En quel sens a-t-on pu dire que la philosophie est un art ?

« des jardins, les arts décoratifs, les tapis des Gobelins et les céramiques de Sèvres, toutes ces expressions del'art recèlent-elles la moindre philosophie, le plus petit philosophème ? Il ne le semble pas. III.

L'ART ET LA PHILOSOPHIE OU LES«FRÈRES AMIS» 1.

L'art et la philosophie ne sont point cependant en rapport de divorce total ; si une inimitié peut parfois lesdésunir, leurs relations sont plus fraternelles que franchement hostiles.

Disons que leur « union libre » n'estpas, peut-être, un mariage parfait, mais bien une sorte d'association où l'un des deux termes se trouvecorrélatif de l'autre.

La philosophie n'est un art que dans la stricte mesure où l'on veut bien considérer qu'il y adans toute philosophie une part de création telle que le système philosophique fabriqué par son auteur estassimilable à un poème, une symphonie ou une statue.

N'est-il pas vrai que le système leibnizien apparaîtcomme une oeuvre d'art aussi parachevée que la Victoire de Samothrace ou que l'oeuvre cartésienne nousfigure d'une manière très suggestive l'image d'un Magnificat, d'une sorte de Messe en si digne d'un J.-S.

Bach?Ou encore n'y a-t-il pas dans l'Essai d'Octave Hamelin une sorte de poème abstrait que l'on pourrait assimilerau Traité de Narcisse de Paul Valéry ?2.

C'est une idée très neuve dont le mérite revient exclusivement à M.

Et.

Souriau que d'avoir prouvé que l'artétait essentiellement une activité « skeuopoétique » créatrice de formes, fabricatrice d'existencesmorphologiques ; mais aussi que dans l'art comme dans la philosophie, l'on retrouvait une même activité «instaurative » par laquelle le philosophe et l'artiste se trouvaient fraternellement unis dans un même élan :l'Instauration philosophique prouve à l'esprit humain combien l'art et la pensée peuvent converger dans unemême visée.3.

L'art contient donc, au premier chef, une philosophie, mais elle lui est sous-jacente : il faut, pour l'enextraire, se faire philosophe.

De même pour comprendre en profondeur le sens véritable de la philosophie, il fautavoir le sens de l'art.

Si les plus grands artistes, si les Léonard, si les Michel Ange, si les Beethoven ou si lesWagner ont su être des philosophes de première grandeur, c'est parce qu'ils ont réussi à voir, à travers et pardelà le caractère factice, externe, concret de leurs formes d'expression, une vérité transcendante qui necherchait qu'à s'épanouir.

Si les plus grands philosophes ont été des artistes, c'est grâce à cette harmonie desfonctions qui, chez les premiers sages de la Grèce, comme dans l'existentialisme contemporain, a toujours étéle critère d'une philosophie réussie. CONCLUSION : La philosophie doit sans doute se méfier de l'art, et Platon, dont nous parlions au départ, était aussi celui qui expulsait Homère couvert de fleurs des portes de la cité idéale.

La République platoniciennen'admettait pas les artistes en son sein.

Mais elle comprenait en revanche, que l'art authentique se trouve plusencore dans la philosophie que dans toute autre forme d'expression esthétique.

Platon savait que la vérité estbelle, comme la beauté vraie.

Il y a donc davantage une sorte de parallélisme entre l'art et la philosophie quefusion ou confusion entre ces deux termes.

Mais les valeurs idéales, le beau, le vrai, le sacré, le bien, le justesont toutes en rapport de corrélation, c'est-à-dire plus précisément de dépendance mutuelle.. »