La justice - Résumé de cours

« la peine qui le frappe est juste.

Pour qu'elle soit juste, elle doit, bien sûr, veiller à ce que les intérêts mis en cause soient réparés ; mais la peine doit être personnelle, adaptée à la personne qui est condamnée, curative et jamais exemplaire.

Lorsque le droit contre le crime prend la forme de la ven­ geance, il n'est pas juste .

En outre, comme le souligne Platon dans La République, il ne sert à rien de multiplier les lois et les sanctions, si on n'a pas pris soin au préalable de donner une éducation qui rende responsables les citoyens .

On voit donc que la justice institutionnelle ne peut s'auto­ instituer sans en référer à un horizon de valeurs transcen­ dant .

Élaborer des lois justes, substituer la prévention à la répression, favoriser l'autonomie des citoyens ...

Ces idéaux doivent inspirer la réflexion sur la justice et guider le pou- voir législateur, les juges , les éducateurs .

· La justice comme équité Aristote distingue la «justice générale » et la «justice par­ ticulière ».

La première réside dans la conformité à la loi et dans des actes vertueux, la seconde est l'équité .

En ce qui concerne les transactions entre les individus, l'équité consiste dans l'égalité arithmétique a= b donnant à chacun son identité, ce qui signifie que les objets échangés doivent avoir la même valeur.

Derrière cette équivalence des objets échangés se profile évidemment l'égalité en droit des per­ sonnes.

Telle est la justice commutative.

En revanche, en ce qui concerne l'application de la loi générale aux cas parti­ culiers, la vraie justice est la justice distributive, qui donne à chacun selon ses mérites.

Sous cette forme, l'équité ouvre la route à l'art juridique en permettant la rencontre entre les formulations générales du code pénal et un verdict particu­ lier .

Cette équité est comme l'esprit du juste qui permet de pallier les lacunes de la loi.

Sur le plan social, la justice dis­ tributive doit veiller à ce que les inégalités naturelles ne soient pas aggravées par des inégalités artificielles qui pro­ viendraient d'une organisation sociale défectueuse ne per­ mettant pas à chacun de s'épanouir selon son mérite.

La vraie justice ne se réduit donc pas à la pure et simple léga­ lité mais elle exige une intelligence pratique du juste, une vertu de clairvo yance qui permet de concilier ainsi le géné­ ral avec les sinuosités et les mouvances du concret •. »