1764 résultats pour "justice"

• La justice se résume-t-elle à l'application de la justice ?

  Il faut également se demander quelles sont les occasions d'ap­ pliquer le droit : « appliquer », comme « faire régner », sug­ gère une attitude active. On applique le droit pour le rétablir en cas d'infraction, pour /'expliciter en cas de litige, pour l'affirmer en cas de plainte. On fait appliquer le droit lorsqu'on fait valoir ses droits. On peut alors se demander s'il est toujours conforme à la justice de toujours faire valoir...

• De la justice divine à la justice humaine

  Le cosmos, les dieux, les hommes, la cité 7 élémentaire à un autre ne se fait pas n'importe comment, il doit impliquer comme des règles, même si Anaximandre ne s'exprime pas en ces termes. Comme il s'agit que se constituent des choses précises, cet « illimité » doit rencontrer certaines limites. Nous sommes déjà dans une pensée de la justice, car chez les hommes aussi, n'est-ce pas quand certaines règles sont respectées que la justice règne ? Quand l'il...

• La justice

    Ø Donner la nature de la justice;  Ø Enumérer et expliquez les formes de justice;  Ø Comprendre les notions : justice-égalité-charité; Ø Relever les vertus et les vices de la parole ; Ø Défendre son point de vue sur un sujet en relation avec le thème « Justice » et participer activement sur toute discutions sur la notion.     Plan Introduction I/ Nature de la justice II/Formes de justice 1.   Justice commutative ; 2.   Justice distributive ;

• la justice

  Cours S.Po la justice de l’harmonie. Justice = jus naturalis car Aristote pense que c’est un besoin naturel, parce que invariants dans la justice la propriété, la prohibition de l’inceste La justice c’est le juste calcul. Chez Aristote la justice a deux offices : - La distribution des biens = justice distributive, donner a chacun ce qui lui revient en tenant compte des différences entre les individus cad traiter de manière égale à des gens qui se trouvent ds des situations inégales est u...

• La justice

  LA JUS TICE - Dans une perspect ive r ationnaliste, c'est la Raison, constituant le propre de l'homme et éga lement répartie chez tous les hommes, qui fonde leur égalité. • Chaque homme est donc pleinement homme et tous possèdent une digni té identique et inaliénable, au-delà de toutes leurs différences naturelles ou sociales. ~o LE REJET t>'UNE .IUSTICE EN SOI • Selon Épicure, c la justice n'est rien en soi; la société des homme) en a...

• choses que je répondrais : que la justice est quelque chose d'identique à la piété ou de tout à fait semblable, et au premier chef que la justice est semblable à la piété et la piété semblable à la justice.

  DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 135 pieux, ou bien que, alors que tout ce qui est pieux est juste, ce qui est juste n'est pas pieux en totalité; pour une part, il est pieux, pour une autre, il est autre. - E. Je perds le fil, Socrate.- S. Pourtant tu es plus jeune que moi, Euthyphron, et tu l'emportes en savoir plus que je ne l'emporte en âge; mais, je te l'ai dit, ta richesse en savoir te rend nonchalant. Allons, homme fort...

• LA JUSTICE

  I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...

• La justice

  Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................

• Rawls, La Justice comme équité, une reformulation de Théorie de la justice

  constitutionnelle/procédurale ; Libéralisme politique et libéralisme engloban t ; La famille ; Stabilité ; Psychologie morale raisonnable . I / Les individus, futurs participants à la réalisation d’une société juste et équitable : 1. Divergences et inégalités Il est tout d’abord important de rappeler qu’e n employant le terme de « personne », Rawls entend l’individu dans son aspect politique, et non métaphysique ou psychologique (section 7.2.). Ces personnes , donc, so...

• LA JUSTICE.

  contenu réel et les niveaux de signification de la notion d'égalité sem­ ble donc nécessaire pour faire le point. Le problème social du rapport entre justice et égalité sera du ·même coup éclairé. • Première approche : division du travail. complémentarité des fonctions. égalité. Dans les limites d'une conception qui exclut l'esclave de son hori­ zon sociopolitique, Platon a dressé le modèle d'une organisation sociale où légalité dans l...

• Justice et Force ?

  convaincre ceux à qui elle s'impose. Or que signifie cette remarque ? Tout simplement que la justice est humaine. Lanature ne connaît que des rapports de force et n'est que physique. Seul l'homme est capable d'argumenter, deraisonner. Comme le suggère d'ailleurs leur origine étymologique commune, la justice ne saurait se passer dejustification. C'est pourquoi la position d'un Calliclès que nous rapporte Platon dans le Gorgias est soit naïve, soitfallacieuse. Calliclès soutient que la na...

• Qu'est-ce que la justice ?

  c'est cette organisation harmonieuse qui caractérise la justice. Tout en bas oeuvrent les artisans ; les guerriersveillent à la sécurité de la communauté (ils représentent la sphère sociale intermédiaire) ; enfin, tout en haut, lesphilosophes gouvernent, car ils possèdent la sagesse.Cette harmonie de la cité reflète l'Idée' même de justice, c'est-à-dire l'ordre supérieur des essences', le mondeplatonicien des réalités idéales. III - L'anneau de Gygès S'il veut ordonner la communauté et faire...

• Justice et force

  Justice, force.Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi.La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique.La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. La force sans la justice estaccusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fortou que ce qui est fort soit juste.La justice est sujette à dispute. La force est t...

• Rendre justice ou rendre la justice ?

• Peut-on se faire justice soi-même ?

  Ne punir que le punissable C'est pourquoi on a « le droit de punir seulement celui qui est capable de comprendre qu'il est puni ». S'ils sont dangereux, le criminel inconscient et irrécupérable ainsi que le fou doivent être isolés en milieu psychiatrique :n'agissant pas volontairement, ils sont pénalement irresponsables. Leur infliger une souffrance punitive ne servirait àrien, ce serait barbare et injuste. La punition légale n'a pas pour but la souffrance, mais la réparation et...

• Pascal : Justice, Force.

  que pour deux personnes « la justice » ne soit pas la même. 3) La justice n’est – elle qu’une force déguisée ? Tout d’abord il parait important de voir les définitions de la justice du pouvoir et de la force. La justice est au sens un la juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. Au sens deux elle est le Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). Le pouvoir : Du latin populaire potere, réfection du latin...

• Qu'est-ce que la justice ?

  Lorsque les personnes sont dans un état initial d'égalité, la justice prend l'allure d'une égalité arithmétique comme on le voit dans les contrats librement signés. Mais ce n'est pas, et de loin, la situation la plus fréquente. Les hommes sont le plus souvent dans des situations inégales, d'âge, de santé, de richesse, de culture, de pouvoir, de responsabilité, etc. Dans ces cas, les échanges (de biens, de paroles, de récompenses et de peines) doivent...

• La justice pénal

  Elle protège les citoyens lors d’éventuel problème et afin que personne ne porte atteinte à leurs droits. Elle protège en particulier les plus faibles, c’est- à-dire les personnes âgées ou les handicapés mentaux qui ne peuvent plus s’occuper d’eux-mêmes et sont donc mis sous tutelle. Une personne de confiance sous surveillance d’un juge aide donc la personne dans sa vie quotidienne. Il y a aussi les enfants que la justice des mineurs protège, qu’ils soient maltraités ou qu’ils aient f...

• La justice: une institution et une valeur ?

  justice qu'on peut considérer comme « naturelle » s'oppose à la justice « conventionnelle », aux lois de la cité. Face à l'interdiction juridique d'enterrer son frère, Antigone préfère agir selon ce qui est juste en soi : elle ne laissepas la dépouille de son frère sans sépulture. Antigone a outrepassé les lois de la cité au nom d'un sens de la justice. Voici un extrait : « Créon. – Connaissais-tu la défense que j'avais fait proclamer ? Antigone. – Oui je la connaissais : pouvais-je l'ignorer ?...

• Peut-il y avoir une justice en dehors du droit ?

  Deuxième partie : Il n'y a de juste et d'injuste qu'au sein du droit. 2.1 La justice n'a de sens qu'à l'intérieur de l'état social. « Les notions du bon et du mauvais, du juste et de l'injuste n'ont pas leur place ici [dans l'état de nature] Là où n'existe aucune puissance commune, il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi, rien n'est injuste [...] Justice etinjustice ne sont aucunement des facultés du corps ou de l'esprit. Si elles l'étaient, ce serait celles d'un humain seulau monde, c...

• Peut-on aimer la justice pour elle-même ?

  serait donc pas infaillible.Voilà une raison pour laquelle on peut ne pas aimer la justice, à la fois en tant que principe faisant référence à la loi,et en tant qu'institution, qui serait donc ''doublement'' imparfaite.Malgré ses nombreuses défaillances, la loi reste tout de même indispensable.En effet, on ne saurait imaginer une société sans lois ni système judiciaire, fusse-elle une anarchie, où chacun secomporterait selon ses propres envies et intérêts. Dans le livre II de ''La Républiqu...

• La justice peut-elle être inégalitaire ?

  fossé entre les riches et les pauvres? 1. Justice et loi 1. Avant de savoir si la justice institue l'égalité, ou au contraire introduit des inégalités entre les hommes, il fauts'interroger sur la condition naturelle de l'homme. Or il est de fait que chacun naît avec des aptitudes variablesquant au physique et à l'intelligence. Nous ne décidons pas par exemple de notre constitution corporelle. Il y a doncsans nul doute une inégalité naturelle entre les hommes, car chaque individu est un être...

• Justice et charité ?

  1° Tout d'abord l'idée d'une justice purement conservatrice et «close », limitée au respect de l'ordre établi peutapparaître comme une conception tout à fait fausse. Il y a confusion ici, de ce qui est juste avec ce qui est légal.Or ce qui est conforme aux lois peut être moralement injuste. L'idéal de la justice morale n'est ni clos, ni négatif, niconservateur. C'est un idéal transcendant de la raison au nom duquel précisément on peut critiquer les lois écriteset les améliorer. 2° Ensuite l'idée...

• La justice est-elle libératrice ?

  d'un seul, le gouvernant. Pour autant doit-on remettre en cause l'idée selon laquelle la justice, l'état de droit, seraitla condition de possibilité de la liberté ? Troisième partie : La contrainte et la liberté sont-elles compatibles ? La définition de la justice qui en fait la condition de possibilité de la liberté ne doit pas être remise en cause mais il est nécessaire de préciser dans quel cas la justice est libératrice. La justice ne serait libératrice, autrementdit permettrait à l'individ...

• la justice et le droit

  I) Liens entre droit et justice : Le droit désigne l'ensemble des règles qui régissent un État, c'est le droit positif. Avec des règles qui varient d'un État à l'autre. Les lois n'ont pas à être justes, elles doivent surtout garantir la paix sociale, puisque « Il vaut mieux une injustice qu'un désordre » de Goethe. Mais ce n'est pas de l’avis de Rousseau, ni même de la pensée des « droits de l'homme », les lois peuvent êt...

• Puis-je me faire justice moi-même ?

  loi il n'y a pas d'injustice: Force et ruse sont à la guerre les vertus cardinales. Justice etinjustice n'appartiennent pas à la liste des facultés naturelles de l'Esprit ou du Corps ; cardans ce cas elles pourraient se trouver chez un homme qui serait seul au monde (au mêmetitre que ses sens ou ses passions). En réalité la justice et l'injustice sont des qualités quise rapportent aux hommes en société, non à l'homme solitaire. La même situation de guerrea aussi pour conséquence qu'il n'y exi...

• Peut-on ne pas croire en la Justice ?

  présente à nous de manière négative dans le sentiment du scandale. Ainsi lorsque nous nous récrions avecvéhémence « ce n'est pas juste », nous affirmons, parfois malgré nous que nous croyons en un idéal de justice, quela situation présente vient précisément de contredire. Par conséquent, nous devons croire en la réalité de cet idéaluniversel qui émane de notre raison dans la mesure où il conditionne notre vie avec d'autres hommes et permetl'orientation de nos actions. Cependant il ne suf...

• LA JUSTICE ET LA CHARITÉ

  considérant comme facultative toute initiative qui dépasse cet ordre. Ainsi la personne charitable aura peut-êtrel'impression de faire plus que son devoir, de faire plus que la justice, alors qu'en fait elle ne corrige qu'à peine lesinjustices régnantes. Parfois même on verra dans les pratiques charitables un véritable machiavélisme pour faireaccepter l'injustice aux exploités. Jankélévitch résume ces critiques socialistes d'une façon très brillante : « Toute laruse des bonnes consciences, bie...

• L'État doit-il faire régner la justice ?

  INTRODUCTION • Tout groupe humain a besoin de justice. Mais comment assurer le règne de cette dernière ? Peut-on en fonderl'existence sur les réactions individuelles, doit-on au contraire admettre que la justice n'existe réellement qu'entoute indépendance des réactions subjectives et sentimentales, c'est-à-dire lorsqu'elle est organisée de façon «froide », collectivement ? Dans ce cas, est-ce à l'État de la faire régner ? I. La justice ne peut dépendre du seul sentiment • La conception de...

• La justice est-elle de ce monde ?

  A/ D'une part, ne peut-on dire que le droit réalise, de manière imparfaite et perfectible, la justice ? Kant, dans L'idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique,affirme que le progrès infini du droit, progrès qui ne peut trouver de fin (ausens de terme final), est le signe d'une réalisation de la justice. Or, l'idée dumonde, c'est-à-dire de l'unité de l'ensemble des phénomènes (la nature),appelle nécessairement l'idée de justice. Le conflit des libertés (l'insociablesociabili...

• La justice est-elle la force des faibles?

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est uneréparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre estl'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soiteffectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joueson rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'apas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agittoujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droit...

• Justice et égalité

  La justice dans les échanges économiques a quelque chose de la justesse. On échange des choses utiles, desservices. L'échange peut-il tendre à la justice, quand les circonstances sont hétérogènes ? Comment rendreégaux des biens échangés qui diffèrent qualitativement ? Le cordonnier devra-t-il fournir au maçon unequantité de chaussures dont celui-ci n'aura pas l'usage en toute une vie ? La monnaie est instituée ; son nomle dit bien, nomisma signifie la « chose légale », mais aussi « ce qui assure...

• ALAIN: Où donc la justice ?

  succède à son droit". Faire la confusion force/droit, c'est ne plus rien pouvoir comprendre au droit: "il n'en résulte qu'un galimatiasinexplicable". Le droit naturel, la loi du plus fort est donc le contraire même du droit. Le droit est positif ou n'est pas. De là deux conséquences qu'on peut tirer. La première , c'est que le droit ne s'occupe pas du fait, de ce qui est. Ils'occupe exclusivement de ce qui devrait être. D'un trésor qui est au fond de la mer, dont on a oublié jusqu'à...

• Alain: Ou donc la justice ?

  figure, "sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la premièresuccède à son droit". Faire la confusion force/droit, c'est ne plus rien pouvoir comprendre au droit: "il n'en résulte qu'un galimatiasinexplicable". Le droit naturel, la loi du plus fort est donc le contraire même du droit. Le droit est positif ou n'est pas. De là deux conséquences qu'on peut tirer. La première , c'est que le droit ne s'occupe pas du fait, de ce qui est...

• Alain: Où donc est la justice ?

  figure, "sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la premièresuccède à son droit". Faire la confusion force/droit, c'est ne plus rien pouvoir comprendre au droit: "il n'en résulte qu'un galimatiasinexplicable". Le droit naturel, la loi du plus fort est donc le contraire même du droit. Le droit est positif ou n'est pas. De là deux conséquences qu'on peut tirer. La première , c'est que le droit ne s'occupe pas du fait, de ce qui est...

• Justice et charité ?

  1° Tout d'abord l'idée d'une justice purement conservatrice et «close », limitée au respect de l'ordre établi peutapparaître comme une conception tout à fait fausse. Il y a confusion ici, de ce qui est juste avec ce qui est légal.Or ce qui est conforme aux lois peut être moralement injuste. L'idéal de la justice morale n'est ni clos, ni négatif, niconservateur. C'est un idéal transcendant de la raison au nom duquel précisément on peut critiquer les lois écriteset les améliorer. 2° Ensuite l'idée...

• La Justice peut elle être injuste ?

  chaque société (le droit positif). Quelle serait cette justice supérieure qui nous permet de juger des lois positives ? On distingue alors deux types de lois, les lois naturelles qui s'opposent aux lois positives: les lois naturelles ne sont pas relatives aux lois d’une société, elles ne changent donc pas et ne sont pas variables, mais immuables et éternelles. Elles ne sont pas artificielles et de ce fait elles ne sont pas arbitraires, les lois naturelles s’imposent donc sur les lois p...

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  La justice sociale a des frontières, des cas particuliers, doit s'adapter aux circonstances (jurisprudence), mais lajustice, l'idée que nous avons en nous doit être universelle, a temporelle et impérative. Aime-t-on vraiment la justice par soi ? Si c'était le cas, ferions-nous des lois pour qu'elle soit appliquée ? "Il ne faut pas se représenter la justice et la charité comme deux courants d'origine différente... La justice estl'ensemble des règles que la charité a inventées pour s'assurer e...

• Sur quoi fonder la justice ?

  · Rousseau nous dit clairement que la justice naît avec le choix de l'homme de quitter l'état de nature pour entrer dans la société. Nous sommes ici face à unevue de la justice ayant pour seul fondement la loi positive. La société civile se fonde sur la propriété privée, et sur la reconnaissance et le respect de celle-ci par tous. Ardentdéfenseur de l'état naturel, Rousseau déplore que le contratcivil ne soit pas basé sur le principe que la terre n'est àpersonne et q...

• Justice et droit

  Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................

• Justice et valeur ?

• «Justice-Force»: PASCAL,Pensées

  r � �··�à .. ·-··, . a) Idée générale : 1 La justice ré�ant d�s .l'humanité n'est qu'une fo rce que l'on considère comme légitime. b) Structure logique du texte _: «Il est juste •.. ce qui est fort soit juste» : démonstration du besoin réciproque de la justice et de la force. «La justice est sujette à dispute ... ce qui est fort soit juste» : la justice authentique ne peut pénétrer dans les institutions. «Ne pouvant faire ... souverain bien» : la...

• La notion de justice

  V. En quel sens entendre cette égalité ? Personne ne soutient que tous les hommes sont en fait identiques; à côtédes inégalités institutionnelles (instruction, argent, honneurs), il y a évidemment des inégalités naturelles (inégalitésde force, d'intelligence, d'aptitudes). Il reste que tous les hommes sont égaux en droit, c'est-à-dire que malgré leurdiversité et leurs inégalités de fait, ils ont droit, participant tous à la dignité humaine, au respect exigible par toutepersonne raisonnable. VI....

• La justice doit-elle être efficace ?

  La justice n'est pas compatible avec l'efficacité La justice peut être injuste si les lois sur lesquelles elle repose le sont. Cela ne l'empêchera cependant pas d'être efficace. L'efficacité n'est pas un critère de moralité. Il n'est pas innocent de parler de «machine judiciaire». La justice est affaire de moralité D ans la mesure où la justice, en dernier lieu, renvoie à la mora- lité, il apparaît claire- ment que ce qui est le plus important, ce n'est pas...

• Un monde sans justice est-il humain ?

  Introduction Un monde sans justice, ce peut être un monde où règne l'injustice. Ce monde-là semble bien être le nôtre et celui de toutes les sociétés humaines : là où ily a des lois et des interdits, il y a toujours aussi des hommes pour les transgresser. Or l'injustice n'est pas forcément inhumaine : tant que des hommessont là pour la dénoncer, elle n'ôte pas tout sens moral à l'existence. Elle raffermirait même plutôt l'exigence de justice et souderait les hommes dans uncommun sentiment de rév...

• Justice et inégalité sont-elles incompatibles ?

  doit être moindre dans l'état de nature, que dans l'état de société» (Discours sur l'inégalité). La société accroît parl'éducation les différences qu'il peut y avoir initialement entre les hommes. Et ces différences créent des inégalités.L'erreur en la matière, dénoncée par Rousseau, vient de ce que «plusieurs différences passent pour naturelles quisont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent en société ». Et ladifficulté n'est pas mince, en effet,...

• La justice est-elle compatible avec l’efficacité ?

  • Organisation du plan 1. Il semble difficile de concilier la justice et l'efficacité. La première fait appel à une notion morale, à la dignité humaine; la seconde n'en appelle qu'au pragmatisme et ne s'inquiète ni du bien ni du mal. 2. Mais l'efficacité ne suffit pas à définir l'homme. Son horizon est celui de la justice, non d'une justice abstraite, mais d'une justice équitable qui pose comme valeur essentielle la dignité de l'homme. CORRIGÉ...

• La justice ne relève-t-elle que de l'Etat ?

  « ... Gygès le Lydien était un berger au service du prince qui régnait jadis en Lydie. Un jour, à la suite d'unviolent orage, la terre se fendit et un gouffre se creusa sur les lieux de son pacage. Stupéfait, Gygès ydescendit et entre autres merveilles, que les mythes racontent, il vit un cheval de bronze, creux, avec desfenêtres par lesquelles il aperçut un cadavre d'une taille plus grande qu'un homme, qui ne portait sur lui qu'unebague d'or. Gygès s'en empara et remonta à la surface. Cha...

• Quelle égalité peut exiger la justice ?

  constitué d'égaux prend de l'importance quand on s'intéresse aux conditions de possibilité de l'expression de lajustice. En effet, et c'est un point crucial, établir la justice sur la seule raison, sur une instance qui a prétention àêtre universelle c'est ne pas voir que la découverte de la justice et son respect tient sur la façon dont les hommesappréhendent ce qui est juste. L'existence d'inégalités peut induire à la formation de deux corps au sein d'une communauté politique, les riches...

• Sur quoi fonder la justice ?

  chacun ait son mérité). Le fondement de la justice est donc un fondement idéal, abstrait, normatif : il permet dedire ce qui doit être, même si cela n'est pas encore. Dès lors se pose le problème du caractère idéal de la norme :est-ce que la justice ne doit pas avoir pour fondement la réalité telle qu'elle se donne, plutôt qu'une norme tellequ'elle devrait se donner ? Vous devez donc vous interroger sur le lien entre justice et réalité. Si la justice doitmieux prendre en compte la réalité, doit-...