Le bonheur chez Plotin et Aristote, et son rapport avec le temps.

« I – Plotin : le fait d’être heureux plus longtemps n’accroît pas le bonheur.

1.

Nature : bonheur et temps .

Pour Plotin, le bonheur ne s’accroît pas avec le temps, car celui-ci n’est pas un facteur d’ accrois sement , mais plutôt une disposition à partir duquel on saisit le bonheur, «ce souvenir d’un moment de bonheur n’apporte rien de plus, et le bonheur réside non dans le fait de dire que l’on est heureux, mais dans le fait d’être en une certaine disposition » 1.

Le bonheur est un état psychique qui ne résulte pas des actes externes, il appartient à une vie première et la meilleure est celle de l’intellect, car celle- ci transcende la durée et se situe dans l’éternité.

Le véritable bonheur est donc intemporel, inva riable, et ne peut être augmenté par un plaisir du passé.

Le temps pour Platon est « une image mobile de l’éternité » 2.

Plotin récupère cette définition mais délaisse la notion de mobilité.

Le temps est donc pour Plotin « une image de l’éternité » et celui -ci dépend de son modèle d’existence et de permanence.

La spécificité du temps est de s’accroître et de se répandre dans la multiplicité et dans l’extension.

Mais, il faut souligner que tel n’est pas le cas de l’éternité, car c elle-ci reste semblable et sans accroissement.

L’image a pour particularité d’abolir la permanence de l’éternité.

« Il s’ensuit que la permanence inhérente à l’éternité périrait, si on la retirait de l’éternité et qu’on la mettait dans l’image ; la permanence est préservée aussi longtemps qu’elle est rattachée en quelque manière à l’éternité, mais elle périrait si elle venait à se trouver toute entière dans l’image ».

Toutefois, si le bonheur ne se limite pas à la simple saisie empirique de l’individu mais se trouve plutôt à un m oment précis de l’histoire, quel est donc ce moment ? 2.

A quel temps perçoit -on le bonheur ? Le bonheur pour Plotin se saisit exclusivement au présent, car le passé n’apporte rien de plus à l’instant présent.

« C’est dans le présent qu’une disposition existe, comme l’activité de la vie ».

Percevoir « un plus grand bonheur » donc, signifie affirmer la mort du passé, parce que c’est dans l’acte p résent que le bonheur se déploie .

Le bonheur vécu dans le passé et 1 Plotin, Traité 36 , tr.

fr.

Richard Dufour, Flammarion, Paris, 2006, p.367.

2 Platon, Timée, E.

Chambry, Garniers Frères, Paris, 1969, p.

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