Catégorie : Philosophie
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L’industrie peut-elle faire le bonheur de l’homme?
H L'industrie ne peut pas faire le bonheur de l'homme t-- 4 �( •H • !:i nd ustrie corrompt la nature de l'homme. En créant sans cesse de nouveaux besoins, elle aliène les individus et pervertit les moeurs. La satisfac tion des bes oins matériels n'est qu'une condition du bonheur . Le bonheur , en lui-même, est autre chose. L'industrie est dé jà en elle-même un luxe P our Roussea u, l'hom me, dans l'état de nature, se contente de satisfaire ses beso...
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N’y a-t-il que ce qui est pratique qui ait de la valeur?
l--i Il n'y a pas que ce qui est prati que qui a de la val eur r--- . t�t·HI La pensée n'avance jamais autant que lorsqu'elle est tota lement désintéressée et qu' elle ne vise aucune finalité prati que. Le critère de réussite peut être aisément contesté. Il n'a qu'u ne valeur très relative. L'utilité n'est pas un crit ère de connaissance G aston Bachelard a montré qu'à chaque fois que les hommes de science se sont demandé à quoi pouvait bie...
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A-t-on besoin de l'école ?
L'école est nécessaire ·�t ·l�l Il n'y a pas de philosophie sans relation maître-élè ve et donc sans école. L'école est l'institution démocratique par excel lence. Elle donne à tous les mêmes chances de réussir . Elle est un instrument d'intégration sociale. La philosophie est inséparable de l'école . D ès ses débuts, la philosophie est inséparable d'une rela tion maître-élèv e, Elle est un apprentissage de la sagesse. L'Académie de Plat on, l...
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Pour être moral, suffit-il se respecter autrui ?
� -----li Le respect d'autru i ne suffit pas à fonder l'éthiqu � - • U•H I , _ Po ur Hans Jonas, l'ét hique classique n'est plus adaptée au monde contempora in. L'exigence morale ne req uier t plus se ulement que nous respec tions autrui, mais que nous assu mions nos resp onsabil ités envers les générations futures. L'é thique kantienne ne suffit pas P our Jonas, l'éthique classique, kantienne, n'est pas suffisante. En «Agis de façon que les effets d...
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La politique se résume-t-elle à la force ?
En politique/ il ne faut pas se ulement croire aux rapport s de force • C' est l'intérêt commun qui rass emble les hom mes et les con duit à vivre au se in d'un e cité gouvernée par des lois. La volo nté générale n'a recours à la force que pour défendre sa souvera ineté. La politique sert les • é A s de to A partir du moment où j'ai compris tout l' intérêt que je tire à cc Quel fragile pouvoir que celui-là qui n'est fondé que sur la force:...
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Ce qui est en mon pouvoir devient-il ma propriété ?
To ut ce qui est en mon pouvoir n'est pas nécessair ement ma propriété La notion de propr iété n'a aucun sens si elle n'est pas fondée sur le droit et la justice. Or, tout ce qui est en mon pouvoir ne respecte pas forcément ces deux im pératifs. La loi limi te le pouvoir de chacu n. L'homme est ju stement le droit à la ruse, le mensonge? C'est naturellement proprié té. L'agressivité assurément aboutir agressif naturelle de l'homme au p...
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La dictature de la raison est-elle souhaitable ?
Il ne faut pas souhaiter la dictatur e de la raison - 4 �t·n• Que la raison s'impose par la force, et la vo ilà déjà déraisonna ble, gagnée par cette même folie qui anime l'e sprit de ceux qu'elle condamne. Elle doit rester à sa place et sagement attendre son heur e. To ute forme de dictature est une négation de la raison L a ra ison ne se (( prêche pas, ou si elle prêche, elle n'est plus la raiso n», écrit Camus dans L'Homme rév...
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La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ?
La science ne peut pas résoudre les problèmes politiques La science sert l'homme mais ne concerne pas ses propr es fins. Face aux problèmes politiques, elle ne peut qu'ap porter des solutions d'ordre technique et non des solutions d'ensemble. La science ne s'ap plique pas à la réalité humaine D 'une part, la science ne rend compte que d'une infime partie de la réalité. D'autre part, ses mé- • Q uand ils se font hommes politiques,...