5510 résultats pour "veritas"

• La recherche de la vérité consiste-t-elle dans sa découverte ou dans son invention ?

• La vérité finit elle toujours par s'imposer?

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• A quel type de vérité nous Conduit la réflexion philosophique ?

• La liberté d'expression nuit-elle à la vérité ?

• La croyance peut-elle tenir lieu de critère de la vérité ?

  b. Avec Bachelard , la science doit s'élaborer contre l'opinion : « l'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité,elle s'interdit de les connaître » ( La formation de l'esprit scientifique ). Ainsi on ne peut rien fonder sur l'opinion, sur des croyances, qui sont parconséquent les premiers obstacles à surmonter pour la constitution d'unescience vraie. c. La vérité peut être comprise à travers l'...

• A quelles conditions la vérité peut-elle échapper a la croyance ?

• L'accord des hommes sur une idée peut il etre un critere de vérité ?

• Peut-on dire: les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?

• Malebranche, De la recherche de la vérité (extrait) - anthologie.

• Vérité et adéquation des idées

• En quoi l'autobiographie est elle une « entreprise » de la sincérité et de la vérité ?

  plaisant. Cette idée est parfaitement illustrée par Rousseau lui-même, qui, malgré sa volonté de vérité complèteexplique dans le début de ses Confessions qu'il lui est arrivé d' «employer quelques ornements indifférents […] pourremplir un vide occasionné par mon défaut de mémoire.». Il ne précise cependant pas quelle est la part d'ornement,et on peut donc suppose que certains faits sont amplifiés, modifiés, voir même inventés. B) Une volonté de se protéger, de garder certains de ses secrets.Il...

• CHACUN SA VERITE (résumé & analyse)

• VÉRITÉ ET EXISTENCE, 1989. Jean-Paul Sartre

• « La véritable condition d'un véritable poète est ce qu'il y a de plus distinct de l'état de rêve. Je...

  « La véritable condition d'un véritable poète est ce qu'il y a de plus distinct de l'état de rêve. Je n'y vois que recherches volontaires, assouplissement des pensées, consentement de l'âme à des gênes exquises, et le triomphe perpétuel du sacrifice. » Paul Valéry, « Au sujet d'Adonis ». A la lumière de votre expérience de lecteur, vous commenterez et illustrerez ce propos. « La véritable condition d'un véritable poète est ce qu'il y a de plus distinct de l'état de rêve. Je n'y vois que recherc...

• La science a-t-elle le monopole de la vérité ?

• LE PROBLÈME DE LA VÉRITÉ DE L'ATTITUDE DU SENS COMMUN A L'ATTITUDE PHILOSOPHIQUE ?

• Toute vérité mérite-t-elle d'etre niée ?

• Faut-il s'incliner devant la vérité ?

• Faut-il chercher la vérité coûte que coûte ?

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  ��t�-�gg�_r LA QUESTION DE LA VÉRITÉ L a question de la vérité est importante pour Heidegger. Elle est en rapport étroit avec celle de l'être. En effet, de même que l'on oublie l'être, pour se laisser fasciner par l'étctnt, qui ne serait pas sans lui, de même on oublie que la vérité en son sens classique ,�e serait pas possible sa11S la vérité originaire, la vérité ontologique, qui consiste tout simplement en l'apparition des choses « au jour clair de let présence ». 1. L'essence de la vérit...

• LE REALISME ET LA VERITE ?

• « Le poète n'est pas plus futile que le physicien. L'un et l'autre recoupent des vérités, mais celle du poète est plus urgente car il s'agit de sa propre conscience. » Expliquez et commentez ce jugement inscrit par Saint-Exupéry dans ses Carnets. ?

  s'agit-il? Il s'agit de vérités « plus urgentes », ose dire Saint-Exupéry : la connaissance de sa propre conscience.Connais-toi toi-même : en ce précepte se résuma longtemps la sagesse antique. L'homme pense avant d'agir, etcomment le pourrait-il, s'il ne connaissait d'abord ses possibilités, ses propensions, et s'il ne portait un jugement devaleur sur les unes et les autres? Quoi que l'on fasse, on ne connaît jamais les autres que d'après soi-même; et celajustifie la méthode de Montaigne qui, t...

• La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet.

• L'OPINION ET LA VÉRITE

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  Nietzsche mets donc en lumière le point faible de la science, dû à son fondement même, puisque l'édifice scientifique repose sur des postulats (ou axiomes) non-démontrés qui s'apparentent donc à des croyances, ce quiest paradoxal puisque la fierté même de la science, le principe d'objectivité s'appuie sur le rejet des croyances ! Mais Nietzsche porte une seconde critique à l'encontre de la science, critique plus implicite, mais de taille : la science s'appuie indubitablement sur plusie...

• Vérité, réalité et science Science : Définition :

  La science : individualisme ou objectivisme ? - L’objectivisme : attitude consistant à écarter délibérément les données subjectives (qui varient selon l’individu) pour s’en tenir qu’à ce qui est contrôlable par les sens. On considère que la science est absolument objective car fondée sur une conception inductive ( manière de raisonner qui consiste à tirer de plusieurs cas particuliers une conclusion générale). - Individualisme : désigne toute théorie qui consiste à privilégi...

• Éternité et réalité de la vérité ?

• La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet.

• Bachelard: L'erreur comme condition nécessaire de la vérité

  234 • La dissertation de philosophie cc EN REVENANT SUR UN PASSÉ D'ERREURS,. ON TROUVE LA VÉRITÉ EN UN VÉRITABLE REPENTIR INTELLECTUEL. » Bachelard Philosophe, épistémologue, critique littéraire, Gaston Ba­ chelard ( 1884- l 962) est tout autant un penseur, un savant, qu'un poète. Son œuvre comporte deux versants: la ré­ flexion sur les sciences et le poétique. Pourquoi cette dualité au sein de son œuvre ? Tout simplement parce que, de l'aveu...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

• La vérité peut-elle résulter du conflit des opinions et des connaissances ?

  s'installe et triomphe. Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'unevérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources.D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vientnaturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, unemesure fiable e...

• Le bonheur véritable se confond-il avec le bien-être ?

  qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous . » (« Ethique à Nicomaque » 1177b27). Il balance entre un bien surhumain et un bien trop humain. Cela se traduit chez lui par une oscillation entre l'idéal théorétique symbolisé par la sagesse et l'idéal pratiquesymbolisé par la « prudence ». La « phronésis » est cette vertu intellectuelle qui est le propre des hommes capables de délibérer correctement sur ce qui leur est bon et avantageux, et d'ordon...

• Un Homme sans culture est-il véritablement un Homme ? _

• L'esprit peut-il connaître la vérité ?

• Faut il systématiser l'opposition entre mensonge et vérité ?

• les mathématiques montrent le droit chemin de la vérité

• La vie quotidienne, pour ses fins variables et relatives, peut se contenter d'évidences et de vérités relatives.

• A-t-on raison d'affirmer que toute vérité n'est pas bonne à dire ?

  136 LA VÉRITÉ • bonne : renvoie au domaine de l'éthique, mais peut se comprendre en deux sens : un sens pragmatique (une vérité sera «bonne » à dire si sa divulgation est efficace) et un sens plus moral (il serait plus louable et vertueux de dire la vérité que de la cacher). • à dire : là encore, le sujet joue sur la transparence, et insiste sur l'aspect volontaire et fracassant de la divulgation du vrai. Car il ne s'agit pas de laisser l'autre...

• Vérité et expérience

• L'ÉVOLUTION DE LA NOTION DE VERITE EN MATHÉMATIQUES ?

• La cohérence de la pensée suffit-elle à définir la vérité?

  mathématique » en ce qui concerne les disciplines formelles, et dans la rubrique «théorie et expérience » en ce qui concerne les sciences explicatives . (L'expérimentation scientifique y sera envi­ sagée comme procédure méthodique de vérification d'une hypo­ thèse explicative cohérente logiquement.)

• Est-il vrai qu'on finit jamais de rechercher la vérité ?

  une notion humaine soit également une construction humaine? Kant: la révolution copernicienne III. Tout ce que je perçois, je le perçois toujours à travers un filtre que Kantnomme les formes a priori de la sensibilité (a priori en ce sens qu'elles précèdent toutes perceptions), et qui est composé du temps et de l'espace.Nous ne pouvons échapper à cela, nous voyons tout dans l'espace et letemps, c'est là la condition même de tout phénomène : un cèdre dans cette forêt, ce vi...

• Malebranche : La Recherche de la vérité (Fiche de lecture)

  La connai ssanc e scientifiqu e n'e s t pas une connai ssan ce d e Dieu ·~[·]~· Dieu est transcendant au monde. Par la raison, je peux connaître le monde, mais pas Dieu. Pour connaît r e Dieu, il me faut recourir à la foi et à la spiritualité. Les vérités scientifiques n'ont pas besoin de Dieu pour garant. Les vérités sont dans mon esprit M aleb ra n ch e, qui étai t prê tre, a dé fo r mé la pensée de Descartes dans un sens...

• Y-a-t-il des vérités indémontrables ?

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• Peut-on ignorer une vérité que l on connaît ?

  •W

• La passion de la vérité peut-elle être source d'erreur ?

• Platon vérité

  pratique de la philosophie n'est pas seulement morale mais aussi politique. Car la justice est aussi l'affaire de la Cité. Les philosophes, parce qu'ils savent ce qu'est l'essence de la justice, sont destinés à devenir les magistrats de la Cité juste.

• La causalité de la vérité.