SPINOZA: La fin dernière de l'État n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué...
Publié le 11/10/2011
Extrait du document
Le problème de la finalité de l'État peut faire l'objet d'approches très différentes, tributaires de conceptions plus générales de la vie sociale et des régulations qui lui sont nécessaires.
On a coutume d'opposer :
• les théories qui assignent à l'ltat une finalité répressive, nécessaire en raison des tendances propres de la nature humaine....
«
s'articule sur une connaissance précise des mécanismes de l'~tat comme instrument de classes).
•
Le texte proposé articule une conception idéale de l'État, tout à fait dans l'axe de la pensée spinoziste, sur une critique implicite des réalités effectives qui font de l'~tat un instrument d'oppres
sion.
Il débouche sur ce qui à beaucoup peut sembler un para
doxe: «La fin de l'État est donc en réalité la liberté.»
ANALYSE THÉMATIQUE SUCCINCTE.
•
Caractère positif de la fonction de l'~tat: - L'État ne doit pas être répressif.
- L'État n'a pas à sanctionner des rapports d'exploitation ou
de dépendance.
- L'État assure la compatibilité entre l'affirmation de chacun
et l'existence collective.
-
L'État ne doit pas tendre à transformer les citoyens en
sujets passifs.
- L'État.
destiné à susciter l'épanouissement de chacun, a
pour fin
la liberté, qui n'est pas autre chose que l'affirmation par
chaque individu de sa puissance d'agir.
• Caractérisation rapide de la problématique du texte.
- La visée critique du texte de Spinoza est assez évidente.
Que
l'État fonctionne effectivement comme instrument d'exploi
tation, entérinant le plus souvent des rapports de force entre des classes définies, c'est ce qui ressort d'une analyse attentive des
fonctions successivement assumées par les différents types
d'État ayant existé.
- Spinoza formule une idée que l'on retrouvera chez Rous
seau :
la loi n'a pas vocation répressive; bien au contraire, elle
doit empêcher qu'un homme puisse en asservir un autre (que ce soit par l'argent ou par la force).
Cf.
dans la rubrique «Droit» le
texte de Rousseau .
- La problématique du texte reste assez générale, mais on
peut y déceler un certain nombre d'allusions critiques montrant
que Spinoza, en pleine conscience, ne fait qu'opposer une con
ception
idéale de l'État à son fonctionnement effectif..
»
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