18 résultats pour "credo"

• CREDO

• Définition du terme: CREDO, substantif masculin.

• Credo - religion.

• CREDO (résumé & analyse)

• Un credo (1) religieux diffère d'une théorie scientifique en ce

• Russell: Un credo religieux diffère d'une théorie scientifique en ce qu'il prétend exprimer la vérité éternelle et absolument certaine

• Credo em inglês

• Un credo religieux diffère d'une théorie scientifique en ce qu'il

• Aux déconvenues suscitées par l’idéologie développementiste ont succédé de nouveaux credo Au lendemain des indépendances, la volonté de rattrapage des...

  Aux déconvenues suscitées par l’idéologie développementiste ont succédé de nouveaux credo Au lendemain des indépendances, la volonté de rattrapage des pays développés, que les divers leaders du tiers monde avaient affirmée avec force à la conférence de Bandung en 1955, bénéficie d’un soutien unanime. Qu’il s’agisse des pays proches du camp socialiste au nationalisme sourcilleux ou des pays libéraux restés proches de leurs ex-métropoles, le même postulat optimiste prévaut : l’indépendance politiq...

• Cras credo, hodie nihil

  Cras credo, hodie nihil Demain je fais crédit, mais pas aujourd'hui Cette sentence, dont on notera l'allitération initiale, est le titre d'une des Satires ménippées de VarTon ( 189 Bilcheler): la fo111111le est encore en usage de nos jours, soit pour signaler qu'on ne veut pas vendre à crédit (l'inscription figure notamment en latin ou en italien dans certaines boutiques en Italie [Oggi non si fa credito, domani si]), soit pour renvoyer la réalisation de quelque chose à un futur plus ou moi...

• Si acum, credo, quaereres, / acum invertisses

  Si acum, credo, quaereres, / acum invenisses Si tu avais cherché une aiguille, je crois que tu aurais trouvé une aiguille Cette affi1111ation pleine d'optimisme est empruntée à Plaute (Menaechmi., 238 sq.); elle est répertoriée panni les sentences médiévales (Walther 28211 a) et reprise dans un lemme des Adagia d'Erasme (3, 7., 20 : Ve/ acum invenisses). Toutes nos langues modernes ont conservé l'image de l'aiguille dans une botte de foin, mais sans présager de la réussite d'une telle o...

• christianisme - religion.

  Le christianisme commence à s’éloigner de ses racines juives vers la fin du IIe siècle. En effet, un changement notable se produit alors : les chrétiens d’origine non juive, appelés les Gentils, dépassent en nombre les juifs convertis au christianisme. Ce phénomène vient principalement de l’action de saint Paul. Né juif et profondément engagédans le judaïsme, il se convertit au christianisme et se perçoit comme « l’instrument » désigné par Dieu pour porter la parole du Christ aux Gentils, c’est...

• Un credo pour la vie

  -« La science ne se soucie ni de plaire, ni de déplaire, elle est inhumaine. » France Anatole Étude de texte L’auteur emploie fréquemment … Le champ lexical de … prédomine On peut noter / on peut constater des termes qui désignent … De nombreux indices textuels nous permettent de … Le texte est riche en … Le texte comporte un grand nombre de procédés d’écriture … Le recours à … montre / prouve que … La fréquence des verbes d’opinion traduit … L’emploi d’un vocabulaire appréciatif (mélioratif...

• Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par...

  Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par les croyants en réponse aux athées qui cherchaient à leur démontrer que Dieu n'existait pas, et par les athées aux croyants pour critiquer leur comportement i11ationnel et obscurantiste. Elle fut générale111ent attribuée à tort à saint Augustin (cf. cependant Confessions, 6, S et Commentaire à Jean, 40, 9 [cf. n. 550]), c.ar elle dérive probablement d'un passage de Tert...

• Credo ut inte/ligam, non intelligo 111 credam Croire pour comprendre et non pas comprendre pour croire Cette expression est encore...

  Credo ut inte/ligam, non intelligo 111 credam Croire pour comprendre et non pas comprendre pour croire Cette expression est encore utilisée comme le symbole d'une certaine conception de la science et de la foi. non en tant qu'entités opérant dans des sphères étrangères l'une à l'autre, mais comme des éléments qui s'interpénètrent et se soutiennent l'un l'autre. Dans une telle optique, la toi est primordiale, puisqu'il faut croire avant de pouvoir comprendre. Cette maxime dérive du Proslogion de...

• Le retour de la "république impériale" (1980-1990) - USA

  b. Une politique monétariste contre l'inflation • Elle est l'œuvre du président de la Fed (voir chap . 3), le "monétariste" Paul Volcker, qui limite l'émission monétaire . • Les taux d'intérêt élevés du début des années 80 attirent les capitaux flottants mais découragent les achats et surtout l'investissement productif. R. Reagan pense cependant lencourager. c. La relance de l'investissement par la réforme fiscale. Une diminution de...

• Institution de la religion chrétienne. Traité de Jean Calvin (analyse détaillée)

  plusieurs reprises dans les deux langues jusqu'aux dernières versions genevoi­ ses (latine, chez Robert Estienne en 1559; française, chez Jean Crespin en 1560). Le jeune humaniste chrétien qui a rédigé (1534-1535) la première Institu­ tio n'est pas encore un chef de la Réforme. Juriste, héritier des méthodes philologiques d'Érasme et de Budé, ayant déjà manifesté dans Ùn commentaire de Sénèque (1532) son goût pour l'éloquence philoso...

• MALRAUX André : sa vie et son oeuvre

  dans le logement surplombant l'épicerie familiale de Bondy. Il fréq uente le collège, puis, à dix-sept ans, décide de prendre en main sa propre éducation. Pas­ sionné d'art, élève au musée Guimet et à l'école du Louvre, ce lecteur insatiable apprend le sanskrit. Il gagne sa vie dans le commerce des livres d'occasion, et cette activité l'introduit auprès d'intellectuels chevronnés (Gide, Max Jacob, Reverdy) qui l'encouragent à écrire : la revue...