2631 résultats pour "bonheur"

• Y a t-il un faux bonheur ? Y a-t-il de faux bonheurs ?

  des maladie susceptibles d'enlever tout désir de vivre. Ainsi il y aurait un type de bonheur qui révèlerait sa faussetélorsque l'on prendrait conscience de son caractère précaire et non durable. Le faux bonheur se manifesterait commeun bonheur immédiat provoquant lui-même le malheur._ La sagesse consisterait justement à éviter de sombrer dans ce faux bonheur précaire entraînant un malheur plusgrand en distinguant les désirs. Il s'agirait de ne choisir que les désirs qui permettent un bonheur vér...

• Qu'es que le bonheur ?

  serra plus dure à atteindre, mais dans c’est deux cas une foi le bonheur atteint ce sentiment de bien-être, il faudrait donc ce fixer d’autres objectif pour être heureux ? Comment dans le cas la atteindre le bonheur infini, cela serait-il possible ? La chance jour un rôle essentiel dans cette quêtes de bonheur, il suffit un élément imprévisible dans une vie pour quel chance de du tout au tout mais cela est très imprévisible et très rare. La notion de bonheur varie selon la chance qu...

• Bonheur

  Contrairement à l’épicurisme, le cynisme voit le plaisir le plus important et le plus satisfaisant comme étant le plaisir actif et physique vécus dans le moment présent. Pour reprendre l’exemple précédent au sujet d’une relation sexuelle, c’est le seuil du plaisir actif donc la jouissance qui conduit les cyrénaïques au bonheur. Celui-ci réside dans le mouvement de montée et d’abaissement de la tension produit par une acti...

• Le bonheur est il un devoir ?

  3) L’opposition kantienne entre la morale et le bonheur. K ANT oppose la morale (être au service des autres) et la recherche du bonheur (être au service de soi-même). Le propre du devoir est de n’avoir d’autre fin que lui-même. La poursuite du bonheur est une tendance naturelle, qui pousse à la vertu comme au vice. Le bonheur sans morale conduit à l’égoïsme, à l’animalité soit un retour à l’instinct animal de l’Homme qui est péjoratif dans la société actuelle et au déterminisme alors...

• Le bonheur est-il un devoir ?

  3) L’opposition kantienne entre la morale et le bonheur. K ANT oppose la morale (être au service des autres) et la recherche du bonheur (être au service de soi-même). Le propre du devoir est de n’avoir d’autre fin que lui-même. La poursuite du bonheur est une tendance naturelle, qui pousse à la vertu comme au vice. Le bonheur sans morale conduit à l’égoïsme, à l’animalité soit un retour à l’instinct animal de l’Homme qui est péjoratif dans la société actuelle et au déterminisme alors...

• Peut-on atteindre le bonheur seul ? (Bonheur et Solitude)

  Le bonheur est momentané, il faut sans cesse chercher à le reconquérir, c’est une quête éternelle qui ne dépendpas toujours de nous. « Vouloir le bonheur, c’est déjà le bonheur », il faut viser le bonheur, le vouloir et essayer de l’atteindre. Cependantle bonheur ne se commande pas, c’est une quête, une recherche perpétuelle d’un état vers lequel on tend. Nous nepouvons être tout le temps heureux, le bonheur ne dépend pas toujours de nous, mais aussi des autres qui nousentourent. Il y a des chos...

• le bonheur

  le malheur, ce n'est pas encore être heureux   ; il s'agit alors plut ôt de savoir si la   recherche du bonheur doit  être la supr ême motivation de l'homme dans son existence.   4.   L'ob éissance au devoir peut­elle s'accompagner de la   recherche du bonheur   ? Comme l'a montr é Kant, celui qui fait son devoir par  intérêt , et non par pur  respect  pour   ce que la morale commande, n'a que l' apparence de la moralité   : c'est la distinction   qu'il fait entre les actions accomplies v ér...

• Le Bonheur

  défavorisées. On peut observer que les CSP favorisées sont plus satisfaites de leur niveau d’argent que les CSP défavorisées, 50 % des favorisées aimeraient avoir plus d’argent contre 62% pour les défavorisées. La tendance est la même pour les sorties et loisirs et pour le logement. Cela montre bien ici que la mesure du bonheur se fait de manière objective grâce à des biens matériels. L’article L’argent fait le bonheur confirme cela. En effet, dans cet article il est montré que le P...

• Y a-t-il un bonheur sans conscience du bonheur ?

• Qu'est-ce que le Bonheur ?

  Selon Schopenhauer, « il n’y a qu’une erreur innée : celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux », et pourtant la doctrine eudémoniste est plus que répandue parmi les grands philosophes. Ainsi Aristote, Epicure, Spinoza, Diderot… posaient comme principe que le bonheur est le but de la vie humaine. Le bonheur, nous y aspirons tous sans vraiment savoir ce qu’il est. Comment objectiver ce qui nous est de plus intime pour l’analyser et le comprendre comme un simple phénomène, c...

• Le bonheur

  · Ainsi, tout plaisir est donc dans sa nature même un bien, et pourtant tout plaisir n’est pas à rechercher. De même, toute douleur est un mal, et pourtant toute douleur ne doit pas être évitée. En effet, chaque plaisir et chaque douleur doivent être appréciés par une comparaison des avantages et des inconvénients à atteindre. · Ainsi, pour la doctrine hédoniste, le plaisir est le but de la vie, mais ce plaisir n’est pas celui de la chair et de la débauche, comme cer...

• Le bonheur peut-il être un devoir ?

  il fait partie de lui. Les mots de Spinoza sont les derniers : « L’essence même de l’Homme est le désir d’être heureux, de bien vivre, de bien agir ». Si le « désir d’être heureux » ne relève d’aucun choix, ni d’aucune volonté alors l’Homme ne peut en aucun cas choisir s’il désire être heureux ou non. Cela prouve, une fois de plus que le bonheur est un désir universelle, commun à tous les hommes, de toutes les époques. Spinoza associe une qualité qui d’après lui, est u...

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• le bonheur peut-il être un devoir?

  Malgré ce qu'on a dit dans la première partie, nous savons bien que parfois nous ne sommes pas heureux malgré nos efforts. Mais une bonne société ne se doit-elle pas de corriger cela ? La société doit encourager et son gouvernement, et chaque citoyen à travailler au bonheur de tous. Pour cela chacun doit se demander si son action maximise à la fois et son utilité propre et l'utilité des autres hommes. Ce qui nuit à certains ne saurait certes pas être un devoir pour moi. En revanche, chercher à r...

• Peut-on dire que le bonheur reposant sur l'ignorance est un bonheur enviable ?

  - En outre, il n'y a pas de plus grand bonheur que d'exercer ce pour quoi nous sommes fait. Ainsi, le musicien trouveson bonheur dans le fait de jouer de ses instruments, comme le remarque Aristote ( Ethique à NIcomaque ). Or, le propre de l'homme est la pensée (ce qui le distingue des animaux et des plantes). Donc, c'est dans l'exercice de lapensée que l'homme peut trouver son bonheur le plus profond. Ainsi, la vie contemplative, de savoir et deconnaissance, réalise la perfection de l'...

• Le bonheur

  Pour d’autre le bonheur réside dans l’ataraxie qui est l’absence de trouble : stoïcisme, épicurien Aristote : Pour lui, le bonheur est la vie active, c’est -à-dire de transformer en activités toutes nos facultés. La capacité doit se transformer en activité. C’est l’épanouissement. De nos jours on représente le bonheur comme une vie épanouie d’un point de vue personnel. Ex : famille, amis, métier, confort matériel C’est cette multiplicité des définitions qui poussait Kant à...

• Le bonheur

  parfaite n'appartient pas à la condition humaine, nos  états ne cessent e se transformer et glissent   continuellement du plaisir  à la peine, du bien­ être au mal­ être.Le bonheur absolu est incompatible avec   l'ordre naturel des choses. On ne peut qu'aspirer  à un bonheur d éfini par un rapport entre des maux et des   biens tel que les plaisirs l'emportent sur les peines.   Lorsqu'un  être ressent une peine, il va  à l'encontre de la raison de pers évérer dans cette peine et ne pas   voulo...

• Qu'est-ce que le bonheur ?

  • Au début de l 'Ethique à Nicomaque , Aristote distingue les fins que nous souhaitons pour autre chose qu'elles-mêmes et celles que nous souhaitonspour elles-mêmes. Ainsi n'apprenons-nous pas l'art médical pour lui-même,mais parce qu'il rétablit la santé. Il existe donc des fins que nous désironsparce qu'elles sont des moyens pour atteindre des fins jugées désirables enelles-mêmes. Or le désir humain se représente une fin vers laquelle tendraittoutes les autres et qui serait absolumen...

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• Le Bonheur

  si le manque est imaginaire; le désir est alors dangereux et peux conduire à une certaine folie et donc au malheur; en effet on sublime l'objet désirer jusqu'a le rendre parfait et le projeter à des fins qui semblent irréalisables; alors qu'il s'agit d'un objet banale ou tout simplement d'une chimère. On est donc tout d'abord désespérer de ne jamais avoir cet objet; puis déçu d'avoir désirer un objet banale ou dans le cas de la chimère, on ne peux jamais l'atteindre; ce qui dans les deux cas le...

• L'état doit il notre bonheur ?

  D'un certain point de vue, on attend de l'Etat qu'il s'occupe de notre bonheur, c'est son rôle. Quand on s'interroge sur le bonheur compris comme un état de complète satisfaction on s'interroge ici sur la manière dont l'Etat pourrait permettre les conditions du bonheur. On se doute que la conception stoïcienne du problème du bonheur, perçu comme un problème de jugement, ne se poserait pas ici. Présentement le sujet s'interroge sur la capacité de l'Etat à assurer les conditions matérie...

• Le bonheur

  l'usage de la raison. Comme chez les Grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie" (bene agere et laetari, ETHICA scolie 58/IV). Être heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler. A l'extrême de la libération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréh...

• Le bonheur

           Le bonheur n’est donc pas un jugement   : il ne quitte jamais l’esprit de l’homme.   En  fait  la   connaissance  du  soi   et  du  monde  permet  l’atteinte  du  bonheur.  D’ailleurs,   l’homme   ne   vit   pas   seul,   il   est   un   animal   social,   sans   les   autres   il   ne   peut   point   développer   ses   capacit és   humaines,     alors   l’autrui   participe   directement   à  son   bonheur:  pour  vivre  heureux  il   a   besoin  d’amis,  et  cela  n’est  pas  pour  l...

• Citations utiles : « Bonheur, bonheurs »

  insupportable, mais je n'ai pas de petite lumière dans le lointain. Je n'attends plus rien du tout pour moi, je n'aime pas les gens. » (p. 47) Éléna: «Je n'ai pas de bonheur en ce monde.» (p. 54) Éléna : «Il y a longtemps que je n'ai pas joué. Je vais jouer et pleurer, pleurer comme une idiote. » (p. 55) Voïnitski, à Sérébriakov: «Vingt-cinq ans durant, moi, avec cette mère­ là, je suis resté comme une taupe, entre ces qu...

• Le bonheur

  • En ne visant que le plaisir stable, l'hédonisme épicurien, qui appa­ raissait primitivement comme une quête des plaisirs, fin il par se détour­ ner de tous les plaisirs physiques et te ndr e à l'ataraxie, ce tte abse nce totale de trouble qui est l e vrai bonheur. Épi ctète et le bonh eu r comm e co nformit é au destin •P our Épidète et l'école stoïcienne, le bonheur consisle en un cours bien ordonné de la vie qui naît de • /'harmonie du...

• l'homme doit-il rechercher le bonheur ou chercher a se rendre digne du bonheur ?

  la conquête du bonheur : elle nous enseigne « comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ». II. — APPRÉCIATION. Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors du contexte,elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvons rester centrés sur lebonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu, c'est tout le contraire queKANT affirme : il n'y a qu'une...

• Le bonheur peut-il être ici et maintenant?

  2. LA NÉCESSITÉ DE LA RECHERCHE ? a. La nécessité narrative de la recherche. Tout récit implique une action, une modification. Le roman, le théâtre supposent donc l'existence de cette recherche: les textes que nous lisons n'existeraient pas s'ils n'étaient sous­ tendus par la recherche du bonheur ; en ce sens, ils la légitiment. - Le Chercheur d'or est l'histoire d'un voyage à la poursuite du trésor du Priva­ teer, que le narrateur espère trouver dans l'...

• Qu'est ce que le bonheur ?

  • En choisissant la modération des désirs, ces méthodes de sagesse antique visent un accord parfait entre lavolonté et le Cosmos. Pour eux, un état de satisfaction complet et durable est atteint dès lors qu'il n'y a plus deconflit entre ce qui arrive et ce qu'on désire.• Cette analyse soulève deux interrogations. Cet état recherché par les sagesses antiques semble décrire un étatdivin qui contredit les limites de la condition humaine. Un tel bonheur existe-t-il ? Davantage, peut-on absolum...

• Le bonheur

  Pour Sartre, la liberté est un fardeau. Devoir choisir sa vie à chaque seconde nous pèse tellement que nous préférons céder à une loi extérieure, que nous feignons de prendre pour contraignante. Avec mauvaise foi, nous faisons semblant de penser que notre vie est déjà plus ou moins tracée alors qu’elle ne résulte que de notre choix souverain. C’est peut-être ce que prouvent certains hommes qui, du jour au lendemain, quittent tout et changent de pays, se recréent une nouvelle famille, profess...

• Le DEVOIR, la PERSONNE, le BONHEUR.

  alors tu dois prendre cet avion”: la nécessité est conditionnelle: je ne dois prendre cet avion, que si je désire être àTokyo demain. L'impératif catégorique , lui, est inconditionnel : “tu ne dois pas tuer” ou “il ne doit y avoir aucune guerre”. Cet impératif ne supporte ni “si” ni “mais”. L'impératif hypothétique est un impératif d'habileté, d'efficacité . L'impératif catégorique est un impératif de moralité : lui seul peut nous donner l'idée de ce qui est bien en soi ,...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• Le bonheur n'est-il que dans l'attente du bonheur ?

• Le BONHEUR au Moyen-Age: Faut-il chercher son bonheur ou son salut ?

  In t r o du c ti o n a u th è m e 25 L'ÂGE D'OR ET LA TERRE PROMISE Présentes dans de très nombreuses cultures, les images d'un bonheur éloigné dans le temps ou dans l'espace suggèrent à la fois que le bonheur est hors d'atteinte et qu'on ne peut renoncer complètement à l'espérer. Les mythologies situent volontiers le bonheur parfait dans une origine immémoriale à jamais perdue, qui donnerait sens à notre existence actuelle tout en la dépassant. D'...

• LE BONHEUR.

  moins, aide à constituer une des conditions du bonheur (cf. Spinoza. Éthique). • Un idéal poétique ? Éluard : « Il ne faut pas voir le monde tel que je suis ... » « ... Il ne faut pas de tout pour faire un monde : il faut du bonheur et rien d'autre. » La connaissance, conçue depuis longtemps comme moyen de trans­ former le monde (Descartes invoquant la maîtrise de la nature et Marx celle de la vie sociale), semble prendre un chem...

• Le Bonheur

  ce que le bonheur est un idéal non de la raison mais de l'imagination. » 3 Tout cela n'empêche pas bien sûr que chacun ait pour premier mouvement naturel de se mettre à la poursuite de son bonheur propre, et que beaucoup parviennent à le trouver et à le comprendre de manière tout à fait déterminée. Cependant, il ne faut pas prendre Kant pour un moraliste qui condamnerait la recherche du bonheur au profit de la suprematie du devoir. Au contraire, il ne s'y oppose pas mais dit qu'il n'est pas poss...

• Commentaire de Rousseau: bonheur individuel et bonheur de la communauté politique

  individus », l’expression de nos sentiments est opaque car notre subjectivité peut demeurer secrète. En revanche, c’est différent en ce qui concerne les « sociétés politiques ». Pourquoi ? Peut-être parce qu’une société n’est pas comparable à une subjectivité humaine. Pourtant, Rousseau semble personnifier les sociétés politiques (les communautés d’hommes ayant des institutions politiques) : « Leurs biens et leurs maux sont tous apparents et visibles, leur sentiment intérieur est un sentiment pu...

• Le bonheur est-il fait pour nous ?

  Le bonheur ne serait-il pas qu’un idéal ?IV- Le bonheur comme idéal1) Le bonheur est inaccessible· Contrairement au temps animal, « le temps humain ne tourne pas en cercle mais avance en ligne droite. C’est pourquoi l’homme ne peut être heureux puisque le bonheur est désirde répétition » (Kundera, L’insoutenable légèreté de l’être) Il est vrai qu’on aimerait que les moments agréables ne s’arrêtent pas, durent toujours. Or le propre de notre temporalitéest le devenir, la suite de changements d’ét...

• Le bonheur

  pas plutôt l'affaire de la pensée (= de l'intelligence, de la raison), qui, elle, est toujours en notre pouvoir ? >> Ce qui est impliqué, dans cette alternative, c'est la question de la définition du bonheur , donc du mode d'être de l'homme heureux : Le bonheur se confond-il avec la satisfaction sensible ? OU BIEN avec la sérénité spirituelle ? Etre heureux... cela dépend donc de nous ? Rappelons l'étymologie : bon + heur , de augurium , "chance" => Cette étymologie sugg...

• Le bonheur

  Plus encore que la satisfaction qu'il apporte, sa première qualité est de nous stimuler. Si nous n'avions pas une vision du bonheur, que ferions-nous ? Il sert d'étalon de mesure à nos désirs, à nos projets et à nos actes, même les plus inconscients. Une expérience comportementaliste primaire (réagir à l'aide d'une manette à des mots défilant sur un écran) a ainsi montré que nous tendions naturellement à attirer vers nous les mots qui évoquent le bonheur et à repousser les mots désagréables, et...

• Le bonheur peut-il être ici et maintenant ?

  Le Chercheur d'or est l'histoire d'un voyage à la poursuite du trésor du Privateer, que le narrateur espère trouver dans l'île de Rodrigues. L'action est relancée avec la découverte de cachettes vides. — Oncle Vania prend pour sujet dramatique la difficulté de chercher le bonheur ; les événements (le coup de feu, le vol d'une « petite boîte demorphine », p. 89) traduisent le lien fort de l'action et de la représentationthéâtrale. b. La recherche, faute de mieux ? Pour autant, cet...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  est percé, il est impossible de le remplir et est destiné à posséder un vide constant. Alors, on peut faire l'association entre ce tonneau percé et la notion de désir; même si l'on fait des efforts pour satisfaire nos désirs, nous ne pourrons pas atteindre une satisfaction parfaite étant donné que l'apparition de nouveaux désirs sera inévitable. Pour mieux illustrer cette relation entre la satisfaction des désirs et le tonneau percé, réfléchissons à un athlète, qui a tout d'abord le b...

• Peut-on faire le bonheur d'autrui ?

  Le bonheur est différent pour chacun Comme le dit Platon, dans le "Banquet": "celui qui désire une chose désire unechose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas." Ainsi, lebonheur est la satisfaction de tous nos désirs, qu'un ou plusieurs viennent àmanquer, nous voilà plonger dans les tourments du malheur. Si le désir estmanque comme l'affirme Diotime, et si nous désirons le bonheur, c'est qu'ilnous manque. Le désir est toujours désir d'objet. Dès lors l'hommen'appel...

• le bonheur est-il inaccessible

  faudrait appeler heureux les pierres et les morts! ». Le devoir désigne l'ensemble des règles qui guident la conscience morale. Il est accompli par obligation, en dehors de toute volonté ou de désir. Pour Kant, un acte n'a de valeur morale que s'il est fait par devoir. le bonheur est de l'ordre du désir naturel, il est illimité. Comme dit dans l'introduction, le bonheur viens de « la chance », cela voudrait dire que seulement certaines personnes aurait la chance d'accéder à ce...

• Y'a-t-il de faux bonheur?

  associer le bonheur à la notion de plaisir. Le plaisir étant l'ensemble des sensations agréables liées à la satisfaction de nos besoins fondamentaux. Les plaisirs simples correspondant aux désirs naturels et nécessaires ou besoin (manger et boire juste ce qu'il faut pour être en bonne santé) rendent plus heureux car ils correspondent à un plaisir stable: une fois notre faim apaisée nous n'avons rien d'autre à désirer. En second lieu, la...

• Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ?

  Introduction Il y a, semble-t-il, deux manières de faire le bonheur d'autrui : on peut faire le bonheur d'autrui par accident, etn'être alors que l'occasion de ce bonheur ; tel est le cas de tous ceux qui correspondent involontairement à l'imagedu bonheur qu'autrui portait en lui, parfois même à son insu. Mais on peut aussi faire le bonheur d'autrui, ou en avoirl'intention, parce qu'on aura entrepris d'y travailler : on aura donc voulu être l'artisan du bonheur d'autrui. Maispeut-on alors réal...

• Le bonheur est-il le plaisir ?

  Le plaisir est localisé, éphémère et partiel contrairement au bonheur qui lui est une joie de l’âme toute entière, sereine, durable et sans évidence. Le plaisir sans le bonheur, dans la vie c’est tout à fait possible, il suffit de voir dans la vie quotidienne, il existe de nombreuses choses liées au plaisir comme le sexe, la drogue, la richesse, la célébrité où il peut y avoir une satisfaction dans l’instant mais qui ensuite, à la longue, engendre la souffrance. Une vie remplie de p...

• Le bonheur est-il individuel ?

  de nous-mêmes » : car l'intellect est la meilleure partie de nous-mêmes, car la vie théorétique est la seule quipuisse se continuer longtemps sans fatigue, parce que c'est l'activité la plus agréable, parce qu'il se suffit à lui-même, parce qu'être sage c'est avoir une activité théorétique qui est donc fin en soi et désintéressée comme butsuprême ; parce que la vie de loisir est la seule qui soit compatible avec la vie contemplative, parce que cetteactivité est ce qu'il y a de plus divin en...

• Le bonheur

  SOCRATES : La qualité pour être heureux c'est la SAGESSE de la vie.   La vie heureuse : Accepter la vie (Sagesse)   A3. La sagesse   Epicure (IV AJ)  Lettre à Ménecée   Pour EPICURE la condition du bonheur c'est la sagesse. Ça ne suffit pas la satisfaction du désir pour être heureux.   La satisfaction du désir parfois ne produit pas nécessairement du plaisir, mais une douleur. - EPICURE   Il y a des désirs non satisfaits qui ne sont pas de la douleur, qui sont du plaisir. - EPICURE   Ex : J'avai...

• Sujet : Expliquez et discutez cette formule de Gide : e Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. »

  sion des choses, mais qu'il est avant tout un état : « P.tre avec des gens qu'on aime, cela suffit; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser à eux, penser à des choses indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal. » On pourrait citer aussi Rousseau, qui vit aux Charmettes avec Madame de Warens, et qui dans l'euphorie de ses seize ans trouve tout merveilleux : « •.. le bonheur me suivait partout; il n'était dans aucun...

• William James qui est : « l'action n’apporte pas toujours le bonheur, mais il n'y a pas de bonheur sans action ».

  va devoir faire des choix, prendre des décisions. La conséquence de ces choix lui apportera des expériences qui forgeront sa personnalité et qui l’aideront à atteindre ces buts. Nous agissons toute notre vie afin de gravire des échelons, afin de nous épanouir, de trouver le bonheur. Nous sommes en grande partie maître de notre destin, ce sont nos actions qui vont nous diriger ou non sur le droit chemin car qui ne fait rien ne provoque rien ! Pour conclure, il est bon de réfléchir aux conséquenc...