2014 résultats pour "reelles"

• L'imaginaire, le symbolique et le réel

  1 1 lique garde le sens du lien, étendu à la totalité des signes de la culture; le réel demeure, d'un certain point de vue, de l'autre côté du sujet pensant. Il reste que le fonctionnement de cette triade de concepts relève d'un système profondément original, dans la foulée freudienne; grâce à l'usage qu'il en fait, Jacques Lacan peut faire franehir une é-tape impor­ tante à la psychanalyse. imaginaire et symbolique :...

• Le réel correspond à ce que l'on en perçoit ?

  En effet, percevoir quelque chose c'est toujours en saisir un aspect, un profil. Ainsi je perçois bien un aspect de ce tapis laineux et rouge, nous dit Sartre, mais je n'en perçois jamais qu'une face,même si ma conscience peut prolonger imaginairement l'envers du tapis ou sa prolongation sous le fauteuil. Bref, il n'y a aucune possibilité de remplir complètement la conscience perceptive. Il n'y a aucune évidence intuitivepouvant procéder de la perception sensible. Reste à se demander s'il n'...

• L'art modifie-t-il notre conscience du réel ?

  L'art, sous toutes ses formes, de la peinture à la musique, en passant par l'écriture, nous entraîne dans un autre univers, celui de l'auteur. Face à leursœuvres, nous suivons le cheminement de leur pensée, leurs idées… Notre conscience du réel se transforme-t-elle alors sous l'influence de l'art ? Laconscience du réel, ou ce que nous pensons être vrai, ce que nous jugeons comme étant la vérité du monde, serait alors modifiée par l'art, c'est-à-dire parla représentation créative et technique...

• En partant des textes du corpus vous vous demanderez si la tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu'à imiter le réel. Vous vous appuierez aussi sur vos lectures personnelles et les œuvres étudiées en classe.

  r.: mment 1 par quels moyens le roman imite-t-il le réel ? ,. ; "D ans quels buts le romancier veut-il reproduire le réel ? ,. -I nversement :

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  « blanc », « jaune »... Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc,du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idéedes couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de «...

• l'art nous détourne-t-il du réel ?

  connaître. · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la...

• Pourquoi le théâtre interroge le réel ?

  rencontrés par le héros sont pour le moins loin d'être banals. C'est en cela que les situations au théâtre sont exagérées et éloignées de la réalité.       Depuis la création du théâtre, on peut noter que l'une des caractéristiques de cet art est l'exagération des caractères. Cette caractéristique est facilement identifiable dans différents types de théâtre comme dans la comédie, la tragédie ou encore la commedia dell' arte ».   Dans la tragédie classique, l'exagération se fait au niveau du cara...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation du réel ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• Le réel en psychanalyse

• Le réel est-il formalisable ?

• Le réel est-il cruel ?

• La consommation correspond-elle à un besoin réel ?

  La consommation ne correspond pas à des besoins réels tU•U• L'homme est un être de culture. C 'est un être de désir, qui vit dans le monde de l 'échange généralisé. Ainsi, consommer est pour lui une façon de s'affirmer aux yeux des autres . Le concept de Consommer, c'est cances à Mégève ou en besoin primaire surtout échanger Guadeloupe moins par est un mythe des signes amour du ski ou de la J ean Bau drillard L a conso...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  B - UN DETOURNEMENT POSSIBLE DE LA FIN DE LA TECHNIQUE ? Il semble cependant difficile de considérer la technique dans le sens d'un pur achèvement, elle peut aussi relever del'essai, de l'expérimentation des possibles. Dans ce cas, il faut alors considérer que parmi les transformations que l'homme réalise sur lui-même et sur la nature,certaines échappent à leur fin première ou créent des fins qui s'opposent entre elles. D'un côté, la machine libère l'homme d'un travail asservissant. De l'au...

• réel (nombre).

• Réel et raison

• La science nous livre-t-elle le réel tel qu'il est ?

  observe à l'oeil nu que le cours des astres est régulier, et toujours identique, et l'un ne peut voir aucunaccident, aucun changement à la surface des étoiles. Par contre, sur Terre, tout change, tout se modifieconstamment : les choses apparaissent, se transforment et meurent. Tout est dans un perpétuelchangement. Notre monde était considéré comme celui de la génération et de la corruption, par opposition àcelui des astres.C'est ainsi qu'on en arrivait à penser une hiérarchie et u...

• L'art nous fait-il percevoir le réel autrement ?

  136 LA PRATIQUE ET LES FINS [I. L'art comme illusion positive] Si les philosophes s'obstinent à réfléchir sur l'art et à tenter d'en cerner la nature, c'est peut-être parce qu'ils y devinent des pratiques susceptibles de rivaliser avec la philosophie elle-même, dans la manière qu'elles ont de nous informer sur ce que nous nommons banalement la réalité. Concur­ rence de surcroît déloyale, puisque les œuvres d'art s'adressent très...

• Quelle relation les mathématiques abstraites entretiennent-elles avec le monde réel ?

  - C'est ceci qui est vrai, dit Cébès : elles ne sont jamais les mêmes. - Or ces choses, on peut les toucher, les voir et les saisir par les autres sens ; au contraire, celles qui sont toujoursles mêmes on ne peut les saisir par aucun autre moyen que par un raisonnement de l'esprits, les choses de ce genreétant invisibles et hors de la vue. - Ce que tu dis est parfaitement vrai, dit-il. » Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  qu'il faut renverser le rapport entre l'esprit et la nature comme Copernic a renversé le mouvement entre la Terre etle Soleil.Cela ne s'applique bien sûr qu'au monde observable, le monde des phénomènes, et en aucun cas à celui desessences.Rappelons sommairement que Kant distingue dans la « Critique de la raison pure », les jugements analytiques (« leschats sont des félins ») qui ne contiennent pas d'informations (félin fait partie de la définition de chat) et lesjugements synthé...

• l'homme et le réel

• La raison peut-elle rendre compte du réel ?

  connaissance du vrai, et, dans la mesure où la vérité de la raison se sait vraie, se reconnaît comme telle, la raison est toutepuissance du vraie, critère infaillible de vérité dont on ne peut douter. En effet, c'est l'imagination, source d'opinionseulement, et donc potentiellement source d'erreur, qui est et doit être objet de doute pour Spinoza, mais une fois entrédans le second genre de connaissance, l'homme sait sa raison source du vrai et est capable de discerner le vrai du faux.Spinoza...

• Le passé est-il encore réel ?

  souvenirs sont ceux d'instants, et non d'une durée continue et indécomposable. La conscience de la durée est uneconscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'esprit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit...

• L'usage de la raison permet-il que le sens que l'on donne aux choses et aux événements soit toujours un sens en adéquation avec le réel ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• Voir le monde avec les yeux du géomêtre est-elle la seule façon de concevoir le réel ?

  renvoyés au domaine de l'irréel. Il nous faut donc alors nous demander si des facultés comme l'imagination nepourrait pas nous permettre de construire la réalité, de la bâtir peu à peu afin qu'elle nous soit purement etsimplement supportable. Nous pouvons ici nous inspirer d'un exemple donné par Freud dans ses Essais de psychanalyse . Il s'agit de l'exemple d'un enfant qui ne pleure jamais quand sa mère l'abandonne alors qu'il est très attaché à elle. Seulement, lor...

• Créer, c'est oublier le réel - Création & Réalité

  Analyse du sujet Introduction (rappel de la méthode) Le sujet se présente sous la forme d'une affirmation. Il faut, globalement, mettre en évidence le présupposé qui engage l'au­ teur d'une citation à formuler sa thèse; c'est alors que son énoncé peut apparaître comme contestable, donc peut susciter la formulation du problème. 1. Montrer que le problème existe en soulignant l'écart entre l'apparence et la réalité, présenter la citation comme une th...

• Le principe de non-contradiction régit-il la totalité du réel ?

  [] L'Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative synthétise les thèmes qui traversent lapensée précritique d'Emmanuel Kant. Le problème théorique fondamental reste de comprendre la spécificité del'existence et celle de la relation causale. Le principe de non-contradiction ne peut répondre à la question desavoir comment une chose existe. La pure possibilité ne suffit pas à définir, ni à comprendre une existence.Une existence étant donnée, il faut en chercher la raison ré...

• L'imagination est-elle seulement la négation du réel ?

• Le passé est-il plus réel que le futur ?

  temps ou d'axiomes du temps en général. Le temps n'a qu'une dimension : des temps différents ne sont passimultanés mais successifs (de même des espaces différents ne sont pas successifs mais simultanés). Ces principesne peuvent pas être tirés de l'expérience, car cette expérience ne saurait donner ni une rigoureuse universalité, niune certitude apodictique. Nous ne pouvons que dire : voilà ce qu'apprend la perception commune, mais non voilàce qui doit être. Ces principes ont donc la valeur de rè...

• Le rationnel et le réel chez HEGEL

  Ce qui est rationnel est réel et ce qui est réel est .rationnel Hegel ...,.. Datée du 25 juin 1820, la préface des Principes de la philosophie du droit est un des. textes les plus célèbres du_ philosophe allemand Hegel (1770-1831). On y trouve une formule en laquelle on peut voir comm_e le plus exact des résumés de son système : · · « Ce qui est ràtionnel est réel et ce qui est réel est ration­ nel. »....

• Le réel est-il un obstacle à la liberté ?

• Qu'est-ce qui nous permet de distinguer le réel de ce qui n'est pas lui ?

• Y-a-t-il contradiction en réel et désir?

• Le roman et le réel ?

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  définir la perception.Percevoir, c'est toujours être dans une certaine activité de la part du sujet percevant. Percevoir suppose donc unsujet qui perçoit, c'est-à-dire qui organise selon certaines règles la diversité des données sensibles. Donc la perception est essentiellement et structurellement déformation de la réalité. Elle est la réalité vue du point de vue du sujet, c'est-à-dire toujours d'un "je" qui unifie les diverses données quiaffectent le corps. La perception ne peut donc donn...

• Le Théâtre Doit-Il Exprimer Le Réel ?

• L'art represente-t-il le réel ?

• QUESTION : Démontrez que la satire par Éric Chevillard du conte Le vaillant petit tailleur sert à réaffirmer la liberté de l ‘auteur par rapport aux évidences du réel et aux conventions de la littérature.

  vaillant petit tailleur sert à réaffirmer la liberté de l’auteur par rapport aux évidences du réel et aux conventions de la littérature. Éric Chevillard construit son récit avec énormément de digressions. Avec l’aide de la digression, il se permet de développer d’avantage un sujet en s’éloignant du sujet principal abordée. Cela offre la chance à l’auteur d’aller puiser plus loin dans son imagination, d’avoir plus de liberté et d’offrir un texte bien propre à son image. En utilisant la...

• Le possible et le réel

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  à l'homme dépend de la perception sensible de ces choses dans le champ expérimental ; au-delà de celui-ci, noustombons dans les représentations inconditionnées, voire dans les représentations dogmatiques. [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrementdit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perceptio...

• Qu'est-ce que le réel pour un esprit scientifique ?

• Qu'est-ce que le réel pour un esprit scientifique ?

• Monde réel, le [Louis Aragon] - Fiche de lecture.

  en puissance, portant en eux une contradiction dont ils ignorent la nature, pour laquelle ce couple ne parvient pas à se former. Et cette contradiction prendra son vrai visage dans la catastrophe de 1940 », sur laquelle s’achève l’épilogue, d’abord écrit pour constituer le premier chapitre des Communistes. L’ambition du roman aragonien devient celle d’apporter au lecteur le ferment d’une transformation de l’histoire collective, au vu de l’emprise tragique de l’ironie des circonstances sur les...

• L'imagination «néantise»-t-il le réel

  llimagi.naire ne nQUa I~ pqs de la rlâlitl tU•U• L'imaginaire n'est pas une connaissance objective du réel. S'il s'oppose à la connaissance scientifique, il n'en constitue pas moins un aspect fondamental de la vie psychique. Il permet de comprendre l'intimité des choses. L'imaginaire aller à rêver et qui entre ment également le psy - est une autre dans les mondes sou- chisme de l'homme. approche du réel terrains de la vie psy-...

• dissertation: La tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste-t-elle qu'à imiter le réel ?

  des yeux vert de mer ternis en apparence par l’âge […]. Le visage était d’ailleurs singulièrement flétri par lesfatigues de l’âge, et plus encore par ces pensées qui creusent également l’âme et le corps. Les yeux n’avaientplus de cils, et à peine voyait-on quelques traces de sourcils au-dessus de leurs arcades saillantes. Mettez cettetête sur un corps fluet et débile … » Molière, illustre auteur de pièce de théâtre, déshumanise également les personnages de ses pièces. Ces le cas dans Dom Juan ,...

• RÉEL, RÉALITÉ (psychanalyse)

• Réel et Irréel

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ( [email protected] ). Sujet déposé : L'art nous détourne t-il du réel ? L'art suggère de nos jours un moyen d'évasion. Cette affirmation est en elle-même si évidente que la plupart desgens ne font plus la différence entre la culture issue de la production de masse et de l'art suggéré par une véritablepassion. L'artiste, par tous les moyens dont il dispose, comme le cinéma, le théâtre, la musique, l'architecture ou lapeinture, s'investit dans...

• Communications L'effet de réel Roland Barthes Citer ce document / Cite this document : Barthes Roland.

  Roland Barthes L'Effet de Réel Lorsque Flaubert, décrivant la salle où se tient Mme Aubain, la patronne de Félicité, nous dit qu' « un vieux piano supportait, sous un baromètre, un tas pyramidal de boîtes et de cartons l », lorque Michelet, racontant la mort de Charlotte Corday et rapportant que dans sa prison, avant l'arrivée du bourreau, elle reçut la visite d'un peintre qui fit son portrait, en vient à préciser qu' « a...

• Le roman et le réel

• Quel est le rôle du désir dans notre conscience du réel ?