61 résultats pour "levine"

• Tolstoï, Léon - littérature.

  L’auteur fait néanmoins montre d’une grande compassion pour sa coupable héroïne, condamnée à la souffrance et au suicide pour avoir transgressé les lois sociales et morales. L’opinion de Tolstoï est par ailleurs véhiculée par le personnage de Lévine, qui lui sert de porte-parole lorsqu’il critique la sophistication intellectuelle urbaine. De plus, Lévine est assailli d’angoisses et d’interrogations sur le sens de la vie et sur la relation des êtres humains avec l’infini, comme l’est Tolstoï lui-...

• Tolstoï, Léon - écrivain.

  L’auteur fait néanmoins montre d’une grande compassion pour sa coupable héroïne, condamnée à la souffrance et au suicide pour avoir transgressé les lois sociales et morales. L’opinion de Tolstoï est par ailleurs véhiculée par le personnage de Lévine, qui lui sert de porte-parole lorsqu’il critique la sophistication intellectuelle urbaine. De plus, Lévine est assailli d’angoisses et d’interrogations sur le sens de la vie et sur la relation des êtres humains avec l’infini, comme l’est Tolstoï lui-...

• L'amour permet-il de franchir la distance qui nous sépare d'autrui ?

  "Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé: l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire t ilpas posséder l'aimé comme on possède une chose ; il réclame un type spéciald'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté.Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'estl'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui s...

• Han d'Islande --Mon père!

  Ordener montra avec étonnement le général qui souriait et pleurait: —Le voici! Ce fut une scène touchante que la reconnaissance de ces deux vieux compagnons de puissance et de jeunesse. Le coeur de Schumacker se dilatait enfin. En connaissant Han d'Islande, il avait cessé de haïr les hommes; en connaissant Ordener et Levin, il se prenait à les aimer. Bientôt de belles et douces fêtes solennisèrent le sombre hymen du cachot. La vie commença à sourire aux deux jeunes époux qui avaient su sourire à...

• Les rapports aux autres ne peuvent-ils etre que conflictuels ?

  SARTRE : Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le modedu pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là etm'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. Ilest certain que ma honte n'est pas réflexive, car la présence d'autrui à maconscience, fût-ce à la manière d'un catalyseur, est incompatible avecl'attitude réflexive : dans le c...

• Fiche bac Philo

  - Inconscient : adjectif = ce qui échappe à notre conscience + substantif = l'inconscient est une partie cachée, autonome qui aurait une action sur notre conscience, nos actes II – La relation à autrui, ses conséquences sur la perception de nous-même Lévinas : L'éthique du visage - Pour Lévinas, le visage ≠ addition de morceaux, ce n'est pas un objet (≠ chirurgie esthétique) - L'être humain n'est pas réduit à une apparence ou à une fonction sociale. Nous pouvons nous approprier un objet...

• piano.

  Barbizet Pierre Barenboïm Daniel Basie (William, dit Count) Bechstein Benedetti Michelangeli Arturo Berman Lazar Naoumovitch Beroff Michel Bley Paul Boëly Alexandre Pierre François Brailovski Alexander Brendel Alfred Cage John Casadesus Chopin Frédéric François clavecin clavicorde clavier Cole (Nathaniel Adams, dit Nat « King ») Collard Jean-Philippe Corea (Armando Anthony, dit Chick) Cortot Alfred Cristofori (Bartolomeo di Francesco) Cziffra György Dalberto Michel Dargom...

• Levinas, « Le visage est ce dont le sens consiste à dire: "Tu ne tueras point"». Commentez cette citation.

  est ce qui est nu et donc vulnérable, mais il est surtout ce qu'on ne peut jamais réduire à un objet, à une chose. Il est d'abord unique et il y a à l'égard de l'autre une distance irréductible parce qu'on ne peut jamais définitivement le saisir. Il est alors toujours plus que ce que l'on en voit, il est plus que le visible et en ce sens fait signe vers un invisible. Parce qu'on ne peut le réduire à un objet, le visage impose un...

• Faut il vivre pour autrui ?

  pour soi-même un bien, qui ne soit plus de l'ordre de la satisfaction effrénée des desirs mais de l'ordre moral, autruisera touché par ce bien. C'est ainsi le fait même que l'homme soit toujours social, toujours avec autrui et seconsitue à travers lui qui rend l'égoïsme potentiellement altruiste. Vivre pour soi selon le bien équivaut parconséquent à vivre pour autrui et à vouloir son bien. 1) Le fait de vivre pour autrui semble une nécessité au sens où je ne peux me...

• la metamorphose

• Han d'Islande --Oh!

  gouverneur s'était résigné à voir le captif. En se rendant au château, l'idée des intérêts de l'état, du parti que ses nombreux ennemis personnels pourraient tirer de ce qu'on nommerait sa négligence, et peut-être aussi d'astucieuses paroles de la grande-chancelière, avaient fermenté dans sa tête et l'avaient ramené à la fermeté. Il était donc monté au donjon du Lion de Slesvig avec des projets de sévérité; il se promettait d'être avec le conspirateur Schumacker comme s'il n'avait jamais connu l...