1184 résultats pour "individu"

• Individu et personne

  irrationnel, voire pathologique. DURKHEIM lui-même l'a noté : il y a jusque dans la conscience individuelle des «germes de rationalité » et les catégories de la raison « sont en un sens, immanentes à la vie de l'individu », mais lesrelations qu'elles expriment « ne pouvaient devenir conscientes que dans et par la société ». II. La personne (ou la personnalité). A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la not...

• Individu et personne

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• INDIVIDU

• L'individu doit-il avoir peur de l'État ?

  I. L'individu n'a pas à avoir peur de l'État, qui le protège contre ses semblables, intrinsèquement mauvais a. L'individu avant l'Etat vit dans la peur perpétuelle de ses semblables Nous commencerons par affirmer que l'individu ne doit pas avoir peur de l'Etat, pour la bonne raison qu'il est mieuxfondé à avoir peur de ses semblables. C'est pourquoi nous commencerons par défendre la thèse de la méchanceténaturelle de l'homme, avant de montrer que l'Etat est préci...

• Peut-on être un individu en dehors de l'Etat ?

  peut être fondée que sur un titre positif. >> (Rousseau). On ne peut alors garantir selon lui la liberté de chacun detous uniquement si l'on fonde un Etat républicain fondé lui-même sur la souveraineté populaire. Ainsi le peuple estsouverain, les lois sont l'expression de la « volonté générale » et sont votés par le peuple pour le peuple. Ainsi, enplus de pouvoir s'épanouir dans un Etat où l'ordre est établi, ou les lois sont adaptées aux citoyens, l'individu estégalement acteur à l'intérieu...

• L'État est-il l'ennemi de l'individu ?

  « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, lepouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoir public organiséaux fins d'asservissement social d'un appareil de domination d'une classe.Après chaque révolution, qui marque un progrès de la lutte des classes, lecaractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façon de plus enplus ouverte» [La Guerre civile...

• L'individu peut-il se suffire à lui-même ?

  unique aux plans particuliers, la question se posera de savoir te but précis vers lequel il faut diriger toute l'activité.On se rendra compte alors que l'accord sur ]e principe du planisme ne s'accompagne pas d'un accord sur le but duplan. Les gens ont décidé d'un commun accord qu'un planisme cen tralisé est nécessaire, sans se mettre d'accord sur le but du plan. C'est comme s'ils avaient décidé de partir en voyage sans se mettre d'accord sur l'endroit où ils vont aller. Le résultat sera qu'il...

• individu (philosophie) - philosophie.

  3. 3 Individualisme Selon qu’elles accordent la priorité à la société ou à l’individu, deux tendances distinctes se développèrent dans les domaines de la philosophie et de la politique : d’un côté surgit une tentative de maîtrise de la société, de l’État et du pouvoir, représentée par le communisme, de Platon à Marx, ainsi que par le socialisme, le républicanisme, le personnalisme communautaire d’Emmanuel Mounier et l’étatisme de Hobbes ; de l’autre apparut une critique de l’État et de l’influe...

• L'individu moral a-t-il une valeur propre, et peut-il être objet de devoirs ?

  chaque personne sort d'elle-même pour répondre à l'appel unique de la Personne suprême . Pour Mounier, Dieu n'est pas reconnu comme Acte pur, mais comme Autre vivant , présent essentiellement à nous, mais présent selon notre mode propre d'exister et de connaître.Le personnalisme "soulignera seulement la structure personnelle, confiance ou intimité suprême et obscure de la personne à une Personne transcendante, et l'incompétence, à son sujet, de toute démonstration ourégulation qui resterai...

• L'individu a-t-il vraiment besoin du politique ?

  d'une idéologie considérant que la totalité sociale vaut plus que ses parties et n 'attribue à l 'individu qu 'une valeur négligeable. La société qui lui correspond est le système hiérarchique des castes où l 'individu existe moins par la personnalité qui est sienne que par la caste dont il relève. Puisque le politique exige de chaque individu qu 'il se soumette à un réseau de relations contraignante, il n 'y a d 'individu que par arrachement au politique : l 'ascète hindou, en renonçant...

• La société est-elle une contrainte pour l'individu ?

  c'est que la norme est intériorisée par le sujet : c'est lui-même qui se fixe des valeurs de réussite. A ce titre,les travaux de Michel Foucault dans son ouvrage L'histoire de la folie à l‘âge classique est très enrichissant. Foucault montre comment la notion de folie et sa définition permettent justement de définir ce qu'est laraison, et de produire le paradigme de l'individu normal. Or, la norme a un double emploi : elle permet demontrer quels sont les cas les plus courants, les comporte...

• L'individu n'est il que le produit de sa culture ?

  l’individu surajoutent des manières d’agir a sa propre nature. En effet, l’homme accompagne ses actes tels qu’ils soient par une culture : Les   «   choses   »   que   la   nature   a   donn ée   a   l’homme,   ce   qu’il   a   d’inn é  comme,   se   nourrir, ou autre, sont accompagn ées par des rites culturels. Par exemple manger a   des horaires en particulier, manger du porc ou non... L a culture, d'apr ès Durkheim   serait donc naturelle chez l'homme. L'individu r ésulte alors de sa cult...

• Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne ?

  dire qu'il peut répondre à l'ensemble de ses besoins grâce au travail, et non plus en attente de ce quela nature peut lui apporter. · Mais le travail est aussi ce qui permet à l'individu, entité solitaire, indivisible, de jouer un rôle au milieu d'une société. Car le travail ne se pense pas sans rapports à autrui. · En cela, le travail permet le passage de l'individu à la personne. En effet, une personne est consciente de ce qu'elle est, elle est digne de respect (de la part de...

• Faut-il subordonner l'individu à la société ou la société à l'individu ?

• Quelle est la différence du fonctionnement du système cardio-vasculaire entre un individu sédentaire et un individu sportif ?

  Aux séances suivantes, on ne savais pas trop quoi faire. On prenais plus trop le travail au sérieux alors qu'il nous restait pas beaucoup de temps. Nous avons donc encore décider d'abandonner ce sujet A une séance , nous trouvons un nouveau sujet très intéressent, toujours sur la santé mais aussi le sport « le sport a t-il une améliorations sur la santé ». nous décidions de ne plus changer de sujet et de garder celui la car il ne restait peu de temps avant de présenter notre sujet au p...

• Quelle différence y a-t-il entre l'individu et la personne ?

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• Le collectivisme est-il la négation de l'individu ?

  partie indivisible du tout. » Par ce contrat chaque individu préserve donc intégralement sa liberté puisqu'il décidelibrement d'obéir à la volonté générale, et son égalité, puisque chacun participe également à cette volonté générale.L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doit être que l'expression. Dès que l'État nereprésente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'État devient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protè...

• Quand peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  a) L'état est une société avec des lois. Selon certains philosophes, par exemple Locke, la société est antérieure à l'état politique. Il existe des sociétés naturelles sans lois qui sontproduites en vue de l'entraide et parce que les hommes éprouvent une révulsion naturelle pour lasolitude. Aristote écrit : « Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n'a besoin de rien parcequ'il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l'Etat; c'est une brute ou un dieu ».Mais,...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  2 . L'individu est une construction culturelle, issue du groupe et de la communauté.a) Comme le disait Aristote l'homme est un « animal politique ». Sans ses semblables il ne peut survivre, ni devenir vertueux :c'est-à-dire agir selon le bien que lui dicte sa nature au sein de la cité.b) Une des vertus principales est d'ailleurs l'appartenance à la communauté des amis, qui sont entre juste et égaux. L'ami c'est lesemblable, l'autre moi-même : en lui rendant ce que je lui dois dans la cité je rem...

• Différence entre individu et personne ?

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• Un individu est-il un monstre en dehors de la société ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote, à...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Cependant, Hegel pense que cette forme d'histoire « ne peut embrasser qu'un court espace de temps » etseulement « des hommes et des événements figurés dans leur individualité ». De plus, autre inconvénient, ellen'est représentative que d'un point de vue particulier et limité. Elle reste prisonnière des préjugés culturels etinconscients propres à son auteur et ne peut se dégager pour prendre du recul par rapport aux événements. Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale,...

• L'Etat est-il pour la liberté de l'individu un obstacle ou une condition nécessaire ?

  donc une « guerre de chacun contre chacun ». Qu'en est-il de la liberté individuelle dans une telle situation? Mêmesi elle existe bien en droit, personne ne peut en jouir en fait: sans cesse sous la menace d'autrui, l'individu estcontraint d'user tout son temps et toute son énergie à sa propre survie: « la vie humaine est solitaire, misérable,dangereuse, animale et brève ».- L'ineffectivité de cette liberté naturelle nous permet alors de penser la création de l'Etat et des lois: c'est pourpouv...

• Individu et société

  (entratnant le sentiment de responsabilité personnelle et de liberté), mais de la • mise à distance • de la société et· de ces structures impersonnelles, donc a été facteur de progrès et de révolte (de progrès par la révolte), d'initiative et de création. La nation juridique des • droits de l'individu • est extrêmement tardive, de même que l'idée de démocratie qui représente un changement complet non seulement du système de gouvernement...

• L'individu dans l'Histoire

  Le caractère potentiellement confus des actions humaines est résolu par l'existence possible d'un plan de la nature qui inscrit nos actions au sein d'une rationalité. 2.2 Préférer un système à un agrégat. « Cependant, si on peut admettre que la nature même, dans le jeu de la liberté humaine, n'agit pas sans plan ni sans dessein final, cette idée pourrait bien devenir utile ; et, bien que nous ayons une vue trop courte pourpénétrer dans le mécanisme secret de son organisation, cette idée pourra...

• FREUD: Chaque individu est virtuellement un ennemi de la civilisation...

  Ne devons-nous donc pas, à la lumière de cette analyse, reconsidérer les buts de toute civilisation ? II) Le prix de la pérennisation de la civilisation C'est en effet ce que Freud nous incite à faire. L'individu, potentiellement agressif ou violent car toujours en proie àdes pulsions destructrices, menace " virtuellement " l'équilibre et les objectifs de la civilisation. La paix et la sécuritéétant ainsi constamment sous la menace de cette part individuelle (pas toujours réprimée !), la civilis...

• En quoi la socialisation secondaire joue un rôle important lors de la reconstruction d'un individu ?

  d'avocate, l'école publique et différente de l 'école privé). -Risque de socialisation conflictuelle lorsque les deux groupes s'opposent (exemple : les parents peuvent s'opposer au/à la petite ami(e)). II- La socialisation secondaire reconstruit l'identité d'un individu a) La socialisation secondaire est liée avec la socialisation primaire La socialisation primaire véhicule des normes et valeurs des la prime enfance afin de s'intégrer dans les premières sphères de la société. Ce processus...

• L'influence de l'individu dans le groupe

  III. Types d’influences A) Influence ascendante Celle-ci est exercée par un membre inférieure aux autres mais qui va pourtant être suivi par le groupe comme étant un leader grâce à son charisme et/ou ses compétences. Les membres du groupe vont donc adopter ses idées. B) Influence descendante Celle-ci est exercée par un supérieur hiérarchique sur les exécutants. C) Influence horizontale Celle-ci s’exerce entre collègues de même niveau hiérarchique. Par exemple grâce au charisme d'un des membr...

• L'individu est-il libre par rapport à lui-même ?

  Exemple: A titre exemplatif, il faudra se référer à la pratique du clonage récemment développée aux Etats-Unis d’Amérique en utilisant le génome humain comme si il s’agissait d’un quelconque prototype d’usine. Une mécanisation de l’individu allant jusqu’à s’insinuer dans sa manière d’être ou culture selon que le sujet ait été socialisé dans les jungles amazoniennes, à l’écart de toute civilisation développée aura un comportement dit de « sauvage » car déterminé par son environnement d...

• L’individu est-il plus important que la communauté?

  La société est plus importa nt e que l'individu •~t·H• L'individu ne pourrait pas vivre en dehors de la société. Celle-ci constitue le seul cadre dans lequel il peut affirmer ses droits et s'épanouir. De plus, la société détermine notre comportement sous bien des aspects et ses règles transcendent l'individu. Il n'y a pas d'individu sans cité A ristote le disait déjà: l'homme est un ani­ mal social. «La société...

• La société est-elle une contrainte pour l'individu ?

  Mais individualisme sonne faux, sa connotation politique, libérale le rend impropre, mieux vaut demander sil'épanouissement exige l'arrachement, la rupture d'avec l'ordre social imposé. Mais s'il semble clair quel'épanouissement peut passer par une rupture, néanmoins si l'individu parvient à s'affirmer en s'autorisant de lui-même, n'obtient-il pas en retour une certaine reconnaissance de la société ? L'artiste ou bien celui qui s'estaffranchi d'une tradition familiale n'est-il pas...

• Qu'appelle-t-on "individu" ?

• La conscience singularise-t-elle au maximum l'individu ?

  avoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. La conscience en cela est processus dynamique par lequelnon seulement le sujet s'individualise, dans un premier temps, par rapport aux choses et auxmondes (pour s'en distinguer), et dans second par rapport aux autres hommes en général etdevient ainsi individu distinct des autres, comme entité singulière et unique. · Référence à Hegel , Esthéti...

• Peut-on dire qu'un individu est plus naturel qu'un autre ?

  La nature humaine est aussi dotée d'une faculté exclusive : la perfectibilité. Alors que l'animal reste bornédans l'empire invariable de l'instinct, l'homme, et lui seul, parce qu'il est libre, peut passer outre la voix de sanature. C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne leporte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : lafaculté de la volonté, de parler encore lorsque la natur...

• L'individu, quelle importance ?

• À qui reconnaît-on des droits : à l'individu ou au citoyen ?

  I) Nous reconnaissons des droits au citoyen. - Un droit suppose un système d'évaluation qui l'englobe et au sein duquel il est reconnu. Or, avant la naissance del'Etat, aucun système n'existe de cette sorte. Aucun individu n'est donc susceptible d'avoir des droits en dehors del'Etat. Au chapitre 13 du Leviathan , Hobbes imagine un état fictionnel dans lequel les hommes vivent avant la naissance des premiers États,: l'état de nature. Dans cet état, aucun système de lois instituées ne per...

• L'individu et la substance ?

• La famille constitue-t-elle une menace pour l'individu ?

  SECONDE CORRECTION L'organisation familiale se retrouve à tous les niveaux de la société« Le pouvoir de la famille réside dans sa fonction de rouage social, écrit David Cooper. Elle renforce le pouvoir de la classedominante.» L'organisation familiale est reproduite aussi bien au niveau de l'école, de l'usine, que des partis politiques, deshôpitaux. Nous ne cessons de projeter sur les autres, professeurs, médecins, etc., des images familiales. La famille dépossède l'individu de lui-...

• L’État est-il l’ennemi de l’individu ?

• FAUT-IL DISTINGUER LE CITOYEN DANS L'ÉTAT ET L'INDIVIDU DANS LA SOCIÉTÉ ?

  b) En réalité, une telle conception de la société sans Etat n'est pas partagée. L'idée que la société sans Etat serait une guerre inter-individuelles, « un état de guerre de chacun contrechacun » comme l'écrit Hobbes dans le Léviathan est, en effet, contestable. Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe même de lamonarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne....

• La nature humaine conduit-elle chaque individu à la paix ou à la guerre ?

  que dans la cité, c'est-à-dire dans une société organisée qui permet aux hommes d'entretenir des relations paisiblesqui lui permettront de mener la vie la meilleure possible. On s'aperçoit ici que non seulement la nature humainepréfère la paix qui est plus sécurisante, mais encore, que celle-ci seulement pourra permettre aux individus detendre vers une vie bonne. Seule la paix permet à la nature humaine de tendre vers un bien, et d'entrer avec autruidans des relations vertueuses dont le...

• L'individu peut-il se suffire à lui-même ?

• Société et Individu

  r-l n ne faut pas défendre l'individu contre la société '--~~~~ ---:; .~~-,-.,-~~. ~ ~~~~_J' - L'homme est avant tout un être social. Défendre l'individu contre la société, c'est nuire à la cohérence du groupe. Les individus doivent préférer le bien commun à la défense d'intérêts privés. L'individu, en lui-même, n'est rien M arx dit de la cons­ cience qu 'elle est , à l ' origine , «un produit social ». Ferdinand de Saussure met e...

• Est-il plus facile de connaître un homme en général qu'un individu particulier

  III. — EN CONCLUSION, ES DEUX RÉPONSES TRADUISENT LA DUALITÉ DE NOTRE MODE DE CONNAÎTRE(synthèse) Sans doute, nos connaissances se fondent sur le singulier ou sur l'individuel, qui sont seuls réels. Mais les premièresimpressions produites par le réel sur le sujet connaissant sont fort obscures et comme aveugles ; elles neconstituent pas une vraie connaissance, laquelle suppose jugement ; or le jugement (cet individu est grand,aimable...) implique au moins un terme génér...

• tout individu en vaut-il un autre ?

• INDIVIDUATION (psychanalyse)

• Famille et Individu

  1 La famille n'est pas une menace pour l'individu Ut·H• La famille est le seul rempart contre les violences que la société inflige à l'individu. C'est bien plus la dissolution du lien familial qui constitue une menace pour l'ensemble des membres de la société. L'amour familial déterminé et, la plupart heur de se savoir d'au- est une chose du temps, sur la néga- tant plus aimé que irremplaçable tion de soi. A l'opposé , l'on est...

• LOCKE: La loi est-elle une contrainte pour l'individu ?

  [Transition] Ainsi l'auteur explique dans un second mouvement du texte comment la loi préserve et même augmente la liberté. Eneffet, d'une part, la loi en préservant chacun de la volonté infinie des autres garantit une liberté qui est alors définiecomme absence de contrainte. Et d'autre part, la loi préserve ainsi un espace où l'individu peut lui-mêmes'autodéterminer, agir par sa propre volonté.Quelles sont alors les conditions de réalisation de ces principes qui font de la loi non pas l'...

• Personne et individu, personnage, personnalité.