Peut-on, par la seule psychologie, donner une solution au problème de la liberté ?

« YIE ACTIVE 163 enger en principe la nécessite : « La psychologie, écrit M.

Hoffding, doit comme toute autre science être détermi­ niste.

>> Pareille supposition ne convient pas plus aux posi­ tivistes qu'aux philosophes des autres écoles.

Le psycholo­ gue, aussi bien que n'importe quel savant, a pour but de constater des faits et si possible de les expliquer.

Or le libre choix en face d'une alternative est expérimentalement cons­ taté par nous, à chaque instant de notre vie.

· « Que chacun s'écoute et se consulte lui­ même ; il sentira qu'il est libre, comme il sentira qu'il est raisonnable» (Bossuet); et Descartes dit de son côté que « nous som­ II.

-Preuve psychologique de la liberté.

mes tellement assurés de notre liberté morale qu'il n'y a rien que nous connaissions plus clairement >l.

En efiet, avant d'agir, nous avons conscience d'intervenir efficacement dans la lutte qui met aux prises les motifs et les mobiles.

Avant même la résolution, l'attention fait intervenir dans la délibération un élément de liberté.

La délibération n'implique-t-elle pas l'insuffisance des motifs à déterminer l'action, par le fait même qu'elle comporte une hésitation, un arrêt, incompatibles avec le déterminisme complet? Et encore aprl'S l'acte, nous sentons nettement qu'il dépendait de nous de prendre la décision contraire ; nos actes ainsi posés sont Yraiment nôtres.

Ce sentiment intime de notre liberté est d'ailleurs univer­ sel; ceux-là même qui auraient intérêt à nier la liberté y croient cependant : le meurtrier qui tue par vengeance ou par cupidité se croit certainement libre en commettant son cnme.

D~autre part les notions psychologiques qui accompagnent les acles de notre vie morale renferment encore la croyance il notre liberté : nous nous sentons tous obligés moralement de faire certains acles et de nous abstenir de certains autres, et ce seul fait de l'obligation «postule» la liberté.

De même, nous nous jugeons responsables des actions que nous avons accomplies, nous éprouvons à la suite de ces actions des sen­ timents de remords ou de satisfaction morale ; ces senti­ ments supposent une double opération dans la conscience : un jugement de valeur sur l'action accomplie, et le senti-. »