613 résultats pour "dieux"

• Lucrèce: Dieux et nature

• La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?

  telle : ce serait un grand contresens que de voir pour autant chez Heidegger une diabolisation ou un refus de la technique. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons...

• Epictète et les dieux

• LECONTE DE LISLE ET LES DIEUX

  poussée dans cette ode au Désespoir que l'adolescent de Bourbon copiait, on s'en souvient, d'un bout à l'autre surson cahier, et aussi dans ses Novissima Verba ; celle que Vigny avait fait entendre dans ses poèmes bibliques, dansLa Fille de Jephté, dans Le Déluge, dans Le Mont des Oliviers. Cette grande composition est, dans son inspirationpremière, fortement marquée de romantisme. Pour la bien comprendre, il faut la replacer à sa date, non pas 1869,où elle parut dans le second Parnasse Contempo...

• En quoi les métamorphoses des Dieux sont-elles différentes entre elles ?

• «  La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand

  agrandissement du territoire. De plus l'être humain cherche à améliorer ses conditions de vie. Aujourd'hui ces deuxbesoins nécessitent des territoires et des ressources, lesquels sont présents en quantités limitées, ce qui pousse àdes affrontements (comme, probablement, pour le pétrole en Irak) de plus en plus violents où « la faim justifie lesmoyens ». Ce qui me fait penser que dès lors que l'un des camps aura, dans une guerre, les moyens d'éradiquer sesennemis, il le fera.Peu importe la nature...

• LE CREPUSCULE DES DIEUX, de Richard Wagner (résumé & analyse)

  PERSONNAGES SIEGFRIED (fort t) GUNTHER, demi frère de Hagen (bar) -HA­ GEN, fils d'Alberich (b) ALBERICH, Nibelung (bar). BRUNNHILDE, épouse de Siegfried (s dram) - GUTRUNE, sœur de Gunther (s) - W ALTRAUTE, walkyrie (ms) -Les trois NORNES, filles de la Terre (a, ms et s) Les trois Filles du Rhin : WOGLINDE (s), WELLGUNDE (s ou ms), et FLOSSHILDE (a). Chœur d'hommes : hommes d'armes de Gunther. ANALYSE PROLOGUE. Le rocher de Brünnhilde. Il fait nuit...

• Les mots des dieux

  ----· . ---· sert et de la vallée du Nil. Le chacal a été identifié à Anu­ bis, dieu des morts . chaos Les Égyptiens redoutent plus que tout le bouleversement de l'équilibre originel des forces du bien et du mal. Le chaos, menace permanente pour l'univers, envoie des émissaires perturber et dé­ truire la créatio n divine. Le s actions des dieux, de Pha ­ raon et des hommes sont guidées par la volonté de veiller à l'éq...

• DIEUX (Les) d’Alain (Émile Chartier) (résumé et analyse)

  Alain Les Dieux Les dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait? ~L'homme ayant besoin de donner de l'autorité aux modèles qu'il se propose , il en fait des divinités. ~Les dieux sont la personnification des forces du monde , l'expression d ' un rêve enfantin.

• France, Les dieux ont soif .

• Les dieux de Croc-Blanc étaient sans trêve en chasse de quelque animal.

  afin d’étudier lasituation. Spectacle, sonsetodeurs luiétaient familiers. C’étaitl’ancien campement quis’était transporté à cet endroit. Spectacle, sonsetodeurs différaient cependant dudernier souvenir qu’ilenavait gardé. Iln’y avait plusdeplaintes ni de gémissements. Desbruits joyeux saluaient sesoreilles et,quand ilentendit lavoix irritée d’unefemme, ilsut que derrière cettecolère étaitunestomac plein.Uneodeur depoisson fritflottait dansl’air.Lanourriture nemanquait paset la famine s’enétait a...

• Les dieux égyptiens (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  Fonctions : déesse de l'Amour , de la Musique, des Femmes, du Ciel, des Arbres et de la Joie ; identifiée à Nout ou à Sekhmet ; punit les hommes qui se révoltent contre l'autorité . Repré sentations : tête de vache, cet animal symbolisant la naissance, le couronnement et la mort du pharaon (incarne le Ciel) ; femme à cornes de vache et disque solaire (incarne en tant que fille de Rê, le Soleil). Dieux parèdres : Horus d'Edfou (son mari ), lhy (so...

• Métamorphose des dieux (la). Essai d'André Malraux (analyse détaillée)

  tures : témoin son expédition au tem­ ple de Banteay-Srei au Cambodge, en 1923. Pas un de ses romans dont les personnages ne s'interrogent sur la signification de l'art, que l'écrivain questionne, aussi en son nom propre, dans des catalogues d'expositions (Fau­ trier, 1945; les Trésors de l'Inde, 1960), dans de nombreux articles (revues Commune, Verve), lesquels, rassemblés, donnent naissance à des œuvres plus vastes, telle la Psycholo...

• Les Égyptiens adoptent les dieux de leurs voisins

  figurée à cheval ou debout sur un char, images étran­ gères à l 'icono graphie égyp­ tienne, mais qui convenaient particulièrement bien à cette guerrière dont le peup le d'origine avait fait con naî tre à l'Égypte l'usage militaire du char. Baal et les dieux asiatiques de la guerre L es dieux masculins phén i­ ciens introduits en Egypte à cette époque avaient d'ail- leurs eux aussi un rapport étroit avec l'art de la guerre...

• Des dieux à l'image des hommes: L'anthropomorphisme dans l’Egypte ancienne

  niser comme Pharaon, souve­ rain d'essence divine. Les dieux de l'Égypte ancien­ ne apparaissent sous une for ­ me mi xte, personnages à têtes d'animaux ou animaux à tête humaine. Les image s des dieux so nt chargées d'é nergi e vitale. Par leur in­ termédiaire, le s Égyptiens in­ vitent les divinités à demeu ­ rer dans les lieux -maisons , temples ou tombeaux -et à les prot éger. La forme humai ­ ne des dieux les rend acces...

• Dei minorum gentium Des dieux de second ordre Cette expression désigne les dieux de moindre importance dans le panthéon polythéiste...

  Dei minorum gentium Des dieux de second ordre Cette expression désigne les dieux de moindre importance dans le panthéon polythéiste : on la trouve notamment dans un passage des r,,sculanae disputationes de Cicéron ( 1, 13, 29), lorsque l'auteur é\'oque dieux qui sont réputés être maiorum gentium, c'est-àdirc des dieux de premier plan (Cicéron réutilisant de façon métapho- rique la...

• GUERRE DES DIEUX ANCIENS ET MODERNES (La). (résumé)

• Les Dieux s'amusent - Fiche de lecture

  La   guerre de Troie   est un conflit qui opposa pendant 10 ans grecs et troyens,   provoqué  par   l'enl èvement   d' H élène ,   reine   de   Sparte ,   par   le   prince   troyen   P âris . En guise de vengeance,   M énélas , l' époux bafou é, m ène avec son fr ère   Agamemnon  une exp édition rassemblant la plupart des rois grecs, qui assi ège   Troie. Le devin Calchas avait pr édit que Troie ne pourrait  être prise sans   Achille . Sa   m ère,   pour   le   prot éger   de   la   guerre,...

• AMON, LE ROI DES DIEUX

• La divinisation des parties du corps - L'ÉGYPTE DES DIEUX

  dieux se répètent d'un texte à l'autre, l' identification sem­ ble le plus souvent laissée à l'appréciation du rédacteur. Des traits récurrents subsis­ tent cependant, car ces asso ­ ciations ne sont pas le fait du hasard . Elles se fondent sur des similitudes, des jeux de mots, d'idées, etc. Ainsi, les dieux considérés comme des paires sont en relation avec les membres : Isis et Nephthys ont la responsabilité des cuis­ ses,...

• Hâpy et les dieux de la fertilité

  La mort et la renais­ sance d'Osiris étaient en effet conçues com­ me une image parfaite de la vie cyclique de la végétation et de l'agricultu ­ re, qui dépendaient du re­ tour annuel de la crue. Selon cette théo logie, les humeurs du dieu mort étaient la source même de l'inondation. Ce sont elles qui gonf laient l es eaux du Nil et arrosaient les champs. Dans le monde des hommes, le souverain devait lui aussi maîtr...

• Les douze dieux olympiens

• Les dieux ne sont-ils que des hommes divinisés ?

  que dans la conscience de l'homme, l'humain est d'autant plus rabaissé que Dieu est glorifié : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir, pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien. » Ainsi la religion nie-t-elle consciemment en l'homme la raison et le bien pour réaffirmer en Dieu, mais inconsciemment, ces mêmes qualités. La religion ne peut donc être qu'un anthropomorphisme : « Tu crois en l'amour comme à une qualité divine, parce que toi-même tu aimes, tu crois que Dieu est sage...

• HERCULE ET LES DIEUX : La clémence et la haine de l'Olympe pour un demi-dieu

  ATHÉNA, PROTECTRICE, VEILLE SUR LE FILS DE ZEUS Respecté des dieux pour sa force et son courage, Héraclès bénéficie parfois de leur protection désintéressée. Ainsi Athéna œuvre-t-elle souvent dans l"ombre pour lui faciliter la tâche. Le jour où elle le rencontre, encore nourrisson, elle use d'un subterfuge pour obtenir d'Héra qu'elle lui donne le sein : la déesse s' acquitte de cette inimaginable mission et l'enfant tête avec tant de vig...

• DEA SYRIA ET LES DIEUX SYRIENS

• LES ANIMAUX-DIEUX (mythologie égyptienne)

• CRÉPUSCULE DES DIEUX (Le). (résumé & analyse)

• LES ATTRIBUTS DES DIEUX : LES SYMBOLES DE LA FORCE DIVINE

• la science a fait de nous des dieux avant que nous poussions être des hommes

  A noter que cette citation est apparue au milieu du 20 ème siècle, soit après la Seconde Guerre Mondiale où on a pu constater l’ampleur des dégâts que peut provoquer la science. C’est aussi une période où la science se développe fortement, notamment sur l’étude des gènes de l’homme et de leur manipulation, suscitant d’innombrables interrogations. Cette citation peut aussi s’appliquer à nos jours, époque où la science reste porteuse de bienfaits, mais aussi, à notre plus grand regret, d...

• ASSEMBLÉE DES DIEUX (L‘) (résumé & analyse)

• CRÉPUSCULE DES DIEUX (Le) (résumé & analyse)

• Iphigénie Acte V, scène 6 ULYSSE Non, votre fille vit, et les Dieux sont contents.

  Sur ce bord immolée y doit laisser sa vie. Thésée avec Hélène uni secrètement Fit succéder l'hymen à son enlèvement. Une fille en sortit, que sa mère a celée. Du nom d'Iphigénie elle fut appelée. Je vis moi-même alors ce fruit de leurs amours. D'un sinistre avenir je menaçais ses jours. Sous un nom emprunté, sa noire destinée Et ses propres fureurs ici l'ont amenée. Elle me voit, m'entend, elle est devant vos yeux : Et c'est elle, en un mot, que demandent les Dieux. Ainsi parle Calchas. Tout le...

• Les dieux inhumains Jean RACINE

• LES DIEUX ET LA POLITIQUE : De l'Olympe au gouvernement des hommes

• Les mots des Dieux - L'ÉGYPTE DES DIEUX

  passer autour de son cou ou le tenir à la main . Collier ri­ tuel, la ménat est l'emblème de la déesse Hathor . Meret Meret -

• exposé sur les dieux dans Phèdre de jean racine

• NATURE DES DIEUX (DE LA), Cicéron - résumé de l'oeuvre

• Les dieux ont soif [Anatole France] - Fiche de lecture.

• LE TEMPOREL DU TEMPLE Les richesses des dieux d'Égypte

  ;:;~ s;; ,a;:t~s;;'.,a MNÉVIS OU L'AVATAR DU DIEU D'HÉLIOPOLIS Dès l'Ancien Empire, un taureau sacré est également honoré à Memphis. Cité dans les Textes des Pyramides et dans les Textes des Sarcophages, il s·est d'abord appelé Nem Our, puis Merou Our, avant d'être nommé Mnévis par les Grecs. Cet animal est considéré comme l'incarnation d 'Atoum-Rê, le dieu-Soleil, dont il détient la force et la puissance vitale. À Héliopolis, il est t...

• ALAIN, Les dieux, ch. VI, Bourgeoisie

• Le corps des dieux : entre humanité et animalité (égypte)

  Révélation d'un aspect de la nature divine B ien que l'on ne sache pas où situer exactement la di­ vinité dans l'univers égyptien, une chose est sûre : elle n'est ni entièrement dans l'homme ni entièrement dans l'animal. En fait , sa véritable nature est inaccessible à l'humain, tout comme son véritable nom reste secret. L'homme ne peut la connaître que par­ tiellement, par la for­ me qu'elle choisit de revêtir lors de ses...

• LES DIEUX ET LE MONDE

• LES DIEUX ET L'OLYMPISME

• DIEUX DES INDO-EUROPÉENS (Les). Georges Dumézil (résumé)

• LES DIEUX ET LES ARTS

• LES DIEUX-ENFANTS

• Que penser de cette définition : l'homme est un être qui s'invente des dieux ?

• Les dieux romains

• LES NYMPHES ET LES DIEUX

• LES DIEUX DE L'OLYMPE