1629 résultats pour "defini"
- Comment définir l'instinct animal ?
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introduction à l'économie
On a donné à la Science économique des définitions très différentes : - Adam Smith 1776 , Considérations sur la nature et les causes de la richesse des nations explique pourquoi les pays sont + ou - moins riche , se développent ... . Ici le terme de richesse est trompeur ce n'est pas seulement la monnaie pour Smith c'est tout ce qui a une valeur économique > produit agricole ou industriel. L'économie s'occupe de la richesse des nations : - Jean Baptiste Say définit l'économie comme ét...
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Peut on donner une définition de l'homme ?
empirique n'est donc qu'une série de phénomènes unis par la causalité empirique, c'est-à-dire déterminés. De cepoint de vue phénoménal, la formule déterministe (antithèse de l'antinomie), « il n'y a pas de causalité libre », estdonc vraie. b) Le caractère intelligible ou nouménal, c'est l'homme tel qu'il est réellement, comme être en soi, comme noumène.Ce caractère n'est pas dans le temps; il est supérieur au temps; il jouit de la propriété de la causalité absolue, nondéterminée, libre, c'est lu...
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La question de la conscience
peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...
- Comment peut-on définir l'extrait suivant ?
- Le romantisme défini par Stendhal.
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La vérité peut-elle se définir par son utilité ?
établie entre les choses une liaison de nature à nous contenter; dès lors, enfin, qu'elle fonctionnera de façon à nousdonner une parfaite sécurité, tout en simplifiant notre travail, tout en économisant notre effort, - cette idée seravraie dans ces limites, et seulement dans ces limites-là; vraie à ce point de vue, et non pas à un autre; vraie d'unevérité "instrumentale", vraie à titre d"instrument", et seulement à ce titre.Telle est la théorie de la vérité "instrumentale", ou de la vérité consi...
- Peut-on définir l'homme par son projet ?
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- Comment définir l'âme humaine ?
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Comment définir la conscience morale ?
actions contraires au devoir (le vol, le mensonge, etc.) et toutes celles qui, bien que conformes au devoir, sontaccomplies soit par intérêt personnel, soit avec une inclination immédiate pour le devoir. Supposons un commerçantqui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : son action est certes conformeextérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit par intérêt. Supposons maintenantun homme joyeux, porté naturellement à répan...
- Dois-je me définir par la somme de mes désirs ?
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horloge.
L'horloge atomique. C'est une horloge à quartz dans laquelle le quartz est lui-même piloté par un autre régulateur dont la fréquence est extrêmement précise et bien définie. Le « pendule » de ce régulateur est par exemple l'isotope 133 du césium. Les électrons qui gravitent autour d'un atome sont enfermés dans des orbites extrêmement bien définies, avec une énergie aussi bien définie, mais ils ont le choix entre plusieurs orbites. Ils peuvent en changer à condition d'échanger avec l'extérieur un...
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La culture libère-t-elle l’homme ?
DIAS Zoé L1 Philo – Lettres 2017/2018 La culture est aujourd’hui un terme qui est ancré dans notre société et sans laquelle on n’imagine plus vivre. En effet, il est difficile de s’imaginer, aujourd’hui, une vie sans culture où l’homme retournerait à « l’état de nature », comme l’appelait Rousseau dans son « Discours sur les origines et les fondements des inégalités parmi les hommes ». Mais alors que la notion de culture occu...
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Comment définir l'injustice ?
particuliers — d'où « l'erreur due au caractère absolu de la règle » : une loi globalement juste ne peut pas l'êtreuniversellement ; une loi juste peut s'avérer en effet injuste dans tel ou tel cas particulier (que l'on songe aux loisfiscales ou au code pénal). L'équité corrige ce que le principe peut avoir de rigide. 4) La justice est un lieu de rencontre de l'idéal et du réel : elle doit réunir ce qu'il y a de plus opposé — l'universel etle singulier, l'idée et l'événement, le principe et l...
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Comment définir un acte juste ?
particuliers — d'où « l'erreur due au caractère absolu de la règle » : une loi globalement juste ne peut pas l'êtreuniversellement ; une loi juste peut s'avérer en effet injuste dans tel ou tel cas particulier (que l'on songe aux loisfiscales ou au code pénal). L'équité corrige ce que le principe peut avoir de rigide. 4) La justice est un lieu de rencontre de l'idéal et du réel : elle doit réunir ce qu'il y a de plus opposé — l'universel etle singulier, l'idée et l'événement, le principe et l...
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KANT: Comment définir le bonheur ?
sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement. Dire que la vertu engendre le bonheur n'est faux que si nous considérons l'existence dans lemonde sensible comme la seule possible. Si au contraire nous nous référons à l'existence nouménale : « il n'est pas impossible que la moralité...
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- Comment définir philosophiquement la volonté ?
- Qu'est-ce que définir ?
- Que veut-on dire en définissant autrui comme notre prochain ?
- Est-ce la personnalité seule peut définir la nature humaine ?
- Que veut-on dire quand on définit l'homme comme un être historique ?
- Peut-on se passer de la conscience morale pour définir un être humain ?
- Comment l'homme est-il capable de définir le propre de l'homme ?
- Est-il juste de définir l'intelligence comme la faculté de s'adapter ?
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- Définir la vérité comme adéquation, est-ce satisfaisant ? (Pistes de réflexion seulement)
- Peut-on définir la religion comme une discipline du sens de l'existence ?
- Peut-on définir l'être comme ce qui est ?
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CHO1
2) Fonctions, équations et inéquations 2-1 Vocabulaire des fonction s D2 : est une partie de (intervalle ou réunion d’intervalles) . (1) Définir une fonction sur , c’est associer à tout nombre de un nombre unique , noté , appelé im age de par . On dit que est l e domaine de définition de et on le note . (2) Lorsque est l’image de par , soit : , on dit que est un antécédent de par . (3) La courbe représentative d’une fonction...
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Techniques de manipulation et de persuasion
[Tapez un texte] Page 2 éventuellement finir par changer la mentalité de l’individu. Ces stratégies seraient plus efficaces et davantage propices au processus d’internalisation qui permet d’intégrer et de faire persister dans le temps les nouveaux comportements. Au cours de cet exposé nous tenterons d’évaluer la part de responsabilité du sujet influencé au dans les stratégies de persuasion et de manipulation. Pour se faire, nous commencerons par définir les...
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Peut-on définir la vérité par l'évidence ?
qu'elle se base sur des évidences, alors la vérité est définie par des évidences que l'on ne peut remettre en question. C'est aussi l'avis d'Arnauld et Nicole : cartésiens, ils soutiennent qu'il existe des évidences que l'esprit humain peut décelersans avoir à les démontrer, ce que Descartes appelait alors « intuitions ». C'est en ce sens qu'ils critiquent les philosophesayant choisi de se liguer contre tout ce qui pourrait être issu du bon sens : pour Arnauld et Nicole, ce n'est que la négation...
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Sur quoi se fondent nos démonstrations ?
L'impuissance naturelle de l'homme Pourtant l'homme se confronte à une double impossibilité. 1) Tout ne peut pas être défini. Pour définir un mot,il nous faut utiliser d'autres mots qui, en toute rigueur, devraient à leur tour être définis, et cela à l'infini. 2)Tout ne peut pas être démontré : pour démontrer une idée, on utilise d'autres idées qui à leur tour, devraientêtre démontrées, etc. Cette double difficulté tient avant tout aux limites de la nature humaine, à l'impuissancenaturelle de l'...
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Intelligence.
education. Teachers had no way of knowing which of the “slow” students had true learning problems and which simply had behavioral problems or poor prior education.In 1904 the French Ministry of Public Instruction asked Binet and others to develop a method to objectively identify children who would have difficulty with formaleducation. Objectivity was important so that conclusions about a child’s potential for learning would not be influenced by any biases of the examiner. The governmenthoped tha...
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L'art obéit-il à des règles ?
nouvelle, car en fondant la tragédie, il légitime l'art en général, qui avait été malmené par Platon et son anti-esthétique. Aristote définit dans La Poétique des règles qui seront reprises, notamment par les auteurs classiques,comme la règle des trois unités – temps, lieu, action et qu'on retrouve en effet chez, par exemple, Racine –, cellequi dit que l'action doit présenter des personnages plus grands que nature, ou encore le précepte selon lequel latragédie, chez ses spectateurs, do...
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sinus - mathématiques.
Dans un plan vectoriel euclidien orienté, la rotation d’angle θ par rapport à une base orthonormée directe est une matrice de la forme : 5 ANALYSE D’un point de vue analytique, la fonction sinus est définie, continue et dérivable sur l’ensemble des nombres réels . Elle est périodique, de période égale à 2 p, d’où : sin ( x + 2 p) = sin x Elle est croissante sur l’intervalle [- p/2, p/2] avec sin (- p/2) = - 1, sin ( p/2) = 1 et sin (0) = 0, et strictement décroissante sur l’intervalle [...
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Le temps
Une nouvelle difficulté s'impose alors : peut-on définir la longueur d'un temps donné? En admettant que les dix derniers jours sont un temps "court" passé, nous contredisons le fait que le passé n'existe plus. Nous pourrions à la rigueur dire que ce passé a été long. Mais peut-on déterminer la taille de quelque chose qui n'existe pas? Nous pourrions alors dire, ce présent a été long, étant donné que ce passé n'a existé que durant le laps de temps où il était présent. Dans ce cas, peut-...
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Second degres
- La fonction f définie par [pic] peut s'écrire après simplification : [pic] ; c'est donc une fonction polynôme de degré 2 - La fonction g définie par [pic] peut s'écrire après simplification : [pic] ; ce n'est pourtant pas une fonction polynôme car elle n'est pas définie sur [pic]. 2. Racine d'un polynôme et factorisation d'un polynôme a. Définition On appelle racine d'une fonction polynôme P tout nombre a vérifiant : P(a) = 0. Exemples : Les racines de la fonction polynôme P définie sur [pi...
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La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?
conséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre pensée et de nos jugements. La liberté depenser peut donc se définir comme un dialogue de soi avec soi, dialogue qui peut tout à fait, puisquenous en sommes le guide et le maître, porter sur tout et n'importe quoi (entendu comme tout ce qu'onveut, même) · On ne peut donc absolument pas me dicter, m'ordonner de penser ceci plutôt que cela, j'ai la capacité effective de penser ce que je veux, quand je le veux, je peux librement pen...
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Platon - philosophie.
coup, auraient la possibilité de prendre conscience de leur état. Les écrits de la dernière période comprennent Théétète (dans lequel Platon refuse d’identifier la connaissance à la perception des sens), Parménide (analyse critique de la théorie des Formes ou Idées), le Sophiste (autre exposé de la théorie des Idées), ainsi que Philèbe (discussion sur la relation entre le plaisir et le bien), Timée (conceptions platoniciennes des sciences naturelles et de la cosmologie) et les Lois...
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réorganisation du système de gestion dans une entreprise
Cours EOE 1 ère G On désigne par environnement de l’entreprise, le milieu externe à l’entreprise qui influence son activité et qui reçoit aussi l’influence de l’entreprise. Vue la complexité de l’environnement et pour mieux cerner la notion de celui-ci, nous pouvons le définir selon plusieurs critères. B- Environnement défini par son cadre géographique. Il s’agit du champ d’exercice ou d’influence des décisions de l’entreprise. Son étendue dépend des possibilités...
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acides et bases - chimie.
Lorsque l’on a deux couples acido-basiques en présence, la réaction se produit toujours entre l’acide le plus fort et la base la plus forte. Par exemple, l’acide chlorhydrique HCl est un acide fort dans l’eau, car il se dissocie totalement en milieu aqueux pour donner des ions hydronium, selon : HCl + H 2O → H 3O+ + Cl - Ensuite, les ions hydronium réagissent avec l’eau qui joue ici le rôle d’une base. Les ions Cl - sont des ions « spectateurs », c’est-à-dire qu’ils n’interviennent pas dans la...
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La science peut-elle détruire toutes les croyances ?
est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...
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Texte d'Aristote commenté. L'ami et le flatteur
plaisir à tout prix, qu'ils placent certaines choses au dessus du plaisir, et qu'ils sont donc prêts à renoncer au plaisir pour les obtenir. Dans le premier exemple c'est le développement de l'intelligence, de la raison, qui est présenté comme ayant plus de valeur que les plaisirs de l'enfance, même si ce développement nous oblige à perdre ces plaisirs de l'enfance, et qu'il peut avoir des conséqu...
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La distinction entre différents genres de connaissance permet-elle d'accéder à la vérité ?
Proposition de plan : 1. La distinction entre différents genres de connaissance nous permet d'accéder à la vérité sur laconnaissance elle-même puisque distinguer c'est connaître l'idée vraie sur une chose. a) Distinguer c'est poser la limite entre ce qu'est un objet et ce qu'il n'est pas. Il semble donc que pour distinguer ilfaille connaître la nature des objets de manière claire. b) Or cette nature nous ne la connaissons pas de fait puisque le monde ne nous apparaît que comme illusion...
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L'image représente-t-elle fidèlement la réalité ?
§ Définie comme telle, l'image semble alors entretenir un rapport ontologique avec son modèle. Eneffet, le modèle est alors l'être-même, la réalité, là où l'image n'est que son double dans la sphèrede l'apparaître. L'image semble donc moindre que son modèle, parce qu'elle n'en est qu'un double.Mais alors, si l'image n'est qu'un double, il semble difficile de dire qu'elle soit une imitation fidèlepuisque dans ce cas, elle serait non pus l'image du modèle mais le modèle lui-même : modèle etcopie...
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pour des maths
SUITES NUMÉRIQUES P.G. 2008/2009 2 La représentation graphique de la suite se fait au moyen de celle de la fonction associée et de la droite d’équation y = x (pour ceux qui ont oublié, voir dans la rubrique FICHES PRATIQUES , la fiche Comment représenter une suite récurrente ). u0=7 u 1=20 u 1=20 • •• • La suite u définie sur N par 0 7 u=, u 1 = 2 et 12 3 nn nuu u −− =+. Ici, u n s’exprime en fonction des deux termes qui le précèdent d’où la nécessité de don- ner...
- peut-on vraiment définir l'homme comme l'animal qui nie la nature ?
- Peut-on définir la politique: toute activité qui concerne le pouvoir ?
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Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?
Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...
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La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?
La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...
- Encyclopédie: article défini (Français)