8969 résultats pour "donner"

• Que donne-t-on quand on donne sa parole ?

• SCÈNE III - DON FERNAND, DON DIÈGUE, DON ARIAS, DON RODRIGUE, DON SANCHE - - Acte IV - Le Cid (Corneille)

  Les plus épouvantés reprenaient de courage !J'en cache les deux tiers, aussitôt qu'arrivés,Dans le fond des vaisseaux qui lors furent trouvés ;Le reste, dont le nombre augmentait à toute heure,Brûlant d'impatience, autour de moi demeure,Se couche contre terre, et sans faire aucun bruitPasse une bonne part d'une si belle nuit.Par mon commandement la garde en fait de même,Et se tenant cachée, aide à mon stratagème ;Et je feins hardiment d'avoir reçu de vousL'ordre qu'on me voit suivre et que je do...

• Peut-on tout donner?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en av...

• Peut-on tout donner ?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en av...

• Peut-on tout donner ?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en a...

• Le don

  partenaires. Ces rapports peuvent être de divers ordres :    lors de la création d'un lien social, le don s'intègre à des échanges : dons non agonistiques, mettant en oeuvre une logique de réciprocité, d'équivalence et de complémentarité. Marcel Mauss ne s'y intéresse pas, mais au Quai Branly, cas du mariage dans les civilisations océaniques : échange de femmes entre deux clans, échange de biens pour sceller l'alliance matrimoniale, où chaque lignage apporte un type de bien spécifique, complémen...

• Le don d'organes et le don de tissus

  l'arrêt du cœur).11 ne peut être pratiqué qu'à l'hôpital ou en clinique habilitée. Pour éviter les risques de contamination virale , il est mis en quarantaine . Tout est géré par la Banque française des yeux, qui fédère l'ensemble des banques de cornées françaises. LE DON D'ORGANES En France, le don d'organes et de tissus est encadré par la loi de bioéthique . •C'est un acte bénévole . li ne peut faire l'objet d 'une compensation, financière ou autr...

• Le sens du dénouement dans Don Juan de Molière et Don Giovanni de Da Ponte

  B) Les paroles de la StatueDe plus, les paroles de la statue dans les deux oeuvres crée un dénouement fatal.Dans la pièce de Da Ponte, la statue avance à pas comptés : ta, ta , ta , ta ! L'instant fatidique avance à grandpas. Leporello apeuré imite le pas de « l’homme de pierre » qui se présente à la porte de la salle à manger :« Don Giovanni, tu m' invitas A dîner : je suis venu ! ». Sur ces mots lapidaires de la scène finale, on entend denouveau la musique funèbre de l’Ouverture.Ce...

• Y a-t-il un don désintéressé ?

  la notre était avant tout entre des collectivités. Pourquoi souligner ce fait ? Parce que l'échange est ce qui crée unlien social entre des groupes. Il signalera d'ailleurs que la rupture de l'échange est alors synonyme de déclaration deguerre. Mauss parle ainsi de politesse, de rites, de festins. Or, l'échange implique ici un retour. On dit ainsi qu'on doitune invitation à quelqu'un, par exemple. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que parce qu'on a été invité onest en dette par rapport...

• « Chacun se donnant à tous ne se donne à personne »

• Donne opinion en conseil Donne opinion en philo Donner des Exemples utiles Répondre

• Donner est-ce asservir ?

  1. manifeste notre liberté au sein de l'objet. L'objet qui nous appartient est l'extension mondaine de notre volonté,c'est par la propriété que le monde est sous notre volonté et nous obéit. La propriété est donc la forme objective de notre personnalité, elle exprime objectivement ce qui nous est propresubjectivement comme l'empreinte de notre volonté dans le monde. Économie de la volonté dans le don 2. Dans le don, c'est le donneur qui décide de l'objet. Il y a donc une aliénation à recevo...

• L'ETUDE DES DONNÉES

  L'ETUDE DES D ONNEES Page 2 sur 12 1. LES PRINCIPES Des données sont toujours nécessaires aux traitement s informatiques, elles en constituent la matière. En dehors du cas de certaines constantes, les données utiles à un traitement proviennent de l’extérieur des programmes : elles sont soit saisies, soit transférées par ligne de transmission, soit lues sur u n support de stockage comme un disque magnétique ou optique. Toutes ces...

• Le don peut-il être gratuit?

  DISSERTATION faisant intervenir l'argent. Mais ceux qui possèdent les biens, c'est-à-dire les chefs de famille ou de village, les distribuent régulièrement, dans des cérémonies rituali­ sées, en vertu de leur rang dans ces sociétés. Dans cette perspective, le don ne s'op­ pose pas à l'échange. Notre caractérisation initiale de cette dernière notion était donc trop étroite : il y a échange chaque fois que l'attribution de la propriété...

• Dictionnaire en ligne: Donjuanesque, don(-)juanesque, (don juanesque, don-juanesque) adjectif.

• Dictionnaire en ligne: Donjuanesque, don(-)juanesque, (don juanesque, don-juanesque) adjectif.

• Donner est-ce asservir ?

  1. manifeste notre liberté au sein de l'objet. L'objet qui nous appartient est l'extension mondaine de notre volonté,c'est par la propriété que le monde est sous notre volonté et nous obéit. La propriété est donc la forme objective de notre personnalité, elle exprime objectivement ce qui nous est propresubjectivement comme l'empreinte de notre volonté dans le monde. Économie de la volonté dans le don 2. Dans le don, c'est le donneur qui décide de l'objet. Il y a donc une aliénation à recevo...

• Le don peut-il être gratuit ?

  d'un objet contre l'acquisition de la propriété d'un autre objet (dans le cas du troc) ou sur l'équivalent d'un autreobjet (c'est-à-dire contre de l'argent) constitue un échange. Cette non-réciprocité ne correspond pas seulement àun décalage temporel entre le moment où le donateur ferait un don et où le bénéficiaire du don devrait rendre ledon. Ce décalage caractérise le prêt : un prêt est un échange où la réciprocité n'est pas immédiate. C. Le don, par conséquent, n'est pas réciproque. Il est p...

• Dictionnaire en ligne: Donjuanisme, don(-)juanisme, (don juanisme, don-juanisme) substantif masculin.

• Dictionnaire en ligne: Donjuanisme, don(-)juanisme, (don juanisme, don-juanisme) substantif masculin.

• don d'organes et don du sang

• Locutions avec donner, verbe.

  donner à quelqu’un des noms d’oiseau L’insulter. donner sa parole d’honneur Jurer. donner satisfaction à quelqu’un Accorder à quelqu’un ce qu’il désirait. donner le sein En parlant d’une femme, allaiter un enfant. donner sa tête à couper ou mettre sa tête à couper Affirmer avec énergie. Cette révolution ne fera pas long feu, j’en donne ma tête à couper. Je mets ma tête à couper que ce genre de situation n’arrivera jamais dans un tel pays. se donner du trouble [Québec] [Fami...

• Don Juan

  I. La stratégie du séducteur 1. Don Juan un flatteur ● L'intention principale de Don Juan est de persuader Charlotte. → beaucoup d'exclamation et d'interrogation → interjection « ah ! » exprime l'admiration et le désir physique → beaucoup d'adjectifs élogieux → superlatifs « rien de plus agréable » ; « une si charmante personne » ; « les plus belles du monde » ● Répétition : formule « Je vous aime trop pour cela » → « je vous aime de tout mon cœur ». ●...

• Dictionnaire en ligne: Don(-)quichottisme, donquichottisme, (Don quichottisme, Don-quichottisme) substantif masculin.

• Le don peut-il être gratuit ?

  Aristote: « La monnaie, jouant le rôle de mesure, rend les chosescommensurables entre elles et les amène ainsi à égalité; car il nesaurait y avoir communauté sans échange, ni échange sans égalité. » L'invention de la monnaie est moment essentiel dans l'histoire des échanges.Platon dit que les hommes ont très vite senti le besoin de se répartir lestâches et que de là est naît la mise en ordre de la société, et une justedivision du travail. Cette division du travail au sein d'une...

• Pourquoi est-il difficile de véritablement donner ?

  possède donc un sens social, derrière sa fonction économique, qui en explique le caractère paradoxal (le don se doitd'être généreux pour être profitable). Même complexité avec le potlatch : devoir de donner, recevoir, rendre. Cettemise à l'épreuve du prestige personnel aux yeux des membres de la société est simultanément un rite social et uncalcul intéressé. C'est pourquoi Lévi-Strauss dit qu'il est un « fait social total ».Partant de là, n'est-il pas réducteur de considérer que l'échange n'est...

• Essai sur le don de Mauss

  Comme par exemple dans la kula des sociétés trobriandaises, le don est doté de différentes fonctions essentielles il socialise les individus il maintient la paix inter tribale . Faire rencontrer des tribus ne parlant pas la même langue. Permettant ainsi unbrassage des cultures, des langues, des savoirs il incite aux expéditions vers les autres tribus il anime la vie quotidienne il répond au besoin organique d’institution qui émane de chaque individu il met en second plan la notion de propriété:...

• JOHN DONNE

  lyrisme érotique intense et subtil inspiré par des sentiments qui vont de l'affection la plus brûlante au cynisme le plus impitoyable; la sensualité y alterne avec la spiritualité, l'ironie avec la tendresse, la sérénité avec le tourment, la douceur avec la brutalité; mais ils sont toujours cérébraux et pas­ sionnés à la fois. Le thème de la Mort y revient souvent, ainsi que l'aspiration déçue des âmes qui veulent s'unir mais que s...

• Un Don Est-il Vraiment Désintéressé?

  dans Essai sur le Don, celle que « Ce sont nos sociétés d'Occident qui ont, très récemment, fait de l'homme un animal économique » qui cherche à tirer profit de son don. Il est donc clair que pour ces philosophes l'idée du don, venant du capitalisme, est basée sur un échange ou contrat qui implique un retour du don. C'est un don avec intérêt. Le don entraine un sentiment de dette chez le récepteur. C'est pourquoi celui-ci emploiera un contre-don pour  « s'acquitter ». Dans ce sens, le donne...

• Peut-on donner sans rien attendre en retour ?

  d'appeler toute ceci le système des prestations totales. Le type le plus pur de ces institutions nous paraîtêtre représenté par l'alliance des deux phratries dans les tribus australiennes ou nord-américaines engénéral, où les rites, les mariages, la succession aux biens, les liens de droit et d'intérêt, rangs militaireset sacerdotaux, tout est complémentaire et suppose la collaboration des deux moitiés de la tribu. Parexemple, les jeux sont tout particulièrement régis par elles. Les Tlinkit et l...

• Don Juan

  de venir dîner avec lui ; mais celle-ci se rend à l'invitation, et, à son tour, l'invite à dîner dans sa demeure funèbre. Et quand Don Juan s'y présente, non sans courage, il apprend - trop tard - que sa dernière heure est venue : l'homme de pierre le saisit par la main et le précipite dans les feux de l'Enfer.    Ainsi, Don Juan Tenorio a la passion de jouer avec ce que les hommes tiennent communément pour sacré : l'amour, la mort, la religion. Il repose sur l'idée qu'avant de mourir, il lui...

• Doit-on opposer l'échange et le don ? ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• le don n est il qu une des formes de l echange

  qui manifeste la liberté de celui qui donne, sa « grandeur d'âme » On ne donne pas une chose parce qu'elle est chose mais parce qu'elle est signe. La chose que l'on donne est le signe d'un acte qui est sa propre fin. En ce sens, le don est essentiellement gratuit. Mais cette gratuité est l'expression d'une espérance : le donateur espère que son don sera reconnu comme le signe de sa libéralité, de sa « grandeur d'âme ». Il espère être reconnu comme un être libre, une personne échappant aux déterm...

• Peut-on donner un sens a tout ?

  mauvais chemins. Pour cela, il faudrait tourner notre désir de connaissance vers le phénomène, et non vers la choseen soi. Transition : Le projet kantien soulève toutefois un autre problème : en se murant derrière les limites de la raison, ne s'occupant plus que du « phénomène », cette philosophie ne cantonnerait-elle pas la réflexion sur le réel à uneréflexion sur soi-même, une réflexion en système clos ? Le sens qu'on donne au phénomène est-il encore réel s'il sedésintéresse de la chose en s...

• Commentaire don juan

  Sommaire · Extrait de l’œuvre · Problématique Plan        :   · Introduction · D éveloppement   : I. Relation conflictuelle entre Don Louis et Don Juan a) Une tension hostile d ès le d ébut b) La r éaction singuli ère de Don Juan II. Les lamentations et la col ère de Don Louis, l’aristocrate a) Les lamentations de Don Louis b) La col ère de Don Louis · Conclusion

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  II. La gratuité du don n'est pas désintéressée Mais celui qui donne sans calculer l'intérêt qu'il trouve dans son acte n'est pas pour autant désintéressé. À défaut d'attendre de l'autreun objet en retour - sa richesse l'en dispense, ou sa générosité le rend capable de s'en priver - ne cherche-t-il pas à susciter lareconnaissance de l'autre ? Le don est-il alors complètement désintéressé? N'est-il pas toujours de façon plus ou moins subtile uneforme de l'échange ? 1. La dette du donateur.En plaid...

• qu'est-ce que donner sa parole ?

• John Donne en quelques dates

  JOHN DONNE 1511-1631 LEs Histoires de la Littérature anglaise font de Donne le chef de file des poetes métaphysiques, dont les plus célèbres après lui sont Herbert, Traherne, Vaughan, Crashaw, Marvell, Lovelace, Carew. Ce qualificatif de métaphysiques leur fut appliqué par le Dr Johnson. Il ne prétendait pas par là qu'ils fussent métaphysiciens, mais voulait désigner -et condamner - une certaine «sophistication » des idées et du lang...

• Il vaut mieux donner que recevoir ?

  avouer qu'il y a d'autres particularités dans notre caractère naturel qui sont contraires à l'unionrequises : l'égoïsme et la générosité restreinte. Il apparaît que, d'après la structure primitive de notreesprit, notre plus forte attention se limite à ns-mêmes, le degré suivant s'étend à nos parents etc'est slt le plus faible de gré qui atteint les étrangers. Nos idées morales naturelles et frustres, au lieude fournir un remède à la partialité de nos affections, s'accordent plutôt ac...

• Est-il vrai que « donner, c'est asservir » ?

  1. rapport don/contre-don comme un « fait social total », cela signifie que le don régit les institutions juridiques,morales, religieuses, les rapports politiques aussi bien que familiaux. Donner c'est donc entrer en rapport avec autruisous la loi du don, asservir à cette loi.Marcel Mauss explique que les dons entraînent des contre-dons. En effet, dans les sociétés primitives, il existe deséchanges sous la forme de don. Les chefs des clans ont l'obligation de faire des dons. Ainsi l'on ne fait...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  Pour nous efforcer d'échapper à l'aporie initiale, tentons d'approfondir cette notion de «don» qui, des sociétésarchaïques à nos groupes sociaux contemporains, se présente de manière complexe, avec une significationéconomique, certes, mais aussi religieuse, psychologique, etc... C'est un « phénomène social total » auxconnotations variées, multiples et riches. Le grand anthropologue Marcel Mauss s'est particulièrement attaché au don dans les sociétés et dans les droits quiont...

• Dictionnaire en ligne: DONNER, verbe.

  son coeur à quelqu'un. Donne toute ta tendresse à ton oncle Dufour, il en est digne (RENÉ-CHARLES GUILBERT DE PIXÉRÉCOURT. Coelina ou l'Enfant du mystère, 1801, I, 2, page 7 ). Je serais bien attrapé si elle me prenait au mot et me donnait son coeur (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Lucien Leuwen, tome 3, 1835, page 284) : Ø 3. Elle pourrait m'abandonner tout son être et même me donner son coeur sans m'arracher à ce désespoir qui grandit à mesure que je l'approche. JOE BOUSQUET, Traduit du silence,...

• Sur quel plan penser la raison du don ?

  de rites par lesquels un individu, ou un groupe, appartenant à une classe supérieure fait des dons à un individu d'uneautre classe sociale, afin de le défier et de l'obliger soit à les accepter sans contrepartie, soit à lui offrir l'équivalentet à lui répondre ainsi positivement.Toutes les marchandises ainsi que les services étaient pris comme dans un cercle. D'où la notion de circulation desbiens par des échanges.Les Mélanésiens caractérisent le kula, comme étant d'ordre noble et reservé aux ch...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  Primauté du don Reprenant, en un sens, les thèses de l'ethnologue M. Mauss (Essai sur le don, 1923-1924) et celles de G. Bataille(La Part maudite, 1949), J. Baudrillard nous rappelle que «toutes les sociétés ont toujours gaspillé, dilapidé, dépenséet consommé au-delà du strict nécessaire [...]. Ainsi, dans le potlatch, c'est la destruction compétitive de biensprécieux qui scelle l'organisation sociale [...]. C'est encore par la wasteful expenditure (prodigalité inutile) qu'àtravers toutes...

• Don juan commentaire

  Mlle Grilli Séquence 3 : Théâtre et représentation Premières 2 En effet le personnage se présente tout d’abord comme une victime de l’amour. Il ne peut donc être con sidéré coupable des manquements dont l’accuse son valet. On remarque que de nombreuses phrases mettent en av ant d’autres sujets que lui : « toutes les belles ont droit de nous charmer,... »(l.47), « la beauté me ravit... » (l.5 0),...

• essai sur le don, marcel mauss

  Les principaux concepts Donner, recevoir, rendre Marcel Mauss ne s’est jamais, comme je l’ai déjà mentionné, rendu sur le terrain lui-même. Ce sont donc les travaux de Malinowski sur un système de dons appelé la kula qui lui ont servi de base pour redéfinir le concept de don. Cependant Mauss conteste la vision de Malinowski, qui considérait la kula comme un « don pur » c'est-à-dire un don qui n’oblige à aucune contrepartie. Selon Mauss le don implique le don, une idée qu’il app...

• La religion peut-elle nous donner à penser ?

  Proposition de plan. 1. La religion, c'est la croyance. Pas la connaissance. On voit donc mal comment y développer une pensée. · Par définition, croire, ce n'est pas chercher à comprendre, ce n'est pas aller à la découverte des causes ou des origines. Croire, ce n'est donc pas connaître, ce n'es pas, à proprement parlé, uneexpérience. « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui r...

• Don Juan de Molière

  The hypocrisy of others: What is hypocrisy in general? A hypocrite is a man who intentionally appears to be what he is not in reality. What does it mean for a virtuous man to be a hypocrite? It means that the love that this man is supposed to have for the beautiful and the good isn’t the sole or prime motive of his “virtuous” actions. The virtue of most men is the result of their fear or cowardice. It is not truly virtue. Are fear and cowardice motives able to make a man virtuous? No....

• KIERKEGAARD ET DON JUAN

  désir séducteur, Kierkegaard semble changer de sujet, rupture évidente par le ton du style adopté, qui nous faitpasser d'un registre conceptuel au registre poétique (usage abondant des métaphores, répétition de l'injonction à« écouter » l'opéra de Mozart) destiné à nous faire entendre, par la médiation du texte, la force séductrice de lamusique par laquelle seule nous pouvons accéder à « une idée » de Don Juan. L'auteur met donc en question lapuissance de l'entendement qui, traditionnellement, d...

• données, transmission de - informatique.

  Dans le cas simple d’un ordinateur isolé, les distances parcourues par les données à transmettre étant relativement courtes, l’objectif est d’obtenir de très grandes vitesses de transfert. En général, le microprocesseur, la mémoire vive, les contrôleurs de disque, le système d’affichage vidéo et autres interfaces sont reliés par des sortes d’autoroutes électroniques appelées bus, assurant chacune le transport d’un type spécifique d’informations (données, adresses, etc.). Chaque bus se compose d’...