Kant : Les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

« SUJET 42 devenir, comme dans le rationalisme et l'idéa!isme, une défiance complète à l'égard des sens, dont on pourra dire qu'ils sont absolument trompeurs, en ce sens qu'ils trompent toujours.

2.

Le rationalisme et l'idéalisme : les sens nous trompent a) Le rationalisme Pour le rationalisme (cf.

Descartes, Spinoza, Hegel), en effet, la connais­ sance humaine ne sort pas tout entière des sens et de l'expérience : elle suppose des éléments a priori, des idées et des principes innées, qui constituent la raison.

La connaissance vraie se fonde sur ces éléments a priori et procède nécessairement d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue confuse et provisoire de la vérité.

Bien plus, les sens nous trompent non seulement par les informations qu'ils communiquent à l'esprit, à l'âme, mais encore par la puissance qu'il exerce sur elle et qui l'empêche de bien juger.

L'apparence est donc toujours trompeuse.

" Nos sens.

écrit Malebranche, ne nous trompent pas seulement à l'égard de leurs objets, comme de fa lumière, des couleurs, et des autres qualités sensibles, ils nous séduisent même touchant les objets qui ne sont point de leur ressort, en nous empêchant de les considérer avec assez d'attention pour en porter un jugement solide.

[ ...

] Pour bien concevoir cette vérité, fi est absolument nécessaire de savoir que tes trois manières dont /'âme aperçoit, savoir par les sens, par !'imagination et par /'esprit.

ne la touchent pas toutes également, et que par conséquent elle n'apporte pas une pareille attention à tout ce qu'elle aperçoit par leur moyen ; car effe s'applique beaucoup à ce qui la touche beaucoup, et effe est peu attentive à ce qui la touche peu.

Or ce qu'elle aperçoit par les sens fa touche et l'applique extrêmement, ce qu'elle connaît par l'imagination la touche beaucoup moins" mais ce que l'entendement fui représente, je veux dire ce qu'elle aperçoit par elle-même, indépendamment des sens et de l'imagination.

ne la réveille presque pas.

Personne ne peut douter que la plus petite douleur des sens ne soit plus présente à l'esprit et ne le rende plus attentif que la méditation d'une chose de beaucoup plus grande conséquence.

La raison de ceci est que les sens représentent les objets comme présents, et que l'imagination ne les représente que comme absents[ ...

] Les sens appliquent donc extrêmement l'âme à ce qu'ils fui représentent.

Or, comme elle est limitée et qu'effe ne peut nettement concevoir beaucoup de choses à fa fois, effe ne peut apercevoir nettement ce que /'entendement lui représente dans le même temps.,, b) L'idéalisme • Le rationalisme est solidaire d'un certain idéalisme, c'est-à-dire d'une doctrine soit qui ramène la réalité du monde extérieur à nos représentations, toute existence à la pensée, soit qui place la réalité 185. »