7097 résultats pour "raisonnablement"

• ROUSSEAU: L'histoire n'est pas une science, elle ne donne pas la raison des faits.

  accordait au matériel par rapport à l'idéel. Par ailleurs, selon Marx et Engels, la dialectique n°oeuvre passeulement dans la pensée, mais dans le réel, dans les mondes organique ou animal et dans l'histoire(d'où d'ailleurs la notion de matérialisme historique forgée ultérieurement par les marxistes).Le premier emprunt à Hegel est celui de contradictions dont Marx et Engels montrent qu'ellestraversent toute la vie, la nature et l'histoire, car elles expliquent le mouvement. Or, le réel...

• AGE DE RAISON (L') JEAN-PAUL SARTRE. Roman, 1945 (résumé)

• 1 Kant (1724-1804) CONNAÎTRE : LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE (I) L a Critique de la raison pure est...

  1 Kant (1724-1804) CONNAÎTRE : LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE (I) L a Critique de la raison pure est l'ouvrage majeur de l(ant. Son objet est d'examiner les prétentions de l'homine à let connaissance par le moyen de sa seule raison. L'histoire de la philoso­ phie est marquée par l'opposition du dogmatisme et du scepticisme : l'un, absolument conficmt en son pouvoir de connaître, l'étend na'ivement au plus loin, au transcendant'; l'a1ttre, qui doute et s'en défie, croit son ignorance inévitabl...

• a ctions faites avec raison, le savoir?

  ment, la déraison. Il en est tombé d'accord. -Si ces choses se font d'une manière contraire, elles sont donc faites par des principes contraires. -Oui. - Mais l'une est faite par le savoir, et l'autre par la déraison. - Oui. - D'une manière contraire. - Sans doute. -Donc par des contraires. -Oui. -Te souviens-tu que nous sommes convenus plus haut que la dérai­ son est le con traire de la sagesse? -Je m'en souviens. -Et que...

• Qu'entend-on par principes de la Raison ? Quelle est leur portée ?

• « La raison et la volonté sont les deux splendides présents que la société a mis dans notre berceau. »

  :w principe:> logiques, ces " impératifs de la pensée " (:JJ, sont pour Durkheim la marque très nette de leur origine sociale. Ainsi, on échappe, remarque le même auteur, aux in con vénicnts des lhi.~ses empiristes cl rationalistes. L'empirisme méconnaissait plus ou moins le caractère universel ct naturel cJcs principes; le rationalif::me pur était incapable, en faisant li de l'expérience, d'en expli

• POURQUOI SEUL UN ÊTRE POURVU DE RAISON PEUT-IL AVOIR DES PASSIONS ?

• QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE (De la) d'Arthur Schopenhauer (résumé)

• Ignorer la raison et ses exigences, est-ce nécessairement produire du non-sens ? L'irrationnel est-il toujours absurde ?

• En quoi la logique est-elle un « art de raisonner » ?

• Les hommes ont le plus grand intérêt à vivre suivant les lois et les critères certains de leur raison, car ceux-ci (.

• La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres.

• La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres.

• Est-il possible, dans le domaine des arts, d'avoir tort ou raison lorsqu'on dit: "c'est beau" ?

• Spinoza: « la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison ».

• Est-il raisonnable de prétendre posséder la vérité ?

• La perception et l’espace Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, esthétique transcendantale.

  1 La perc~ptioq'~t l'~space:. b. Une thèse polémique TRANSITION Pour la philosophie empiriste, et Hume en particulier, ..... contre lequel Kant polémique ici, l'espace était considéré ..... comme une idée provenant des impressions ressenties de ..... l'expérience. « Nous recevons l'idée d'espace de la disposi­ ····· tion des objets visibles et tangibles » (Traité de la nature ..... humaine, 1). Pour Hume, l'idée d'espace dépend d...

• "L'état de nature est plutôt l'état de l'injustice, de la violence, de l'instinct naturel déchaîné, des actions et des sentiments inhumains." Hegel, La Raison dans l'histoire Commentez cette citation. ?

• CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE, 1960. Jean-Paul Sartre (exposé de l’oeuvre)

  12 « Critique de la Raison dialectique • 1 Au lendemain de la libération, Jean-Paul Sartre (né en 1905) avait publié dans " Les Temps modernes " une série d'articles sous le titre " Matérialisme et Révolu­ tion "'· Il y prenait position contre le matérialisme histo­ rique des marxistes. Il voyait en effet une contradiction entre la négation de la liberté du sujet (qu'impliquait selon lui la conception marxiste de l'histoire) et l'enga­ gement...

• En ce début de XXIe siècle, pour bien comprendre ce qu'est l'être humain, devrait-on le concevoir comme un «Être de raison» (Descartes) ou plutôt comme un «Être social» (Marx) ?

• La communauté politique la plus libre est celle dont les lois s'appuient sur la saine raison.

• Citations avec a priori, adjectif Le courant de l'opinion la dominait et la forçait, quoi qu'elle en eût, de souscrire aux raisonnements à priori sur les questions fondamentales.

• Commentez et discutez, cette affirmation de Montesquieu : « J'aime les paysans ; ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers ».

  jugement et plu s on est sava nt, plus on a de cha nces de raiso nner de travers. N'est-ce pas le résultat auquel était parvenu Maîtr e Thuba l H olopherne, le précepteur sophiste du jeune Gargantua ? Celui-ci, nous dit Rabelais, était devenu «fou, niais, tout rêveux et rassoté » à force d'apprendre «par cœur et à re b ours n. Montaigne s'est élevé l ui aussi dans ses Essais contre l'instruction de s écoles : « On ne cesse de cria iller à nos...

• "La raison nous a été départie comme puissancen pratique, c'est-à-dire comme puissance qui doit avoir de l'influence sur la volonté." Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. Commentez cette citation. ?

• Suffit-il d'être conscient pour agir avec raison ?

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant ?

• L'homme est un être raisonnable, et comme tel, c'est dans

• Peut-on opposer la raison d'Etat à la justice ?

  « Aussi est-il nécessaire au prince qui se veut conserver qu'ilapprenne à pouvoir n'être pas bon. » MACHIAVELEn 1513, Machiavel, diplomate originaire de Florence, achève larédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique àFlorence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et de seretirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant àun chef politique la façon de sauvegarder son pouvoir et mêmed'accéder à la gloire.L'idée d'un tel...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  Dans la « Critique de la philosophie du droit de Hegel », Marx montre que la religion est « la conscience inversée du monde », parce que le monde de l'homme, l'Etat, la société sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme : « La détresse religieuse est, pour une...

• Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est de beaucoup plus utile aux hommes de vivre suivant les lois et les injonctions (1) certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement [.

• La personne privée de raison est-elle responsable de ses actes ?

  La victime n'a pas à établir que le malade a accompli l'acte volontairement, ni même qu'il avait véritable­ ment conscience de la por­ tée de cet acte . Il lui suffit d'établir que l'acte est fau­ tif, qu'en l'accomplissant l'incapable s'est comporté de manière incorrecte. De ce point de vue, les inca­ pables sont traités de la même façon que les per­ sonnes saines d'esprit. Il importe peu d'ailleurs que le dommage soit surven...

• Le plus utile pour les hommes, et de beaucoup, est de vivre suivant les lois et les injonctions certaines de la raison, lesquelles tendent uniquement, comme nous l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes.

• ROUSSEAU: On ne commença pas par raisonner, mais par sentir…

• Avons-nous raison de craindre le progrès technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leursrapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• NIETZSCHE: «Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»

  ces besoins (chasse, cueille, construit etc.). Il en est de même pour les animaux qui construisent et modifient leurenvironnement, leur « travail » est dicté par leur instinct de survie. L'homme social doit travailler pour assouvir sesdésirs, ceci avec l'argent gagné en fournissant ce travail. Le désir distingue l'homme de l'animal. L'homme est être de désir et un homme sans désir n'en serait plus un. Chezl'homme donc, le désir peut être assimilé au besoin. Le désir est par définition insatiable...

• Quelle est la raison d'être des artistes ?

• La conscience morale est-elle l'expression de la raison ?

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant

  CONSEILS PRELIMINAIRES 1. Eviter avec soin les généralités : le sujet suppose des connaissances précises en sociologie et en psychologie del'enfant. On pourra se souvenir par exemple des études de Durkheim sur la mentalité primitive ou des travaux du DrRobin sur « l'enfant turbulent ».2. Une comparaison suppose qu'on tient compte des ressemblances et des différences entre les deux termes de lacomparaison ; cependant il importe d'aller un peu plus loin et d'expliquer pourquoi la mentalité de l'en...

• Instinct et raisonnement, degrés d'une même nature.

• Des élèves sont venus trouver leur maître pendant la récréation, et se sont plaints de l'obligation qui leur est faite de garder le silence pendant les mouvements et de se mettre en rang pour les entrées et les sorties. La classe étant réunie, l'instituteur leur fait connaître la raison de ces prescriptions

  tion, qui vous est faite à tous, de garderJe silenèe, pendant l'exécution des mouvements et de vous mettre en rang pour les entrées et 'les sorties. Si je ne leur ai pas répondu immédiatement, ce n'est pas que j'aie été blessé le moins du monde de leur démarche, car je suis persuadé qu'ils seront les premi~rs à comprendre la raison des prescriptions du règlement, qu'ils ont tou­ jours suivies jusqu'ici avec docilité, mais j'ai voulu que...

• On a dit de nos jours avec un grain de malice et un coin de vérité : «La poésie française, au temps de Henri IV, était comme une demoiselle de trente ans qui avait déjà manqué deux ou trois mariages, lorsque, pour ne pas rester fille, elle se décida à faire un mariage de raison avec M. Malherbe, lequel avait la cinquantaine.»

  DISSERTATION LITTli:RAIRE II. Malherbe est avant tout raisonnable. Ce qui domine en :Malherbe c'est le sentiment de la mesure et la raison; « Il réduit la :Muse aux règles du devoir ». Avant tout gram­ mairien et homme pratique, il s'oppose aux « folles équipées », cbo~issant av:ec soin les sufets, ks poosée~r et les termes, répri­ mant les enjambements et retenant uniquement les mètres les plus harmonieux. Ill. Portée de son œuv...

• Sur quel plan penser la raison du don ?

  de rites par lesquels un individu, ou un groupe, appartenant à une classe supérieure fait des dons à un individu d'uneautre classe sociale, afin de le défier et de l'obliger soit à les accepter sans contrepartie, soit à lui offrir l'équivalentet à lui répondre ainsi positivement.Toutes les marchandises ainsi que les services étaient pris comme dans un cercle. D'où la notion de circulation desbiens par des échanges.Les Mélanésiens caractérisent le kula, comme étant d'ordre noble et reservé aux ch...

• Catalogues raisonnés de l'oeuvre de Cézanne

• Balzac -Le Père Goriot - De Il alla s'habiller... jusqu'à ... enfin, il entassa des raisonnements assassins pour justifier Delphine

• Seconde période du xvm• siècle et première période du XIX' siècle Raisonnement cosmologique de la raison Majeure: si le conditionné...

  Seconde période du xvm• siècle et première période du XIX' siècle Raisonnement cosmologique de la raison Majeure: si le conditionné est donné, est donnée aussi la somme entière de ses conditions Inconditionné Kant ceci ne vaut que pour les Noumènes Mineure: objets donnés conditionnés Thèse: trop étroite pour le concept Conclusion fausse Antithèse: trop large pour le concept Inconditionné A A propos des antinomies de la Dialectique. Métaphysique...

• Moyen Âge Genre ttre vivant Forme Différence: raisonnable Espèce Homme Accomplissement dans ramour de Dieu E] Raison Contenu 1 Contenu...

  Moyen Âge Genre ttre vivant Forme Différence: raisonnable Espèce Homme Accomplissement dans ramour de Dieu E] Raison Contenu 1 Contenu 2 Contenu 3 HAECCEITAS Individu ill G7 Action 1 Action2 Action3 � A "Haecceitas· de Duns Scot B Primat de la volonté chez Duns Scot Dieu Néant Néant ·-._ Petite flamme de l'âme C Maitre Eckhart Haute scolastique / Oum Scot ; Maître Eckhart Même ces derniers restent valables pour les Jean Duns Scot (1265-1308) représente ce que l'on a app...

• NOTION DE LA RAISON

  _____ LA RAISON _____ ■ Étymologie : raison vient du latin ratio qui signifie d'abord calcul, compte, puis raison. ■ Le terme de raison recouvre des significations assez diverses. En simplifiant, on peut dégager les principaux sens suivants, qu'il convient de ne pas confondre 1. La raison, c'est : - La faculté de raisonner, c'est-à-dire de former des concepts (des idées abstraites) et de les combiner entre eux de manière logique. - La faculté de bien juger, c'est-à-dire de dist...

• L'inconscient a-t-il ses raisons que la raison ne connaît pas ?

• Le raisonnement mathématique est-il seulement un raisonnement logique ?

• Des élèves sont venues trouver leur maîtresse pendant la récréation et se sont plaintes de l'obligation qui leur est faite de garder le silence pendant les mouvements et de se mettre en rang pour les entrées et les sorties. La classe étant réunie, l'institutrice leur fait connaître la raison de ces prescriptions.

  r IlE CO~IPOSITIO:'\:o' FU_\NL:AIS~:s 1:!1> la raison des prescriptions du règlement, qu'elles ont toujours suivies jusquïei avec docilité. Mais j'ai voulu que vo11s soyez tolites· réunies, po11r vous faire bien sen­ til' la sagesse de ces p1·escriplions. Yous comprenez qu'il ne m'est pas possible de vous laisser causer pendant le temps du travail ou de la le­ t;on; mais pour cc qui est des mouvements, des entrées et des sorties...