De quoi pouvons-nous être vraiment sûrs ?
Publié le 14/01/2020
Extrait du document
mathématiques, semblent en revanche être l'objet d'une certitude mieux fondée et appuyée d'une part sur l'évidence des premiers principes et d'autre part sur la clarté des procédures de déduction, qui comprennent des procédures de révision et de correction des erreurs. Nous n'avons donc aucun motif raisonnable de ne pas être sûrs de ces idées ; Descartes a recours alors à l'hypothèse « métaphysique » d'un malin génie qui nous tromperait toujours.
• Le cogito
Une certitude échappe cependant au pouvoir du malin génie : que mes pensées soient ou non erronées, tant que je pense, je suis. Cette affirmation est d'une évidence absolue et aucune hypothèse ne peut la remettre en question. A la question de savoir de quoi je puis être sûr, Descartes répond donc : je suis, j'existe, cela est certain. C'est sur cette certitude, complétée par celle de l'existence d'un Dieu vérace, que pourront se fonder toutes les autres connaissances.
«
Ici; un peu de culture philosophique est nécessaire pour bien
saisir l'enjeu du sujet Cette question est en effet celle que pose
Socrate dans presque tous les-dialogues de Platon; c'est égale-·
ment la question initiale du Discours de la méthode et des
Méditations métaphysiques de Descartes, pour ne citer que ces
ouvrages.
• Les degrés de la certitude
Il faudra donc tenir compte de cette tradition philosophique pour
construire le plan :pouvons-nous atteindre une certitude absolue,
et à propos de quoi? Y a-t-il des domaines où nous devons nous
contenter d'une certitude relative ou provisoire, et s'agit-il alors
toujours d'une certitude? Ce sera l'occasion d'analyser la diffé
rence entre certitude, savoir, conviction, croyance, etc.
+++++++++++++++++++++++++
BIBLIOGRAPHIE
R.
DESCARTES, Méditations métaphysiques, Garnier-Flammarion.
œ Corrigé
Plan détaillé
Introduction
1.
De l'intuition à l'évidence: Descartes
La démarche cartésienne est demeurée le symbole de la recherche rigou
reuse d'une certitude absolue.
Découvrant que ses connaissances sont par
semées d'incertitudes et de doutes, Descartes entreprend de fonder tout le
savoir humain sur une base véritablement certaine.
Il lui faut pour cela cri
tiquer les fausses certitudes: tel est l'objet des deux premières Méditations.
•Les sens
Quoi de plus sûr que nos perceptions sensibles? Nous sommes sûrs de
ce que nous voyons, entendons, etc.
Descartes peut cependant invoquer les
cas d'illusions optiq~es pour montrer que cette certitude est fragile et sou
vent trompeuse.
• Les idées intellectuelles
Les idées intellectuelles, concepts abstraits, et particulièrement les idées.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- DISSERTATION SUR PHEDRE: Racine a donc respecté les trois grandes règles de la tragédie classique mais pouvons nous pour autant croire et se reconnaître en certains des personnages de la tragédie ? La tragédie apporte t-elle vraiment une vision différente au spectateur ?
- De quoi pouvons-nous être sûrs?
- Pouvons-nous vraiment dire n'importe quoi, n'importe comment?
- Au nom de la vérité et de la transparence, pouvons-nous vraiment tout dire et exiger de tout savoir ?
- Pouvons-nous etre sûrs d'avoir compris autrui ?