« L'idée d'inconscient exclut-elle toute idée de liberté ? »

« 2 Freud découvre ainsi la présence d’un inconscient psychique.

Pour lui, la conscience n’est pas le tout de l’activité psychique.

Ainsi, selon le psychanalyste, le sujet ignore la part la plus importante de lui-même : l’inconscient.

Les rêves délirants, les actes manqués sont autant de signes qui semblent nous indiquer la présence d’un élément autre que la conscience pour les diriger.

La signification de ces actes nous échappe cependant.

On compare ainsi l’homme à un iceberg : de la montagne de glace, l’on ne voit que la partie qui dépasse de l’eau, sans imaginer qu’en réalité est enfoui sous l’eau le plus gros morceau.

La conscience ne serait que la petite partie apparente qui dépasse de l’eau, et le reste, caché et plus conséquent serait ce que Freud nomme l’inconscient.

Cet inconscient est constitué de trois instances psychiques : Freud appelle le « ça » le réceptacle des pulsions, qui s’augmente de toutes les pulsions refoulées, comme on dit par exemple « Ca a été plus fort que moi ».

Le « ça » est comme une énergie psychique qui pousse vers un but : la satisfaction.

Le « surmoi » est la censure inconsciente formée dès l’enfance, dans l’éducation.

Le « moi » est un compromis entre le « ça » et le « surmoi ».

Notre psychisme est donc le lieu de conflits permanent, dans lequel le « moi » doit accorder les pressions contradictoires du « ça » et du « surmoi », mais aussi le psychisme et la réalité… Par conséquent nous sommes soumis à ces pressions contradictoires, à ces trois instances, qui influenceraient nos façons d’agir, nos décisions, nos actes, sans que nous en ayons conscience. Ainsi, si on admet l’existence de ces instances psychiques, on peut dire que tous nos actes, nos pensées, nos discours sont influencés par celles-ci, même sans en avoir conscience.

En ne connaissant la cause, la raison de son action, l’homme ne dirige pas en toute conscience ses actes et n’est donc pas libre.

En commettant un acte manqué dont le sens nous est totalement incompréhensible, on ne peut dire qu’on a voulu cet acte, et donc qu’on est libre.

Je ne suis pas maître de tous mes mouvements.

Notre inconscient serait comme un guide que nous ne voyons pas et dont nous n’avons pas connaissance.

Par exemple, je peux ne pas aimer un aliment, en croyant que c’est parce que son goût me déplait, alors qu’en réalité c’est parce que quand j’étais enfant, on m’a forcé à en manger, ce dont je ne me souvenais pas… En me pensant libre, je n’agis en réalité qu’en fonction d’un passé, ou de pulsions refoulées.

L’homme fonctionne avec des instances psychiques elles-mêmes inconscientes et dont il ne peut avoir accès, et sa connaissance de soi est complètement illusoire.

S’il vit, décide sous le poids de son inconscient qui le dirigerait sans qu’il s’en rende compte, il est alors déterminé.

Ainsi, comme le dit Freud lui-même dans Une difficulté dans la psychanalyse : « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ».

L’homme est déterminé.

Selon Freud, la découverte de cet inconscient amène la troisième des humiliations à la vanité humaine : non seulement il n’est pas au centre de la terre (le modèle est héliocentrique, pas géocentrique) comme le soulève Copernic, il n’a plus une place privilégiée mais descend bel et bien de l’animal comme l’a démontré Darwin, mais – et c’est la troisième humiliation – il est soumis au déterminisme psychologique.

Il ne sait pas tout de lui-même, il n’a pas toute puissance sur soi, il n’est pas - comme Descartes le pensait – libre-arbitre. Il existe le cas poussé à l’extrême où l’inconscience prend totalement le dessus sur la conscience.

Les malades traités par Freud en étaient : hystériques, névrosés… Dans le cas des hystériques, les malades perdent conscience d’eux-mêmes, ne se contrôlent plus : lorsqu’ils cèdent la totalité de leur champ d’action à l’inconscient en. »