1185 résultats pour "individu"

• Sommes nous toujours responsable de ce que nous faisons?

  existence qui détermine leur conscience ». Il dit ici que la conscience des individus est déterminé par l'environnement dans lequel ils grandissent. Ainsi, un même individu vivant dans deux environnement opposés sera alors radicalement différent. Il y aurait un déterminisme social qui empiéterait sur la liberté de chacun de s’émanciper, de forger son opinion…C'est en partie ce que l'on observe aujourd'hui par la reproduction des opinion...

• L'oeuvre d'art est-elle la preuve de la liberté de l'esprit ?

  MARX & ENGELS : « Personne ne peut, à Ta place, écrire Tes compositions musicales, exécuter les tableaux que Tu as imaginés. Les travaux d'unRaphaël, personne ne peut les remplacer. Sancho [Max Stirner] pourrait toutde même bien savoir que ce n'est pas Mozart lui-même, mais un autremusicien qui a écrit la plus grande partie du Requiem de Mozart et lui donnésa forme définitive.Raphaël, aussi bien que n'importe quel autre artiste, a été conditionné par lesprogrès techniques que l'art avait...

• Une histoire de l'anarchisme ou l'individu contre l'Etat et la religion

  Elle est totale : dans une révolution, il ne s'agit pas de libérer une classe déterminée, mais le genre humain toutentier : « Je ne suis vraiment libre que lorsque tous les êtres humains qui m'entourent, hommes et femmes, sontégalement libres. La liberté d'autrui, loin d'être une limite ou la négation de ma liberté, en est au contraire lacondition nécessaire' et la confirmation » (Bakounine).Elle est le fond même de l'humanité, elle est synonyme d'humanité, elle est due aux hommes de pa...

• Pourquoi faut il éduquer la sensibilité ?

  2. Il faut éduquer pour développer l'individu, et empêcher la corruption de la société. Rousseau doit combattre le concept d'une éducation créatrice de l'homme (Helvétius : l‘éducation s‘oppose à la nature et produit un homme à la convenance de ses principes)car sans cela l'individu est en son cœur néant chacun, n'étant que le produitde l'éducation sociale venue de l'extérieur. L'éducation de Rousseau sedistingue donc du concept de pédagogie. Dans l' Emile II 156-158,...

• Myrtil: Combinaison des deux sexes côte à côte chez le même individu.

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit. » Tout groupe humain a ainsi tendance àprendre sa propre culture comme modèle de référence, et à rejeter toutes les autres comme inférieures. c) Alors l'homme civilisé est l'homme d'une culture, quelle que soit cette culture Et tout homme est « civilisé » dèslors qu'il accomplit son humanité dans un ordre symbolique et selon des règles. Transition : Mais le « tout se vaut» est intenable, car il conduit à tout mettre...

• Bryozoaire encroûtant: En mourant l'individu laisse sa loge pour le bien de tous.

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• Compte rendue de lecture ) La mise en scène de la vie quotidienne: chapitre 2,Tome 2:le territoire du moi

  individualité deviennes de plus en plus visible avec l’éparpillement du groupe ,jusqu’à la dissolution de ce dernier ou, l’ensemble n'existe plus,bien qu'il puisse se reformer spontanément,et revenir a l’état d'unité. L'auteur insiste aussi sur le contexte dans lequel on lieux les regroupement ou non ,lors de « manifestation sociale » qui peut aussi bien être une manifestation politique ,qu'un soirée entre amis ,les groupes sont influence ici par les contraintes sociales inhéren...

• La place d'une personnage

  courante, avec un personnage qui essaye de s'en sortir. Aussi le personnage représente un type de caractère avec des qualités et des défauts présents à une époque donnée. Cet individu est décrit sous des traits physiques caractéristiques qui permettent d'établir une correspondance psychologique du caractère du personnage. Selon le type de personne, ses sentiments sont exprimés différemment. Le caractère du personnage peut faire de lui un simple exemplaire d'un groupe social, il reflète alors le...

• K . MARX, Principes d'une critique de l'économie politique: «Tu travailleras à la sueur de ton front !»

  C. Réponse à la question : a), Idéé. générali: : " ' � . '" � � \ " , . . Le travail est nécessaire à l'homme, c'est l'acte humain par excellence car il permet à l'individu d'affirmer sa liberté et de se réaliser.en •c9nfectionnant une ,œuvre. Cependant, il existe des conditions aliénantes de travail, dont l'histoire fournit des exemples ;, ces conditions déna- turent le sens même du travail. b) Structure iogi9ue.du texte :_ «Tu travailleras... bonh...

• Qu'est-ce que la raison d'Etat ?

  La raisonnabilité de l'Etat ne serait elle que chimère, ruse de sa déraison constitutive, de son aveugle violence?Pourtant, il semble y avoir État et Etat, tout n'est pas semblable à tout. Quoiqu'il en soit, le mérite des thèses anarchistes est de nous avoir inverti. Plus que jamais il nous faut éviter la"prévention" et la "précipitation": sous des apparences angéliques (quel État oserait se dire explicitementdespotique?) se cachent peut être "le plus froid des monstres froids" évoqué plus...

• Cours d'introduction générale au droit, en L1 Droit premier semestre

  Qu’est-ce que le droit ? En matière juridique le droit est en premier lieu l’ensemble des règles de conduite destinées à organiser dans une société donnée les rapports entre les Hommes . Cet ensemble de règles on l’appelle le droit objectif. En second lieu le mot droit désigne aussi les prérogatives reconnues par le droit objectif à un individu ou à un groupe d’individus et dont ceux-ci peuvent se prévaloir à l’égard des autres en invoquant s’il y a lieu la protection des pouvoirs...

• Qu'est-ce qu'un citoyen libre ?

  à une communauté quelconque, ou encore régie par des intérêts « économiques », que l'accès à une sphère autre,seulement politique, et qui permet à l'homme de s'épanouir en tant qu'homme, de viser le bonheur, d'entretenir avecles autres hommes des liens libres, libérés de tout enjeu vital.Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'ho...

• Que gagne-t-on à échanger ?

  "gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...

• Henry: Le travail est-il uniquement un concept économique ?

  suscite des suspicions, plus ou moins bien fondées, en tant que symbole d'une volonté de puissance qui inquiète.L'homme contemporain se voit donc confronté à des enjeux inédits et conséquents. On ne peut voir dans le travail une activité qui serait séparée et isolable d'un contexte social précis dans lequel ils'effectue, cette constatation valant aussi bien pour ses produits que pour les conditions dans lesquelles ils'effectue. On constate de nos jours un affaiblissement de la valeur socia...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  pensée et aux actes des autres, afin de prendre soi-même ses propres décisions, afin d'agiren toute connaissance de cause. Mais cette assertion possède aussi un sens matériel trèsmarqué : si donc se passer d'autrui commence par se défier de l'opinion commune et avoirle courage de se servir de son propre entendement, c'est aussi posséder les conditionsmatérielles favorables à son autonomisation : tout se passe donc comme si plus le degréd'autarcisation de l'individu et plus ce dernier pourrait...

• Dissertation bonheur

  Premièrement, et comme je l’ai dit précédemment, il est impossible d’être heureux si on ne souhaite pas l’être. On peut certes atteindre le bonheur sans en faire une priorité absolue de sa vie, mais il est impossible qu’un individu soit heureux s’il s’oppose au concept même du bonheur. Personne ne peut être heureux malgré soi, le bonheur n’est pas une contrainte qu’on impose. Le bonheur d’un individu ne dépend donc que du dit individu. De plus, et même si j’ai dit qu’il était possible d’êtr...

• C'est la société qui trace à l'individu le programme de son existence quotidienne.

• Comment justifier le respect d'autrui ?

  L’éducation permet à l’individu, dès son plus jeune âge, d’acquérir des règles qui vont lui permettre de se former sa propre opinion par rapport aux autres, c’est-à-dire que celui-ci pourra être libre d’une part de ses actes à l’égard de l’autre. D’autre part, il pourra s’il le souhaite mettre en œuvre les règles de conduite qu’il pourra se forger durant son plus jeune âge afin de les mettre en œuvre dans le respect de l’autre à fortiori. Pour mettre ces règles en œuvre, l’individu doit...

• l'intérêt général est-il l'intérêt particulier ?

  « Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours surla "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dansles louanges des actes impersonnels et conformes à l'intérêtgénéral : la crainte de tout ce qui est individuel. On se rendmaintenant très bien compte, à l'aspect du travail — c'est-à-direde ce dur labeur du matin au soir — que c'est là la meilleure police,qu'elle tient chacun en bride et qu'elle s'entend vigoureusement àentraver le développement...

• Le devoir est-il est un obstacle à la liberté ?

  II) Le devoir n’est pas toujours un obstacle à la liberté : A) Remise en cause des définitions communes de la liberté : la liberté n’est pas l’indépendance. Ma liberté absolue est un mythe car elle est destinée à rencontrer celle des autres. De plus, la liberté comme recherche de la satisfaction de ses désirs peut être considérée comme une forme de dépendance au désir : il y a donc une contradiction. La liberté véritable est l’autonomie, le pouvoir d’agir selon sa volonté propre. Elle est donc n...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être morale : en toutes ses actions, elle sera déterminée àobéir. L'État ne peut être despotique, ni le pouvoir appartenir au tyran. Il nepeut y avoir de convention entre d'une part, une autorité absolue, et d'autrepart, une obéissance sans bornes. Le ty...

• Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

  Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtoutdifférente de la majorité des opinions exprimées et retenues. Chacun vise sonintérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, estsans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moinspour elle, que pour lui qui se prive personnellement H peut voir en l'Etat unsimple être de raison qui lui conférera...

• Quels sont les obstacles à la connaissance d'autrui ?

  C. -Analyse du concept. Autrui, provenant de alteri qui est un datif, ne peut s'employer que comme complément et ne doit jamais être employé comme sujet; il est incorrect de dire par exemple « Quand on fait du tort à autrui, autrui se venge ». C'est d'autre part un singulier; on ne conçoit pas plusieurs « autrui », ni même « un autrui », ou « /'autrui ». «Autrui», vise l'individu humain à qui je m'adresse(«ne faites pas à autrui » ... ), m...

• Techniques de manipulation et de persuasion

  [Tapez un texte] Page 2 éventuellement finir par changer la mentalité de l’individu. Ces stratégies seraient plus efficaces et davantage propices au processus d’internalisation qui permet d’intégrer et de faire persister dans le temps les nouveaux comportements. Au cours de cet exposé nous tenterons d’évaluer la part de responsabilité du sujet influencé au dans les stratégies de persuasion et de manipulation. Pour se faire, nous commencerons par définir les...

• Faut-il apprendre à être heureux ?

  Introduction : Tous les hommes recherchent le bonheur, et pourtant, il est bien difficile de déterminer avec certitude ce qui peutles rendre heureux. Être heureux est un état de quiétude et de satisfaction qui atteint la plénitude de l'être, et quiest particulier à chaque individu. Être heureux, c'est être dans une disposition favorable, dans une situation de bien-être et de félicité, mais ces effets ne résultent pas nécessairement des mêmes causes pour chacun. En effet, unmême cadeau offert à d...

• En vain on essaie de se représenter un individu dégagé de toute vie sociale.

• éduquer un individu est ce porter atteinte a sa liberté ?

  Eduquer un individu, est-ce porter atteinte à sa liberté ? Partie 1 : 1) On pourrait reformuler cette phrase par «Est-ce que notre éducation restreint notre liberté ? ». Ce sujet permet de faire un lien avec les notions du programme notamment : Le devoir, Le travail, le bonheur, la liberté. -Commençons par définir le terme « liberté », on peut l’assimiler au sentiment de « permissions », « possibilité » ou encore au terme « absence de contrainte ». -Le terme « liberté » est donc le co...

• S'engager est-ce perdre sa liberté ?

  son engagement si la personne n'est pas à l'aise elle est libre de désister. La liberté permet l'engagement mais aussi la rupture de celui-ci.                 La rupture de l'engagement remet en cause l'utilité de celui-ci. Il n'y a pas d'intérêt de s'engager si c'est pour se désister par la suite. Un engagement est avant tout un choix libre. Ce choix doit être fait de manière autonome sans influence extérieure. Le ou les motifs de notre engagement doivent être pertinents et plein de valeur. N...

• Weber: rationalité et désenchantement

  écrites et impersonnelles. L'autorité prend appuisur la compétence. La recherche de l'efficacité prend le pas sur les autres motivations. Cette forme d'organisation se rencontre dans tous les domaines (Etat, Eglise, armée, parti, entreprise, association, etc...). Il s'agit à la fois pour Weber d'un type idéal et d'un idéal à atteindre. La bureaucratie offre une réponse au problème de l'exercice de l'autorité dans une société moderne et à celui de la légitimité des rapports d...

• Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. Collectif, Déclaration des droits de l'homme et du citoyen,

• La foule rend-elle l'individu plus fort ?

  1 La foule ne rend pas l'individu plus fort 1 •~M~• D'un point de vue moral et culturel, l'individu dans une foule est un être en régression. Il agit en barbare. La force d'un être humain n'est pas de se laisser aller à suivre ses instincts les plus primitifs. La foule ne pense pas L es instincts archaï­ ques de l'homme n'étant plus soumis au contrôle d'une volonté consciente et raisonnable , •la foule est extraordinai­ rement in...

• Le droit n'est-il qu'un rapport de force ?

  C'est donc librement que l'on est soumis aux lois, tout citoyen qui a du civisme se porte de lui-même au devant deson devoir, à la manière de Socrate, préférant mourir que de désobéir aux lois (cf. Criton). Même le coupablereconnaîtra la justice de son châtiment. Se soumettre aux lois est donc tout autre chose que s'incliner devant laforce. L'usage de la force dans le droit ne sert donc, selon la formule de Rousseau, qu'à forcer l'individu à être libre(Contrat social, livre I, chap. vii...

• en quoi un régime autoritaire peut-il contribuer à faire ressortir chez un individu un caractère violent ?

  En quoi un régime autoritaire peut-il conduire à faire ressortir chez un individu un caractère violent ? Bonjour messieurs/mesdames, J’ai décidé de m’intéresser aujourd’hui à la question suivante, « en quoi un régime autoritaire peut-il conduire à faire ressortir chez un individu un caractère violent ? ». Pour cela, j’ai traité cette question en me référant au thème Histoire et Violence vu cette année en spécialité HLP ainsi qu’à des sources extérieures. Pour commencer, il serait intére...

• Si nous croyons que la discipline est utile, nécessaire à l'individu, c'est qu'elle nous paraît réclamée par la nature elle-même.

• La conscience n'est dans le chaos du monde qu'une petite lumière, précieuse mais fragile.

  Français Linda Rajcic 18.10.2012 représentation du monde dans lequel nous vivons. C’est pourquoi la conscience serait fragile, car la représentation d'un monde chaotique change constamment. De ce fait, il est nécessaire d'y consentir. Céline voit le monde comme une anarchie, par conséquent ce monde serait difficile à accepter tel qu’il est. C’est pourquoi la conscience est comparée ici à une « petite lumière ». Elle serait fragile du fait que l’être humain est un être pensant, et qu’i...

• La démocratie est une organisation constitutionnelle qui exige de respecter le droit de l’individu en tant que citoyen.

  dialogue soit créé avec l’État pour améliorer le cas de certaines lois injustes. Prenant par exemple, Martin Luther King, celui-ci avait effectué une désobéissance civile afin de pousser les blancs américains à commettre la violence contre lui, et sensibiliser l’Amérique au sujet de la ségrégation des Noirs. D’ailleurs, le sacrifice qu’avait fait Luther King n’aboutira pas à rien, au contraire il permettra l’adoption d’une loi en 1965 qui acc...

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?] La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu cons...

• Le bonheur n' est-il qu' une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?]La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu consi...

• peut on être libre sans les autres?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Qu'est-ce qu'etre citoyen ?

  il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral.« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin,parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu »Ne pas appartenir à la...

• Les hommes peuvent-ils avoir des droits sans avoir des devoirs ?

  C'est pourquoi l'hypothèse théorique fondatrice du droit naturel moderne est la liberté naturelle, ou liberté del'individu dans l'état de nature, antérieur à tout ordre collectif et à toute obligation extérieure. Cette fiction théorique permettant d'identifier et d'affirmer des droits naturels de l'individu, les représentations dudroit qui endécoulent tendent à prolonger et à garantir les libertés individuelles. C'est du moins la forme que prend la théorie du droit et de l'Etat c...

• L'idéalisme est-il une illusion ?

  l'essence humaine n'a pas la forme du sujet pensé par la psychologie.Autrement dit, que la clé de la compréhension de la personnalité concrète ne se trouve pas dans laconscience individuelle. Mais, à l'inverse, celle-ci ne se détermine singulièrement que dans le cadre derapports sociaux qui lui préexistent et qui constituent de ce fait ses « présuppositions réelles », base de saformation effective et point de départ de son intelligence véritable.On ne peut donc pas comprendre l'indi...

• Est-on libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  constitue le bien suprême qu'en est-il des moyens ? Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ? Larecherche du bonheur et celle de la vertu peuvent s'opposer l'une à l'autre. Le tyran peut faire de sonbonheur le bien suprême et pour l'atteindre employer des moyens immoraux. Comment des moyens immorauxpeuvent-ils servir le bien ? C'est cette difficulté que nous devons résoudre. Il s'agit d'analyser quellesseraient les conséquences de l'élévation du bonheur au statut de bien...

• La politique doit-elle privilégier l'ordre à la liberté ?

  Remarque : l'ordre veut-il dire que toute liberté est supprimée ? Non. Certes les hommes renoncent à leur « liberténaturelle », mais ils ont, dans l'état civil, également une certaine liberté : celle qui est « dans le silence de la loi »,explique Hobbes. Partout où la loi n'interdit pas, ne commande pas, se dessine la place de la liberté. D'autre part, ilfaut savoir que Hobbes indique des limites à cet ordre instauré par la politique : les hommes ne s'y soumettent quedans la mesure où cet ordre...

• Avoir tous les droits, est-ce etre libre ?

  s'inscrit donc nécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté (infinie en l'homme) mise à l'épreuve de laréalité. Pour le philosophe français, elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La...

• La moralité consiste à réaliser des fins impersonnelles, générales, indépendantes de l'individu et de ses intérêts particuliers.

• L'intelligence est-elle la cause du malheur de l'homme ?

  II. L'intelligence peut néanmoins être considérée comme une cause première ou prochaine du malheur a. L'intelligence, cause première du malheur de l'homme Cependant, nous ne pouvons affirmer que l'intelligence est la cause du bonheur de l'homme, ce qui reviendrait àdénier au sujet toute pertinence. Bien au contraire, nous pouvons nous demander si contrairement à ce que nousavons d'abord avancé, l'intelligence ne serait pas à l'inverse une cause du malheur de l'homme, une...