Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est démontrable et contrôlable par l'expérience ? Ce qui échappe à ce contrôle est-il nécessairement faux ou mensonger ?

« • Interrogez-vous sur le contenu de la vérité : de quel genre de vérité s'agit-il? N'y a-t-il que des vérités scientifiques, rationnelles? N'y a-t­ il pas des vérités du cœur? • Problématique Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est démontrable et contrôlable par l'expérience? Ce qui échappe à ce contrôle est-il nécessairement faux ou mensonger ? • Organisation du plan •Prouver, c'est conduire infailliblement à admettre la vérité d'un fait, d'une proposition, que l'on vient de mettre à l'épreuve.

Le philosophe et le savant ont ce souci de démontrer et de ne tenir pour vrai que ce qui a été rigoureusement démontré.

• Mais il n'y a pas que des vérités de la raison.

Les vérités du cœur sont aussi essentielles que les vérités scientifiques.

Par contre, elles ne se prouvent pas rationnellement mais s'éprouvent intuitivement.

• Si la vérité se reconnaît à sa nécessité et à son universalité, il existe pourtant des vérités indémontrables, comme la liberté.

C'est ce qu'af­ firme Kant lorsqu'il parle de postulats de la raison pratique.

Il ne s'agit pas d'intuition au sens pascalien, mais de« foi rationnelle» qui fonde la possibilité de la morale.

CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] Peut-on tout démontrer? Et est-il nécessaire de tout démontrer? Platon disait que philosopher,« c'est aller au vrai avec toute son âme», et tous les philosophes se sont intéressés à la vérité, soit pour l'at­ teindre, soit pour en montrer l'illusion.

Mais toute vérité, c'est-à-dire n'importe quelle espèce de vérité -qu'elle soit scientifique ou méta­ physique-, pour s'établir comme vraie, doit-elle nécessairement recourir à la preuve, à la démonstration? N'y a-t-il pas des vérités qui échappent à cette règle, tout en restant paradoxalement des vérités? [I.

Le souci de prouver] La vérité est ce dont on ne peut douter.

Ainsi pense-t-on commu­ nément.

Elle est évidente.

« Le bon sens est la chose du monde la mieux. »