyron  »   i l  explique  qu'il  tente   d' éduquer  un   enfant  sauvage   (d épourvu   de  toute  . »