Philosophie: Doit on encore croire aux révolutions ? (dissertation)

Philosophie: La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ? (dissertation)

Philosophie: Une religion peut elle être plus vraie qu'une autre ? (dissertation)

Philosophie: La passion est-elle déraisonnable ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il naturellement méchant ? (dissertation)

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Catégorie : Fiches de lecture

• STENDHAL: De l'Amour (Résumé & Analyse)

  DE L'AMOUR 1822 C'est le premier des trois ouvrages de Stendhal, avec Le Rouge et le Noir et La Chartreuse de Parme, que connaîtaujourd'hui le grand public; et jusqu'à celui-là, en effet, les autres livres de l'auteur, sans être négligeables, sontplus intéressants pour l'érudit que pour les gens qui, simplement, aiment lire.Passons sur cette erreur de jeunesse qui fit croire à Stendhal qu'il serait poète et auteur dramatique : les ébauchesde comédies qu'il tenta ne pouvaient aboutir qu'à un avor...

• FREUD: Trois essais sur la théorie sexuelle (Résumé & Analyse)

  actions et institutions par lesquelles notre vie s'éloigne de nos ancêtres animaux et qui servent deux finalités :la protection de l'homme contre la nature et la réglementation des relations des hommes entre eux ». Dans cetouvrage, Freud réfléchit au mal-être de l'homme face à l'existence et à la « Kultur ». C'est à la « pulsion demort » que Freud subordonne ce malaise dans la civilisation.Notre choix de présenter les Trois essais vient de leur intérêt aussi bien du point de vue de la thé...

• SARTRE: Questions de méthode (Résumé & Analyse)

  Comme il le dit dans la préface à l'édition de 1960, Questions de méthode est une oeuvre de circonstance. Ilexplique qu'une revue polonaise ayant décidé de publier un numéro sur « La culture française », on l'a invité à écrireun texte sur « La situation de l'existentialisme en 1957 », comme Henri Lefebvre, en tant que philosophe marxiste, aété invité à situer « Les contradictions et le développement du marxisme en France pendant les dernières années ».Sartre dit qu'il n'aime pas parle...

• Le Cratyle de Platon (Résumé & Analyse)

  «Convention» s'oppose à «nature». Les sophistes opposaient les résultats de la convention, tenue pourarbitraire, aux produits de la nature. Selon eux, la loi, la vérité n'avaient aucun fondement naturel maisdépendaient de libres décisions individuelles ou collectives. Que des sophistes aient vu dans le langage lui-même, qui était pourtant leur arme, le produit d'une convention, c'est probable. De la thèse conventionnalisteà la thèse de l'homme-mesure de Protagoras, il n'y a, pour l...

• ALBERT CAMUS: L'ETRANGER (Résumé & Analyse)

  soir, Marie m'a demandé si je voulais l'épouser. J'ai dit que cela m'était égal, qu'on pouvait se marier si elle le voulait,même si sans doute, je ne l'aimais pas. Moi, je me contenterais de dire oui. Plus tard, je me suis retrouvé seul chezmoi, n'ayant rien à faire, n'ayant pas sommeil, avec Salamano pleurant son chien disparu. C'est à la mort de sa femmequ'il avait demandé un chien. Ensemble, ils avaient des prises de bec, mais il l'aimait. C'est la vieillesse qui les a tousles deux touchés. L...

• VOLTAIRE : CANDIDE (Résumé & Analyse)

  réjouissante : la douce Cunégonde est devenue laide et insupportable, Cacambo, seul à travailler, est épuisé etPangloss est désespéré de ne pas être célèbre. Même son élève renie sa théorie. Bientôt, chacun est atteint d'unmal grave entre tous : l'ennui.Ayant consulté un derviche et un vieillard, Candide se met à méditer sur la condition de l'homme. Chacun se rallie àsa conclusion : «Il faut cultiver notre jardin. » En effet, les travaux simples, en communion avec la nature, valentmieux que les...

• CLAUDE LEVI-STRAUSS : LA PENSEE SAUVAGE (Résumé & Analyse)

  Par opposition à l'histoire, à laquelle il laisse le soin d'étudier l'infrastructure économique, le plus célèbre des ethnologues français définit sa discipline comme une " psychologie "· Chaque ethnie établit, dans son dialogue avec la nature, des schémas conceptuels propres, qui déterminent tous les aspects de sa vie sociale. L'auteur critique son propre ouvrage sur les cc Structures élémen- . talrea de la parenté" (1949), dans la mesure...

• ARTHUR SCHOPENHAUER : LE MONDE COMME VOLONTE ET COMME REPRESENTATION (Résumé & Analyse)

  préface à la première édition du Monde comme volonté et comme représentation, comme l'introduction de cetouvrage. Sous l'influence de Goethe, il écrit un essai sur La Vision et les couleurs (1816). En 1814, Schopenhauerdécouvre la pensée bouddhiste qui imprègne, avec la philosophie kantienne, son oeuvre essentielle, Le Mondecomme volonté et comme représentation, parue en 1818 et augmentée en 1844 et 1859. Ce livre n'obtient pas lesuccès immédiat attendu par l'auteur. Après une...

• JEAN-PAUL SARTRE : CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE (Résumé & Analyse)

  cc Critique de la Raison dialectique » 73 source dans le choix des hommes cc en situation • de rareté. La violence est la rareté cc intériorisée"· C'est la rareté qui jette les hommes les uns contre les autres dans une lutte pour l'existence. La liberté n'a pas disparu, mais elle est enchatnée dans cette phase de l'histoire. Pour qu'elle développe toutes ses potentialités, il faut attendre le moment où l'histoire des hommes pourra êtr...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : EMILE (Résumé & Analyse)

  ÉMILE (!,ivres II et III). La tradition pédagogique avant Rousseau. -Il y a, avant Rousseau, des méthodes pratiques d'instruction et des traités th éori ques. Pratique et théorie commencent d'ail le u rs à être en profond d ésacc ord . Pratique ment, dans les collèges des Jésui tes, les plus nom­breux, les jeunes gens apprennent presque exclusivem ent du latin (avec un peu d'hi stoire, de géog raphie, de mathématiq ues, très élémentair es). La fin des étu...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : LETTRE A D'ALEMBERT SUR LES SPECTACLES (Résumé & Analyse)

  spécifiquement aux réflexions sociopolitiques de Rousseau. Enfin conviendra-t-il d'étudier l'ambiguïté que laisseplaner le critique par l'utilisation du terme de « sentiment » et de voir s'il s'agit avant tout des sentiments deshommes ou bien de ceux de l'auteur. * * * L'ouvrage se situe dans un contexte d'écriture particulier. Rédigé à la suite des textes et discours les plusreprésentatifs de la philosophie de Rousseau, tels que le Discours sur l'origine de l'inégalit...

• JOHN RAWLS : THEORIE DE LA JUSTICE (Résumé & Analyse)

  • Cette théorie se présente sous un jour universaliste ; elle confère une valeur absolue à la raison humaine etdonc à la personne. Sans doute cette exigence de la raison doit être assouplie pour s'adapter à la réalité, maiselle n'en conserve pas moins en droit sa valeur absolue ainsi que Kant l'avait établi dès le XVIIIe. INTENTIONS DE L'AUTEUR • Résoudre le conflit présent dans toutes les démocraties libérales entre les partisans de la liberté et ceux del'égalité, en développant la théorie de l...

• OTTO RANK : LE TRAUMATISME DE LA NAISSANCE (Résumé & Analyse)

• PHILIPPE PINEL : TRAITE MEDICO-PHILOSOPHIQUE SUR L'ALIENATION MENTALE (Résumé & Analyse)

  L La folie n'est pas qu'wœ simple maladie •U·H• La folie n'a pas toujours été considérée comme une maladie mentale. Elle est étroitement liée à des circonstances culturelles et sociales. Vouloir guérir la folie pose le problème de la normalité . La folie corrige toute raison a sa folie, Le fou n'est pas la raison et toute folie sa rai- toujours celui que M ichel Foucault, son. l'on croit dans son Histo ir e La société a ui est le...

• JEAN PIAGET : INTRODUCTION A L'EPISTEMOLOGIE GENETIQUE (Résumé & Analyse)

  1 i La connaissance est une construction ·~M~• Le devenir de l'intelligence témoigne, tant au niveau individuel que dans l'histoire, d'une dynamique de l'activité cognitive . Aucune connaissance n'est imputable à la seule action du milieu. Elle est toujours le résultat d'une action du sujet. L'intelligence se structure en fonctionnant A chaque stade de l 'évo lution de l'in­ t e lligenc e de l 'enfant (comme de l'histoir e des scie nce...

• ALEXIS PHILONENKO : L'ARCHIPEL DE LA CONSCIENCE EUROPEENNE (Résumé & Analyse)

  Il n'y a pas d'unité spirituelle de l'Europe ·~[.]~• Définir l'Europe spirituellement est illusoire: tantôt on oublie les pays qui en constituent la marge, tantôt on englobe l'Occident entier. Force est de constater que les frontières de l'Europe sont arbitraires. Définir l'identité d'un continent est impossible L es entités politico­ géograp hiqu es ont des frontières arbi- •Ainsi mènerai-je ( . .. ) cette enquête sur l'espace de pen...

• BLAISE PASCAL : DE L'ART DE PERSUADER (Résumé & Analyse)

  Tout n'est 1JClS toujours ni démontrable nid démontrer U(•HI Il faut bien utiliser des termes non définis dans les premières définitions, et invoquer des propositions non démontrées dans les premières démonstrations . Le raisonnement doit donc s'appuyer sur des vérités non démontrées. Il y a des termes impossibles à définir 1 'ê tre, par exemp le, L ne peut pa s etre défini puisqu' il faudrait dire «c' est» et e mplo yer le mot défin...

• BLAISE PASCAL : LES PROVINCIALES (Résumé & Analyse)

  BOURBONS Louis XIV LE ROI ET LES HOMMES 23 tanvler 1656 : Pascal ouvre le débat religieux Avec ses dix-huit « Lettres écrites à un provincial par un de ses amis», dont la première est publiée le 23 janvier 1656, Blaise Pascal porte sur la place publique la quereUe théologique qui oppose jansénistes et jésuites. Adoptant la forme épistolaire et le ton de la comédie, « Les Provinciales » vont...

• BLAISE PASCAL : ENTRETIEN AVEC M. DE SACI SUR EPICTETE ET MONTAIGNE (Résumé & Analyse)

  Le stoïcisme et le scepticisme ne conduisent pas au U ( • H. christianisme Le stoïcisme et le scepticisme restent des doctrines païennes qui peuvent se passer de la foi. Saint Augustin a déjà dépassé ces deux doctrines en montrant que l'on ne peut douter de tout et que la raison a besoin de la foi. Montaigne doute trop L e sce pti cis me e t le stoï­ cisme so nt de s do c­ trines païenne s qui res­ tent e n -d eçà du chri stia ­ r...

• PAUL NIZAN : LES CHIENS DE GARDE (Résumé & Analyse)

  •U·U• La philosophie doit rester pure méditation. Ce serait la prostituer que de la mettre au service de causes étrangères à son essence et aux fins qu'elle a toujours visées. L'esprit doit l'emporter sur la vie. La philosophie se suffit à elle-même C omme le pense Aris­ tote, «la philoso­ phie n'est recherchée pour aucune utilité étrangère; ( ... ) cette science est, entre toutes, la se ule qui soi t vrai­ ment libr e,...