2226 résultats pour "nécessairement"

• «Peut-on se satisfaire du nécessaire ?

  et peuvent devenir superflu. Kant critique cette met en avant une morale se distinguant par des aspects qui vont au-delà du nécessaire, par exemple, le fait de se nourrir ne suffit plus, nous prenons en compte des règles organisant la cuisine. Nous pouvons alors remarquer que la culture ajoute à la nécessité naturelle une autre sorte de nécessité qui la fait devenir une nécessité superflue. C’est là qu’intervient l’ambiguité du nécessaire... Nous ne faisons que rarement la différence entre...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

  don (comme on le fait en offrant un cadeau). Nous sommes donc bien, ici, au-delà du besoin et de l'utilité, ainsi quede tout ce qui est « productif », « lucratif », « avantageux ». Or, c'est le cas de toute une série d'activitéshumaines, comme le notait Georges Bataille dans La Part maudite: à côté de la dimension utilitaire de nos activités,dictées par l'utilité et le besoin, il existe une autre dimension qui « est représentée par les dépenses ditesimproductives: le luxe, les de...

• Les mathématiques sont-elles nécessaires ?

  en soi). En effet, le comte de Lautréamont dans un passage splendide des Chants de Maldoror fait l'éloge des mathématiques, qu'il ne considère pas dans une perspective positiviste (les mathématiques ne sont pas valoriséesparce qu'elles contribuent aux progrès de l'humanité) mais qu'il loue parce qu'elles sont une activité de l'esprithumain qui permet de le fortifier et de le rendre apte à tout concevoir (y compris de grands crimes, dans laperspective anti messianique de l...

• L'art est-il un luxe nécessaire ?

  II L'art est un luxe nécessaire à l'existence de l'homme comme être spirituel _ L'art est un luxe auquel on ne pourrait reconnaître aucune nécessité si l'être de l'homme se réduisait à un êtrebiologique. Or l'homme n'est pas qu'un être biologique, pourvu de besoins naturels qu'il lui faudrait nécessairementsatisfaire sinon il se confondrait avec les autres animaux. Mais il se distingue des animaux par son esprit : l'hommeest un être biologique qui se distingue des autres êtres naturels par sa sp...

• Expliquez et justifiez (ou critiquez) ces deux propositions de Delacroix : « Le mot est nécessaire à l'intelligence de la phrase. » et « La phrase est nécessaire à l'intelligence du mot. » ?

  A. — Chez l'enfant. Une des principales acquisitions de cet âge est celle du langage. Plus tard, à un certain stade de la période scolaire,il faudra ajouter à la connaissance de la langue maternelle celle d'antres langues, vivantes ou mortes. Comme il estfacile de le voir, c'est parce que mots et phrases sont donnés dans un tout qu'ils deviennent intelligibles. 1. Observons d'abord comment s'effectue l'apprentissage de la langue maternelle. Les discours que la mère tient àson bébé ne se réduisen...

• Citations avec nécessaire, adjectif.

  Mais, il semble que ce régime de vie, nécessaire à leur santé, n’est point observé, lorsqu’on les prie à quelque excellent repas. Jean-Baptiste de Boyer, marquis d’Argens , Lettres juives , vol. 1 , Gallica Ils résolurent néanmoins d’essayer à tout risque, et se séparèrent pour faire les apprêts nécessaires . Philippe Aubert de Gaspé , l’Influence d’un livre , Projet Gutenberg Les soins et l’entraînement du monde dont je me plaignais sont des diversions nécessaires à votre existence, peut...

• Est-il nécessaire de croire ?

  suppose ce dernier. Et c'est bien ce qu'a montré l'exemple de Christophe Colomb croyant découvrir les Indes etdécouvrant en fait l'Amérique. Il n'est pas nécessaire de croire. La croyance est l'enfance de la raison. Or comme ledit Freud elle est le résultat d'illusions, de désirs plus anciens, infantiles. Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pasdestiné à être dépassé ? L'homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s'aventurer dans l'univershostile. La croyance est donc conti...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

  nécessité naturelle une nécessité autre, qui est celle du superflu. II. La création de valeurs nouvelles. A. Valeur du nécessaire.  Le nécessaire a sa valeur en lui-même, qui s'impose à l'homme (également à l'animal, même s'il n'en a pas conscience).  B. Désir et valeur.  Chez Platon, le désir est articulé sur un manque (ex: le désir érotique naît du manque de la moitié perdue selon le mythe d'Aristophane). On peut au contraire considérer, comme le fait Spinoza, que le désir est producteur...

• PEUT-ON SE SATISFAIRE DU NÉCESSAIRE ?

  la combattirent avec énergie, jusqu'à ce qu'elle change bel et bien ! Utopistes, les travailleurs qui réclamèrent descongés payés (ce qui était inconcevable pour leurs patrons, ce qui n'était pas nécessaire, mais qui était réclamécomme une nécessité, et qui paraît aujourd'hui comme une droit fondamental) : ils ne savaient pas que c'étaitimpossible, donc ils l'ont fait. “Rêveurs”, ceux qui projetèrent d'assembler des États pour un monde pacifié (SDN,ONU...) : la guerre de tous contre tous ét...

• Désirer est-ce necessairement aimer ? Le désir est-il nécessairement amour ?

  Le véritable amour pour Platon ne peut donc pas se confondre avec le désir. Autant ce dernier se rattache aumonde sensible, autant l'amour n'y séjourne qu'un court instant pour monter vers des sphères plus hautes. II/ L'amour ne serait que l'amour de Dieu ? : Selon Platon, tout amour envers autrui ne serait donc pas possible, nous ne pouvons rien aimer qui appartienne aumonde sensible : l'amour se réduirait donc à celui que nous pourrions éprouver envers les Idées, ou Dieu. Pourtant,dans certain...

• La violence est-elle un mal nécessaire?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• Historique de nécessairement, adverbe Étymologie De nécessaire et -ment ; du latin classique necessarius, 'inévitable'.

• La violence est-elle un mal nécessaire ?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• Le passé est-il nécessairement inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• L'illusion est-elle nécessaire à la vie ?

  II L'illusion est nécessaire aux hommes pour vivre une vie heureuse _ La connaissance de la vérité s'oppose à la quête du bonheur. L'existence des hommes consiste alors en la recherche d'un état de satisfaction durable appelé bonheur. C'Est-ce que l'on peut soutenir avec pascal aufragment de ses Pensées en édition Lafuma : « tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but(…) c...

• Tout choix est-il nécessairement libre ?

  Descartes fournira un exemple vivant de l'homme qui souhaite affirmer sonpouvoir de choisir, de se choisir. De par son intention de refonderentièrement, par ses seules forces et facultés, la connaissance humainegénérale, il mit en exergue les conditions de possibilité de la liberté et duchoix humains. Celui-ci aborde (Cf. Méditations métaphysiques , IV ième Méditation) la notion de liberté du sujet rationnel en la nommant « librearbitre ». Il s'agit du pouvoir de ch...

• Citations avec nécessairement, adverbe Et quelle sera l'issue de cette lâche complaisance pour un penchant qui m'entraînenécessairement au crime?

  aussi merveilleux! L'Encyclopédie de L'Agora Mais ces procédés préélectoraux ne découlent pas nécessairement du système constitutionnel ou légal. Le Temps.ch "La perception de la douleur ne dépend pas nécessairement de l’intensité du stimulus", analyse le psychologue. Courrier international En effet, toute croissance économique n’est pas nécessairement porteuse d’une plus grande détérioration de l’environnement. Le Devoir.com Ces doutes ne reflètent pas nécessairement une host...

• L'État est-il un mal nécessaire ?

  une place dans le monde qui lui revient selon sa nature. Si un individu fait preuve de violence ou qu’il repend le mal, c’est par conséquent le résultat d’une modification de cette place qu’il est supposé occupé dans la société. L’État apparaît alors nécessaire pour faire respecter cet ordre naturel et ce respect des places qui garantit une absence du mal, voir même une certaine paix. D’autres philosophes proposent plus tard une vision analogue de l’État en considérant que cet ordre naturel est...

• Desirer est ce nécessairement souffrir ?

  et sont forcément source de souffrance. Ils sont incompatibles selon Epicure avec l’autarcie et empêchent l’ataraxie qui est l’absence du trouble de l’âme, ils sont donc également incompatible avec le plaisir et nécessairement compatibles à la souffrance, en effet, prenons la richesse pour exemple, elle est insatisfaisable et le riche en voudra toujours plus, il souffrira donc. La gloire quant à elle est une addiction et elle rejo...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

  suppose l'intervention de principes internes à l'esprit, principes organisant l'expérience mais ne découlant pas d'elle? -Telle est l'analyse que Kant propose de la causalité. ce que l'expérience fournit ce sont les éléments liés par larelation causale, non la relation elle même. celle ci est une catégorie de l'entendement posant que "tout ce quiarrive suppose qqch dont il résulte suivant une règle". Sans ce principe, dit Kant, nous serions dans l'impossibilité deconnaitre quoi que ce soit et...

• La réponse vaut-elle nécessairement mieux que la question ?

  conscience de leur ignorance : nous avons en effet vu que la conscience de leur ignorance est la condition dusavoir. En ce sens la question est moins un vide qui appelle une réponse pour le combler qu'une stratégie critiqueinvitant l'interlocuteur à prendre conscience de son absence de savoir. C'est ce que l'on peut soutenir avec Platondans le Ménon 80ad :pare Socrate à un poisson torpille dont le contact paralyse et engourdit. L'ironie de Socrate consiste à feindre de croire que l'interlocu...

• La paresse est-elle nécessaire ?

  sont… Parce qui si la paresse servait à quelque chose, ce ne serait certainement plus tout à fait la paresse… L'enjeu est cependant de taille. S'interroger sur la paresse, c'est bien sûr s'interroger sur le "travail", et sur le mérite qui lui est souvent associé. Si la paresse est "nécessaire", le travail ne l'est-il pas tout autant ? Pouvons-nous tenir ensemble ces deux nécessités ? Faut-il choisir entre l'une et l'autre ? Mais a-t-on alors véritablement le choix ? Ou faut-il les pra...

• Un raisonnement logique est-il nécessairement vrai ?

  Cela étant , il nous est apparu qu’il ne serait conclure de la seule considération de sa seul e vérité formelle. La question s e pose à nous d’expliquer la raison pour quoi, alors même qu’elle garantit la vé rité formelle d’ une conclusion rigoureusement déduite. Garantir sa vérité matérielle Il en est ainsi pour la raison que les prémisses d’un raisonnement n’ont en logique que les prémisses d’un point logique, ce qui si gnifie que l’on ne saurait mont rer qu’il s’accorde avec...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• L'Etat est-il un mal necessaire ?

  souvent attribué des fonctions positives garantissant le bien de la société, en tant qu’Etat-Providence, par exemple.Il permet une paix et une régulation sociale en dissuadant ou en sanctionnant les crimes par la loi, mais également,dans une certaine mesure, en les amnistiant. Ainsi, d’un point de vue juridique, Joinet montre dans La mémoire etl’oubli que l’amnistie, qui se distingue de la grâce, de la réhabilitation et de la prescription, est un acte politique quicontribue à la paix sociale. Ce...

• Est-il nécessaire de séduire pour convaincre ?

  qu'il est hyperbolique et que Descartes a produit la fiction d'un mal génie. L'exemple du doute nos montrel'impuissance de la séduction produite par les sens, par l'imagination et nos désirs à produire un savoir positif. C'estpourquoi toute séduction est inutile pour convaincre car il s'agit de toucher la raison et non le cœur. Tout est pensédonc illusoire jusqu'à obtenir une première certitude sur laquelle fondée tout l'édifice des sciences. C'est pourquoiDescartes reprend aussi dans ce texte l...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs...

• L'État est-il un mal nécessaire ?

  l'individu sans la société, et qu'est-ce que la société sans Etat ? Cette double question n'est-elle pas mise à l'écartpar les anarchistes et un peu trop rapidement résolue par les tenants du libéralisme? On prend souvent l'exemple dessociétés « primitives », ou plus justement des « sociétés traditionnelles »(expression qui permet de limiter la visionethnocentrique d'un « progrès » unique fondé sur une conception occidentale de l'évolution des sociétés), pourmontrer qu'il existe des sociétés...

• Est-Il Nécessaire D'être Cultivé Pour Apprécier L'art ?

  à être comprise et le goût à être formé, édifié, nous ne pouvons qu'affirmer que le plaisir esthétique total (soit la parfaitecompréhension de l'œuvre, ajoutée aux émotions suscitées par celle-ci) réside en une entière cohésion avec l'esprit de l'œuvre,son message, et ses effets : bref, en une culture esthétique et artistique accomplie. De fait, étendre sa connaissance de l'art, élargirses perspectives et ses savoirs artistiques, permet de saisir plus finement la richesse et la qualité de l'œuvr...

• Toute science est-elle nécessairement déterministe ?

  Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient les mathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en trois dimensions de cercle censé se situer dans un espaceà deux dimensions, puisque le cercle mathématique...

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• Les relations humaines sont-elles nécessairement conflictuelles ?

  en société les uns avec les autres. Très clairement, la sympathie apparaît comme un sentiment psychologiquenaturel qui est susceptible de lier les hommes les uns aux autres sans qu'ils entrent en conflit les uns avec lesautres . A la suite d'Henri Bergson (1859-1941), pour qui "l'instinct est sympathie", il convient donc d'admettre que,parmi nos dispositions naturelles à l'égard d'autrui, l'hostilité ou le conflit ne constituerait pas l'unique relationenvisageable. Cependant, si...

• Tout est-il nécessaire ?

• Nécessaire

• Tout pouvoir est-il nécessairement répressif ?

  est le suivant : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté detout homme selon la loi universelle ».b) Kant dans le texte Théorie et Pratique explique que l'Etat kantien, et le pouvoir, est tout orienté vers la réalisation d'un seul et unique objectif : la réalisation de la liberté. On peut le percevoir notamment à travers ladéfinition même du droit puisque c'est l'ensemble concept des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un...

• Tout pouvoir est-il nécessairement injuste ?

  La principale raison qui fait que le pouvoir est nécessairement injuste et qu’il tend à l’abus c’est la nature même de l’homme. L’homme est mauvais et comme c’est lui qui détient le pouvoir il le rend injuste et en abuse. « Il y a sans doute des lois naturelles mais cette belle maison corrompue a tout corrompu. » (Fragment 56 des Pensées de Pascal, de la liasse misère). Pascal entend par cette phrase qu’il existe une notion de justice mais que l’homme lui n’en a pas puisqu’il est n...

• La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

  l Kant, Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique , quatrième proposition : « Sans ces propriétés, certes en elles-mêmes peu engageantes, de l'insociabilité, d'où naîtl'opposition que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes, tous lestalents resteraient cachés en germe pour l'éternité, dans une vie de bergers d'Arcadie, dans uneconcorde, un contentement et un amour mutuel parfaits ; les hommes, doux comme les agneauxqu'ils paissent, ne donneraient...

• En quoi la séparation des pouvoirs est-elle nécessaire dans un État démocratique ?

  La division des pouvoirs est nécessaire, mais elle ne doit pas être absolutisée.En effet, même s'il est vrai que l'Etat profite de son pouvoir et trouve mêmedes moyens d'en abuser, il n'empêche que l'Etat est ce qui assure notresécurité et notre vivre ensemble. C'est ce qu'explique Hobbes dans leLéviathan . Pour l'auteur, l'état de nature est un état horrible de guerre de tous contre tous, personne n'est à l'abris et l'on se fait toujours extorquer parun plus grand et plus fort que s...

• Le politique a-t-il nécessaire un chef ?

  auquel délègue le pouvoir le peuple. Il y a toujours un chef même si c’est le peuple comme dans une démocratie direct. Il y a toujours quelqu’un qui décide. Quoi qu’il en soit le chef dans une société ne peut être inexistant. Le rôle du politique est de posséder la science politique, ou tout du moins devant tenter de l’imiter. Il doit l’appliquer le mieux possible, et doit tenter d’imiter les pasteurs divins chargés du troupeau humain qui exerçaient du temps...

• Une théorie est-elle nécessairement scientifique?

  de l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté. Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans l'expérimentat...

• la raison est elle necessaire au bonheur ?

  Pourquoi la raison serait-elle nécessaire au bonheur ? 1. Le bonheur peut-il nous être donné ? Le bonheur peut nous être donné c'est ce que nous prouve les religions. En effet l'Homme est naturellement amené à se questionner sur son existence. Il se demande par exemple qu'elle est le sens de sa vie, de sa mort et surtout comment conduire sa vie notamment pour être heureux. Toute ces questions appelées questions existentielles...

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• L'Etat est-il nécessaire aux hommes ?

  L'Etat est devenu nécessaire. a) Montesquieu va le premier critiquer la conception qu'a Hobbes de l'état de nature. Si les hommes étaient à ce point belliqueux comment auraient-ils pu survivre avant l'instauration del'Etat ? Puisque, et c'est un lieu commun de l'âge moderne, l'Etat est pensé comme un institutionvolontaire qui apparaît en un temps précis, alors l'Etat n'est pas une réalité naturelle maisartificielle et il faut se poser la question des sociétés...

• La reconnaissance d'autrui passe-t-elle nécessairement par le conflit ?

  relation à autrui se révèle nécessairement conflictuelle, les rapports avec les autres ne sauraient se réduire à cetteseule modalité. Nécessité du conflit dans la relation à autrui. Autrui : un glissement de sens marque l'histoire de ce mot. • Usuellement, il s'emploie de manière restrictive, dans des phrases telles que: "on ne doit pas nuire à autrui". Ici lestatut d'autrui n'est pas celui d'un sujet au sens plein du terme. • Aujourd'hui autrui est parvenu à la dignité de sujet, désignant b...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  b) « Qui décidera… m'endurcis » : exemple d'un moment dont je construis perpétuellement le sens (le séjour en prison).c) « Qui peut… éclaire » : ce sont les buts vers lesquels je tends qui éclairent les diverses modalités de mon passé (voyages, serment d'amour). · Quelle est l'idée directrice du texte ? Le présent, le futur et le « projet fondamental » de mon existence décident du sens du passé, lequel n'est pas un bloc figé, mais une perpétuelle transformation. · Le probl...

• Notre pensée pour s'élaborer et s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage?

  subsiste seule comme un corps que son âme a quitté » Louis Lavelle. La dépendance de la pensée par rapport au langage l'expose au danger important qui est de voir le langage se substituer à la pensée et finalement l'effacer. Dans l'antiquité grecque, les sophistes faisaient le pari de persuader n'importe quel auditeur par le seul pouvoir de la parole, du langage, même s'ils ne connaissaient pas grand-chose à ce dont ils parlaient. La rhétorique cherche la forme la plus séduisante du la...

• Y a-t-il nécessairement des imperfections dans le langage ?

  et simple des valeurs de vérité. Exemple : je, tu, ici, maintenant, croire que, savoir que, espérer que. Par rapportaux langues naturelles, les langages mis au point par les sciences apparaissent comme dépourvus de nombre deressources expressives ; mais cet apparent appauvrissement n'est que le revers de leur effort pour se soumettreaux exigences de l'expression de la vérité objective et s'ordonner à cet unique souci. Parvenir à un idéal informatif,idéal de plein-effet, de transparence de la...

• La poésie est-elle plus nécessaire que la science ?

  III. QUELLE EST LA PLUS NECESSAIRE ? La poésie, termine Anatole France, est plus nécessaire que la science. L'homme de la rue, qui aurait assezfacilement admis la supériorité de la poésie comme consolatrice, ne manquera pas de trouver cette affirmationparadoxale ou même extravagante. Aura-t-il tort ? Pour répondre à cette question, il faut préciser la signification del'adjectif « nécessaire ».a) En philosophie, le mot « nécessaire » est ordinairement pris dans un sens absolu ou in...

• Spinoza et la connaissance qui nous est nécessaire

  • Que pensez-vous de la comparaison avec « le marteau » et « le pouvoir de forger le fer »? Vous paraît-elle éclairante? - Vous paraît-elle justifiée? - Vous paraît-elle prouver quelque chose ? Si oui, quoi préciséme nt? • Que veut faire apparaître Spinoza ici? Quel est l'enjeu de ce texte ? - Peut-être convient-il, pour mieux l'apprécier, de prendre connai ssance des quelques éléments suivants : ... selon Spinoza tout dérive avec nécessité de la...