1519 résultats pour "kanté"

• KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...»

• Le temps comme forme pure de l'intuition

  --·QU' ES T-C E QU 'UNE FORME PURE DE L'IN TUITION ? Tout d'abord , que faut-il entendre par « intu ition » chez Kant? Le début de la première partie de la Critique de la rai­ son pure, intitu lée «Esthét ique transcendantale», permet déjà de répondre : « De quelque manière et par quelque moyen qu'une connaissance puisse se rapporter à des objets, le mode par leque l elle se rapporte immédiatement aux objets et auquel tend toute pe...

• Kant : nature humaine et morale

  Il y a donc conflit en l'homme, conflit inhérent à la nature humaine : l'animal ne connaît pas ce conflit. c. «L'état de culture fait violence à la nature. »Kant, dans ce texte, insiste sur la double nature de l'homme (comme nous l'avons expliqué en b.), ets'inspire de Rousseau qui, dans le Contrat social, livre I, chap. 8, écrit : « Le passage de l'état de nature àl'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable en substituant dans sa conduite, la justiceà l'instinct et e...

• EMMANUEL KANT : QUE SIGNIFIE S'ORIENTER DANS LA PENSEE ? (Résumé & Analyse)

  n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ .. S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison. Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre. Sans loi, aucune liberté n'est possible. Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas...

• La modération dans les affections et les passions (Kant)

  volonté, elles peuvent devenir extrêmement mauvaises : le sang-froid d'un scélérat ne le rend pas seulement beaucoup plus dangereux ; il le rend aussi immédiatement à nos yeux plus détestable encore que nous ne l'eussions jugé sans cela. Ce qui fait que la bonne volonté est telle, ce ne sont pas ses œuvres ou ses succès, ce n'est pas son aptitude à atteindre tel ou tel but pro­ posé, c'est seulement le vouloir, c'est-à-dire que c'est en soi qu'elle e...

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• Unité formelle du moi chez Kant et sa critique ?

• déterminisme - philosophie.

  Ainsi, les interrogations sur le déterminisme sont non seulement d’ordre épistémologique, mais aussi métaphysique et humain. 3. 1 Prédéterminisme et fatalisme Dans la Religion dans les limites de la simple raison (1793), Kant montra que le mot « déterminisme » a d’abord le sens de « prédéterminisme », dans la mesure où la nécessité éternelle des événements résulte de la volonté, de la prescience et de l’omnipotence de Dieu. On retrouve là les problèmes théologiques de prédestination et de...

• Analyse du texte de kant "réflexion de l'éducation"

• Beck, Jacob Sigismund

  determinations. Concepts are the results of this operation, which Beck calls ‘original representing' . Beck's ‘Standpoint' consequently ‘reverses' the method of the first Critique . WhereasKant had led the reader gradually to the highest point of transcendental philosophy, or the synthetic unity of consciousness,Beck commences with it: with the postulate to represent originally. He then argues that the categories are but different modes of this original activity. Space emerges in original...

• Montrer est-ce démontrer

  plus tard invalidés par d'autres expériences. c) Les jugements synthétiques a priori. Ces jugements sont aussi féconds que les synthétiques et aussi rigoureuxque les analytiques. Les mathématiques offrent l'exemple de tels jugements. Un énoncé aussi simple que 7 + 5 = 12est à la fois synthétique (je ne peux tirer par analyse du 7 et du 5 le nombre 12) et a priori (je n'ai pas besoin d'enpasser par l'expérience pour l'affirmer). D'après la tradition rationaliste antérieure à Kant, les propositi...

• Le jugement de connaissance chez Kant

  56 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT soustraire à 1 'expérience affective et sensible pour accomplir un acte de pure raison c'est-à-dire un acte qui témoigne de sa liberté par rapport à l'opposition de la nature. L'homme comme liberté se soustrait au monde et à la loi tes phénomènes et par conséquent, dans la mesure où il s'efforce d'accomplir le Devoir, il s'efforce par là même de se constituer comme chose en soi, comme noumène. 1.3....

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• KANT: Moraliser la politique ou politiser la morale ?

  morale sans ruiner cependant la nation, ni aller à la catastrophe. C'est ce que veut signifier Kant dans ce début detexte, justement pour contrer les idées courantes. La politique doit faire des droits de l'homme sa priorité absolue - Dans un second temps, Kant affirme que la politique doit plier devant la morale pour le bien de l'humanité et nonplus de manière pragmatique. Il faut ici rappeler que Kant distingue la morale en tant que vertu individuelle quis'occupe des intentions pures et d...

• Fiche de cours en philo : LE DEVOIR .

  «... Tous les .impératifs commandent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiquesreprésentent la nécessité pratique d'une action possible, considérée comme moyen d'arriver à quelque autre choseque l'on veut (ou du moins qu'il est possible qu'on veuille). L'impératif catégorique serait celui qui représenterait uneaction comme nécessaire pour elle-même, et sans rapport à un autre but, comme nécessaire objectivement. »(Kant, op. cit.) IV - Universaliser la maxime...

• LA RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON DE KANT

  la liberté, ce à quoi personne ne songe; et non au contraire à savoir comment le prédéterminisme, d'après lequel des actes volontaires en tant qu'événements, ont leurs raisons déterminantes dans le temps antérieur (qui, ainsi que ce qu'il contient, n'est plus en notre pou­ voir), peut être compatible avec la liberté d'après laquelle l'action aussi bien que son contraire doit être nécessairement au pouvoir du sujet, au moment de son accomplissemen...

• Peut-on mentir?

  puisse préconiser ce dernier s'il met en péril la cohésion sociale. Force est de reconnaître qu'un devoir coupé de son contexte etrespecté aveuglément peut conduire au pire. C'est pourquoi il est bon que l'on s'interdise de rappeler à l'ami une faute ancienne,ou que l'on s'oblige à mentir à un criminel qui nous demande où se trouve l'homme qu'il poursuit. Mais ici, on veillera à nepratiquer qu'un mensonge nécessaire. Il n'est donc pas recommandé de toujours mentir en faisant, par exemple, de tou...

• Kant: guerre, paix et cosmopolitisme

  Les rapports entre les Etats ont toujours été très complexe, basé sur le chao et le désordre. Il est difficile de trouver un arrangement pour satisfaire les désirs de tous les Etats, aucun traiter ou contrat ne semble être en mesure de régler les conflits. Les réalistes de la théorie international soutiennent que le désordre et le chao qui régissent les rapports entre les nations ne peuvent nullement changer car les principes motivateurs de ces horreurs même étant innée. Bien que cela semb...

• Ressource gratuite : La Diversité Des Opinions Rend-T-Elle Vaine La Recherche De La Vérité ?

  Cependant la diversité des opinions ne peut-elles pas seulement traduire un désir de recherche de vérité, et de cefait n'est-elle pas un vecteur pour y parvenir ? *********Avoir une opinion est le fruit de tous les jours. Personne ne peut s'empêcher d'émettre des jugements sur ce qu'ilentoure et de se forger ainsi des opinions. Cela est d'autant plus vrai dans la vie publique, et ce dans le domainepolitique pour voter des lois, judiciaire avec les jurys des tribunaux mais aussi dans le domaine a...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pasnécessairement les «aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, enreconnaissant en eux la dignité humaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect mêmequand on n'aime pas! C'est là que le «devoir» est ressenti comme tel. LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un human...

• Kant: Le conflit met-il en danger la société ?

  « Il ne devait pas être gouverné par l'instinct, ni secondé et informé par une connaissance innée ; il devait bienplutôt tirer tout de lui-même [...] comme si elle (la nature) voulait que l'homme en s'efforçant un jour de sortir de laplus primitive grossièreté pour s'élever à la technique la plus poussée, à la perfection intérieure de ses pensées, etpar là jusqu'à la félicité, en doive porter absolument tout seul le mérite. » A la fin de sa vie, Emmanuel Kant rédige, sous la forme de neuf...

• KANT: Oeuvre artistique et ouvrage scientifique.

  Poser cette différence entre science et art ne suffit bien évidemment pas et le propos de Kant est ici d'enexpliciter les raisons. Pour comprendre cette différence, il faut, si l'on suit la démarche de Kant, comparer lescientifique et l'artiste dans le degré de conscience qu'ils ont de leur travail respectif. A. La science est parfaitement explicite Ce qui caractérise le scientifique est une claire et pleine conscience de son travail: «Newton pouvait rendreparfaitement clair et déterminé (...) t...

• Origine probable du genre humain de Kant

  La. civilisation n'est pas un mal nécessaire U(e)~• La civilisation n'est pas un mal, elle est un bienfait. C 'est le seul cadre propice à l'humanité. Elle représente un progrès qui permet de canaliser les instincts naturels et d'améliorer la condition de l'homme. Le mal vient des instincts ((La question du sort d e l 'espèce hu ­ main e me se mble se poser ainsi: le progrès de •L."Mllt de nature est plut6t 1'6tet de l'injus...

• Le beau est-il "la forme de la finalité sans fin" (Kant) ?

• Suis-je le même en des temps différents ?

  Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le sujet porteur de la loi morale qui, en tant que tel, a une valeur absolue, une dignité et nesaurait donc être traité comme un simple moyen mais toujours en même temps comme une fin en soi. "L'unité de laconscience" (aperception transcendanta...

• KANT: liberté de penser et contrainte civile

• Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

  2. Pourtant, l'expérience semble être le seul maitre qui puisse former l'esprit. · Mais alors, comment concevoir que l'on ne puisse rien connaitre par l'expérience ? En effet, sans elle, même la remémoration dont parlePlaton est hors de portée, du moins pour un grand nombre d'hommes. · Penser l'expérience sans-y voir rien à en tirer serait alors ne jamais rien connaitre du tout. « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens, externes ouinternes. [...] Toutes...

• ANALYSE ET CRITIQUE DES "PROLÉGOMÈNES à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science". ?

  confine science, fonder ses prétentions non plus sur une croyance trompeuse, mais sur l'intelligence des choses, etla certitude réelle, il faut qu'une critique de la raison elle-même détaille, dans un système complet, l'ensemble desconcepts à priori, leur division, d'après leur source différente (sensibilité, entendement et raison) ; il faut qu'elle endresse une table complète, qu'elle analyse ses concepts et tout ce qui en peut sortir; qu'enfin et surtout, elleexplique par la déduction la po...

• Peut-on mal agir sans le savoir ?

  - Kant radicalise cette théorie qui loge le mal dans l'intention de l'agent, enaffirmant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que seule la nature de l'intention permet de juger de la nature, bonne ou mauvaise, del'acte. Il distingue ainsi l'acte fait conformément au devoir de l'acte fait par devoir. Dans le premier cas, l'agent agit, selon toute apparence,vertueusement, mais ce n'est précisément qu'une apparence, car il privilégiedes mobiles empiriques au respect de l...

• QU’EST-CE QUE S’ORIENTER DANS LA PENSÉE ? Emmanuel Kant

• L'oeuvre de Kant OEUVRES PRINCIPALES 1770.

  Œ UVRES PRINCIPALES 1770. DE LA FORME ET DES PRINCIPES DU MONDE SENSIBLE ET DU MONDE INTELLIGIBLE (1863). 1781 et 1787. CRITIQUE DE LA RAISON PURE (1835, 1848, 1869, 1905, 1912, 1950). 1783. PROLÉGOMÈNES A TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI AURA LE DROIT DE SE PRÉSENTER COMME SCIENCE (1865, 1930) 1785. FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES M Œ LURS (1837, 1848, 1904, 1907, 1952). 1786. PREMIERS PRINCIPES MÉTAPHYSIQUES DE LA SCIENCE DE LA NATURE (1891,1952). 1788. CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (1848, 1...

• KANT : les deux types d'ignorance, une savante, une vulgaire

  -Elles renforcent leur pouvoir par la « concentration » verticale et/ou horizontale.-Elles se modernisent et innovent en permanence ce qui est indispensable pour tenir face à la concurrence. Pour faire face à des dépenses de plus en plus importantes, ces entreprises « familiales » deviennent SociétéAnonyme (SA.) pour être cotées en bourse et diviser leur capital en actions boursières. Les chefs d'entreprise deviennent alors dépendant des gros actionnaires de leurs entreprises car ils ne...

• explication de texte Kant sur le bonheur comme idéal

  Travail de rédaction Le bonheur selon Kant Selon Kant, le bonheur est un concept si indéterminé que malgré le fait que tout le monde souhaite être heureux, personne ne peut réellement dire ce qu’il désire. Le bonheur est un état de satisfaction complète, il correspond à un état global universellement recherché. Ce dernier est souvent présenté comme le but le plus élevé de l’existence, mais personne n’est capable de décrire les conditions exactes permettant de le réaliser. La notion de bonh...

• L'idée de cause ?

  principe. à priori et relève uniquement de l'expérience et en montrant qu'il s'agissait là, comme l'indiquera Kant dansle bref résumé de cette analyse au début des Prolégomènes, d'une « nécessité subjective » s'enracinant dansl'habitude et non d'une « nécessité objective », Hume pousse jusqu'à son point le plus radical certains éléments del'étude de Malebranche et surtout provoque la réponse de Kant.Notre propos n'est pas ici de reprendre ce que Malebranche d'une part et Kant de l'autre d...

• L'État est-il la vérité de la société ?

  La réponse de Kant La société est la coexistence des antagonismes "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-direleur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doubléed'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagrégercette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il sesent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Maisil manifeste aussi une grande propension à s...

• REFLEXIONS SUR L'EDUCATION - KANT (Résumé & Analyse)

• L'art peut-il s'apprendre

  serait incapable de tisser quoi que cela soit s’il n’avait pas reçu préalablement l’enseignement adéquat. Si le talentn’est pas transmissible par l’enseignement, cet enseignement est condition nécessaire et obligatoire à tout artisanatcar l’art de l’artisan est réductible à sa technique. Ainsi l’activité de l’artisan est assimilée à un art –comme nous l’a prouvé précédemment l’expression « art demétier »-. Se pose alors le problème de la polysémie du terme « art », si l’art peut désigner l’activ...

• ANTHROPOLOGIE d'Emmanuel Kant (résumé & analyse)

• kant: Qu’est-ce que l’époque des Lumières ? Quelles valeurs y ont été défendues ?

  QC5 1. Qu’est-ce que l’époque des Lumières ? Quelles valeurs y ont été défendues ? Le « Siècle des Lumières » est la période qui sépare la mort de LOUIS XIV (1715), à la Révolution Française (1789-1799). C’est une période qui annonce non seulement la fin de l’ancien régime en termes politiques (fin des privilèges, de la société des ordres, égalité juridique etc.) mais aussi qui amorce la « révolution industrielle »). Toutefois on peut dater le commencement de « l’esprit des Lumières » bi...

• RÉPONSE A LA QUESTION : QU’EST-CE QUE «LES LUMIÈRES»? d’Emmanuel Kant

• Texte de Kant sur la loi morale (l'éthique)

• Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

• Kant: la conscience comme juge (explication de texte)

• La Liberté comme postulat de l'action morale (Kant) ?

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• KANT: Devant une production des beaux-arts

• Kant: cette joie prise au malheur d’autrui

  • Pourquoi est-ce «un devoir de vertu » de «ne pas demander au juge du monde de nous venger »? • En quoi « le pardon » est-il « un devoir de l'homme »? . - (En quoi est-ce la conséquence de tout ce qui précède dans le texte ... )? • Avec quoi le pardon ne doit-il pas être confondu? - Est-ce contradictoire de dire d'une part que le pardon est un devoir et d'autre part qu'il ne faut pas renoncer « aux moyens rigoureux pour prévenir l'off ense...

• KANT: Voici un principe de l'art de l'éducation

• Le devoir, manifestation d'une causalité de la raison (E. Kant)

• E. Kant: Sens et valeur des vains désirs