La conscience - L'attention. Le problème de l'inconscient

« On comprend, dès lors, que Descartes découvre dans le doute même toute la pensée, à laquelle il accorde une valeur substantielle, celle dme dont il affirme qu'die est plus facile à connaître que le corps, puisqu'elle se livre comme conscience.

Dans une célèbre démarche, il explore sa propre situation en un mouvement unique.

Il se propose de faire labie r~1se et de douter de toul.

Or, ce faisant, il ne peut douter qu'il doute ! Telle est la conscience : elle apparaît comme ce qui résiste nbsolument au doute, et I.e seul fondement de toute connais­ snnce.

En effet, la pensée non seulement s'affirme elle-même e.ristante par ln conscience, mais encore se conçoit essenlielle.

Le sujet est alors ce qui se pense soi-même et, dans ce rapport de soi à soi (ou cons­ cience), s'affirme responsable el libre de façon universelle.

On aperçoit les conséquences considérables de celte façon de phi­ losopher.

La conscience de soi met Descartes en position de fonder la vnleur sur une affit·mulion dont la portée se situe inunédintement sur le plan métaphysique.

Aussi y a-t-il, si l'on peut dire, .une descendance de Descartes, toute une suite de philosophr.'l pour le.'lquel.'l pt•mu=e el con.. »