5129 résultats pour "idees"
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L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?
2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...
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Dans qu'elle mesure le fait de choquer permet-il au écrivains de faire progresser les idées qu'ils défendent?
en juge comme il le souhaite. Le registre polémique fait aussi appel à l'ironie, qui tourne l'adversaire en dérision. L'ironie crée une complicité avec le lecteur en dénonçant ce qui est jugé inacceptable : antiphrase, oxymore. Voltaire utilise l'ironie dans les lettres philosophiques sur les quakers, il y a un francais sûr de lui et un quakers utilisant des réponses pertinentes. La forme du texte qui est sous forme de plaidoyer (pour le quaker) et des réponses rhétorique (pour le francais) Le p...
- Penser est-ce avoir des idées?
- Tout animal a des idées puisqu'il a des sens, il combine même ses idées jusqu'à un certain point, et l'homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus au moins.
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Peut-on parler d'une force des idées?
nuelle des idées, affirmaient leur relativité intégrale : une idée fait loi pendant toute une période, puis elle est déclarée fausse, et abandonnée (cf. Montaigne : Essais Il, «Apologie de Raymond Sebond»). Il est dès lors bien difficile d'accorder aux idée~ une crédibilité définitive, qui reposerait sur leur force intrinsèque . Il n'y a pas loin du doute sceptique à la dérision ou à l'indifférence pratiques et. si l'on mesure ses enjeux rée...
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Commentez et discutez ce texte de Claude Bernard : « Nos idées ne sont que des instruments intellectuels qui nous servent à pénétrer les phénomènes. Il faut les changer quand elles ont rempli leur rôle comme on change de bistouri quand il a servi trop longtemps. » ?
devenir... Nos idées, même les plus profondément ancrées, sont en suspens entre un passé qui nous échappe peut-être en partie et un avenir encore imprévisible; elles sont essentiellement en devenir ». Par suite, « la démarchescientifique réelle n'est pas une marche de certitude en certitude, de réalité en réalité, c'est une marched'évidences provisoires et sommaires en évidences provisoires et sommaires ». Sans doute, « toute positionsommairement juste, tout raisonnement sommaire...
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Commentaire de texte. « D'où viennent les idées qui s'échangent ? Quelle est la portée des mots ? » Bergson, Extrait du Rire
II -Fonction initiale du langage. III - La préoccupation pratique détermine les mots et les idées. Conc lusion. C o m m e n t a i r e Lorsqu'il s'agit d'apprécier les pouvoirs du langage, la réflexion a sans doute intérêt à s'interroger d'abord sur son origine : d'où viennent les mots et quels sont leurs buts initiaux ? C'est ce que fait ici Bergson, et cela le mène f inalement à souligner combien nos mots et nos idées sont liés à des préoccu pati...
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Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?
3) Le pouvoir que donne l'idée d'une nature de l'homme : si la nature enveloppe un destin, celui qui définitl'homme d'une certaine façon et qui a du pouvoir sur lui en fait un esclave. Celui qui est capable de définirl'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expressionde Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant sesactes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleurs...
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Nombres et Opérations
1) Les Entiers Naturels
Deux mouvements de pensée sont à l'origine de l'idée de nombre :
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L'idée ordinale du nombre : dans ce cas, chaque objet est considéré comme particulier :
chaque mot désigne un objet et chaque nombre a un statut de numéro.
* ** Pa r exem ple, da ns un système de n umération d écim ale, on r egroupe d’abord les éléme nts par d ix : la no uvelle uni té d ’ordre sup érieur , la d izaine. Et ai nsi d e suit e, on o bt ient des un ités de d iffé rents o rdr es, dont la c arac tér istiq ue est q u’une un ité d’ un ce rtai n ordr e co ntient dix u nités de l’or dre i mméd iatem ent i nféri eur u ni té simple 1 10° d izai ne 10 x 1 10 1 c en taine 10 x 10 10 2 m illier 10 x 10 x 10 ou 10 x 100 10 3 U n s...
- « La plupart des Hommes ont de la poésie une idée si vague que ce vague même de leur idée est pour eux une définition de la poésie »
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On a dit du XVIIIe siècle qu'il était, proprement, le siècle des idées. Que faut-il entendre par là ?
. l1 MONTESQUIEU '75 lll. L'Idée de liberté clvlle et politique, d'égalité devant la fol (Montesquieu, Voltaire). lnfluenc~ anglaise : la loi substituée à l'arbitraire, guerre aux privilèges et aux abus, gouvernement représentatif, justice égale pour tous, etc. IV. L'idée de tolérance et de liberté de conscience. Cette idée n'était pas absolument nouvelle, mais elle a de plus en plus pénétré dans la société, grâce à Montesquieu, à l'Encyclopedie...
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Peut-on accepter l'idée d'une nature humaine identique en tous temps ?
L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur... Rien n'est au ciel intelligible, et l'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être » (Sartre, L'existentialismeest un humanisme, p. 22 et suiv., Nagel).Dès lors, il n'y a pas, dans cette perspective existentialiste, de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour laconcevoir et que l'homme est seulement un projet et une transcendance. Aux yeux de Sartre, il y a, en réalit...
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L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient ?
Comment l'activité consciente peut-elle obtenir ce résultat si elle ne dispose d'une certaine autonomie ? Il faudraitalors en conclure que la conscience n'est pas entièrement dominée par les pulsions ou les instincts, et qu'elle gardeune certaine autonomie. L'hésitation des psychanalystes, voire les contradictions que l'on peut relever dans leursdifférentes conceptions, ne font que souligner l'importance de l'enjeu. Quel est en effet le but de la curepsychanalytique ? Comment peut-on appr...
- Adventices (idées) :
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ETUDE DU TEXTE l'idée d'une histoire universelle d'un
cherchant notre bien propre ce qui va favoriser l'amélioration de l'espèce cependant l'homme n'est pas programmé par la nature car elle nous a faites libre,responsable de nos actes et de nos âmes. Nous ne sommes pas programmée pour être tel ou tel personne, chaque jour nous devons nous inventer. L'homme ne doit pas à l'instinct ce que l'animal doit à l'instinct. II/ De la ligne 8 à la ligne 12, il ébauche une histoire de l'humanité. Afin de montrer le progrès technique il va faire appelle...
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HEGEL: Art comme manifestation sensible-idee
des symboles, donc comme une des premières traces de l'activité artistique des hommes, et non simplement un «art pour l'art », gratuit. L'art maîtrise ainsi la réalité de notre vécu quotidien.« L'art a pour destination de saisir et de représenter le réel comme vrai, c'est-à-dire dans sa conformité avec l'idée,conforme elle-même à sa véritable nature ou parvenue à l'existence réfléchie. » (Hegel, Esthétique.)L'art donc ne montre (n'imite) pas le monde mais l'exprime (maîtrise). On peut concevoir...
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- La perception et l'idée
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Alain, Les Idées et les Ages, Livre IX « Les natures », chapitre V « Vouloir »
ne choisis point les mots, mais plutôt je continue ce qui est commencé, attentif à délivrer le mouvement denature, ce qui est plutôt sauver que changer. Ainsi je ne m'use point à choisir ; ce serait vouloir hors de moi ;mais par fidélité je fais que le choix, quel qu'il soit, soit bon. De même je ne choisis pas de penser ceci ou cela ; lemétier y pourvoit, ou le livre, ou l'objet, et en même temps l'humeur, réplique du petit monde au grand. » Alain expose sa thèse selon laquelle le choix n'...
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Notes de cours: RAISON - IDEE - JUGEMENT.
sens que par rapport à l'esprit qui l'a faite. Aussi, détachée de l'esprit, et considérée en ses seuls résultats, lascience amène-t-elle la pensée à se perdre dans l'objet, dont elle oublie qu'il est son oeuvre, et conduit aux pirespréjugés du réalisme vulgaire. Mais, prise en sa source, et rattachée à l'esprit, elle est le signe de sa puissance, et témoigne de la valeur de la raison. Le concept ou idée générale. L'animal trouve son expérience toute découpée en choses dont chacune...
- Les idées chez Descartes
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La science des idées permet-elle de comprendre la nature humaine ?
1 -- 1 La science des idées ne permet pas de comprendre .-- la nature Y humaine ----- 11, ~ [•] ~ 1 L'étude des idées ne peut rendre compte de la formation des idées morales. On ne peut définir l'homme qu'en référence au contexte politique et économique. La science des idées ignore l'irrationnel des sentiments. La pensée est affranchie de la sensation L a pensée humaine ne peut être réduite à des déterminismes bio logiques...
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Que savez-vous des idées de Voltaire ?
ment trouve un negateur aussi acharne et aussi perfide. Candide, apres le poeme sur le desastre de Lisbonne, suffit a demontrer que Voltaire ne croit pas an Dieu-Providence. Il aboutit a une sorte de pantheisme materialiste. Dieu, c'est la matiere eternelle, ce qui equivaut a dire : it n'y a pas de Dieu. A ce Dieu-matiere, Voltaire A'a rien a demander : It est an Dieu, devant lui je nfincline,Libre et content, sans lui demander rien. Aucun devoir positif envers Lui, Bien entendu. Quanta un Dieu...
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Le Rouge et Le Noir
Toutes les idées de Mlle de La Mole changèrent en voyant Julien.
"Il y a un peu de folie dans la manière de voir de toute cette famille, pensait la maréchale; ils sont engoués de leur jeune abbé, qui ne sait qu'écouter, avec d'assez beaux yeux, il est vrai." Julien, de son côté, trouvait dans les façons de la maréchale un exemple à peu près parfait de ce calme patricien qui respire une politesse exacte et encore plus l'impossibilité d'aucune vive émotion. L'imprévu dans les mouvements, le manque d'empire sur soi-même, eût scandalisé Mme de Fervaques presque a...
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(Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique, Proposition 6)- « insociable sociabilité »
• ju gement : c' est l'exer cice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique et à disce rner le vrai du faux dans le domaine théorique. • fautes : contrairement aux erreurs, les fautes ont une connotation moral e. Elles désignent chez Kant un manquement à l'exigence pratique, une action dont on reconnaît qu'elle est contraire à ce qu'elle aurait dû être . • respect : c' est le sentiment moral par excellence, q...
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L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?
entravée car nous pensons que nous sommes libres et que nous sommes en mesure de reconnaître ce qui nousentrave : c'est un raisonnement fallacieux. Nous sommes simplement capables de reconnaitre des obstacles plusimportants que d'autres, ce - 3 - qui est différent de l'idée de liberté, c'est au contraire ne pas entier les forcesextérieurs qui nous déterminent, c'est même se créer de nouvelles chaines, c'est céder à l'illusion du libre arbitre. Ilfaut accepter la finitude de son être. Les stoïc...
- Peut-on dire d'une idée qu'elle est dangereuse ?
- "La idea de progreso"
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Nos idées ne sont-elles que des instruments ?
156 DIFFÉRENTS DOMAINES DE LA CONNAISSANCE Ces idées, c'est-à-dire les hypothèses, sont des instruments intellectuels. On ne les forme pas pour elles-mêmes, mais comme un moyen de s'élever de la constatation des faits à la découverte des lois. Le processus par lequel s'effectue ce passage a été bien analysé par Claude Bernard: le fait suggère l'idée ou hypo thèse; l'idée dirige l'expérience; l'expérience juge l'idée. Une fois l'hypothès...
- Les idées adéquates et inadéquates chez SPINOZA
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LES IDÉES DE BALZAC
ses héros autobiographiques Louis Lambert et Raphaël de Valentin (de La Peau de Chagrin). « Chez les deux grandsfondateurs et instituteurs de la littérature française, continue Thibaudet, celui du théâtre et celui du roman,Corneille et Balzac, la critique reste en arrêt et en méditation devant un mystère et une mystique de la Volonté. »Citons encore le même critique dont tout le chapitre sur Balzac dans son Histoire de la Littérature française de 1789à nos jours est de loin, en même temps q...
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LES IDÉES DE ROUSSEAU
meilleur gouvernement est celui d'une « aristocratie élective ». — Enfin, L'Émile (voir plus loin) contribue à cette régénération par l'éducation de l'enfant. — Des puérilités, des contradictions (le Contrat est inapplicable, sauf pour Genève ou Berne, de l'aveu même deRousseau). Son influence sera immense : En 1788, Marat commentait le « Contrat » dans les promenades publiques; les constitutions de la Révolution s'en inspireront. III. LA PÉDAGOGIE DE ROUSSEAU : — Quand Rousseau était précepteur...
- De l'idée d'infini ?
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En quoi l'idée de perfectionnement est-elle caractéristique de l'espèce humaine?
A- Rousseau dans son Discours sur l'origine de l'inégalité distingue l'homme de l'animal par sa perfectibilité : c'est-à-dire le fait qu'il n'est pas déterminépar un instinct à la différence des animaux et qu'en tant qu'agent libre, ilpuisse changer sa manière d'être, se perfectionner. Cette caractéristique estainsi ce qui permet à l'homme de progresser, au sens où il dépasse ce qui estdonné, ce qui est naturel :« [La] nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu...
- Mourir pour ses idées
- Une idée tient-elle sa force d'elle-même ?
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L'Idée de PLATON
entre eux. Non sans ironie, Socrate feint l'ignorance, le manque d'esprit scientifique ; le défaut de toutes les recherches « savantes » est de rester au niveau du sen sible. La fausse naïveté de Socrate consiste à passer de la question : « Qu'est-ce que le beau ? » à l'affirmation : « Il existe un beau en soi », car c'est seulement cette exis tence du beau en soi, de l'idée de beau qui donne sens à ce que Socrate fait...
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l'idée de nature humaine peut-elle s'accorder avec la diversité des cultures ?
B- On aboutit à un sens affaiblit de la nature humaine qui apparaît alorscomme illusoire. Chercher à penser une nature humaine c'est toujours penserl'homme tel qu'il n'est pas. C'est le constat de Rousseau pour qui la « natureactuelle » de l'homme doit être distinguée d'une « nature originaire »(Rousseau, discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) La « nature actuelle « de l'homme est artificielle car l'homme « actuel » est un homme de...
- Descartes et ses idées
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L'idée de méthode ?
La vérité est une notion si claire et si évidente qu'il est impossible de l'ignorer.Elle est même une idée innée, car il est impossible d'apprendre ce qu'elle est.On ne peut en effet être en accord ou en désaccord avec celui qui nous enpropose une définition, si au préalable on ne sait s'il dit vrai ou faux. Il fautdonc savoir, antérieurement à toute définition, ce qu'est la vérité pouracquiescer ou non à la définition qu'on lui suppose. Traditionnellement, onpeut donc admettre la dé...
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La philosophie est-elle un pur jeu d'idées ?
élèves ! 2. Ces toulousains ébahis ignoraient en effet que la philosophie n'est pas un savoir comme les autres, maisqu'elle débute par une mise en question de toutes choses, par un étonnement, par un doute préalable, par laprise de conscience humble et lucide de notre ignorance. La tradition philosophique remontant à Socratereprend volontiers à son compte le maître-mot de la pensée occidentale : « Je ne sais qu'une chose, c'est queje ne sais rien. » Socrate ne cessait de poser les question...
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Le Rouge et Le Noir
Une idée l'illumina tout à coup: "J'ai le bonheur d'aimer, se dit-elle un jour, avec un transport de joie
incroyable.
ridicule, et cette peur les rend fous. "Mon petit Julien, au contraire, n'aime à agir que seul. Jamais, dans cet être privilégié, la moindre idée de chercher de l'appui et du secours dans les autres! il méprise les autres et c'est pour cela que je ne le méprise pas. "Si, avec sa pauvreté, Julien était noble, mon amour ne serait qu'une sottise vulgaire, une mésalliance plate; je n'en voudrais pas; il n'aurait point ce qui caractérise les grandes passions: l'immensité de la difficulté à vaincre et...
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Résumez ou analysez à votre choix cette page de Robbe-Grillet sur le roman, puis développez et commentez l'idée qui vous paraît essentielle.
ROBBE-GRlLLET 121 Mais nous sommes tellement habitués à entendre parler de «personnage», d'« atmosphère», de «forme» et de «contenu», de « message », du « talent de conteur» des « vrais romanciers», qu'il nous faut un effort pour nous dégager de cette toile d'araignée et pour comprendre qu'elle représente une idée sur le roman (idée toute faite, que chacun admet sans discussion, donc idée morte), et point du tout cette prétendue «nature» d...
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Karl Heinrich MARX: La production des idées
"La production des idées, des représentations et de la conscience est d'aborddirectement et intimement mêlée à l'activité matérielle et au commercematériel des hommes, elle est le langage de la vie réelle. Les représentations,la pensée, le commerce spirituel des hommes apparaissent ici encore commel'émanation directe de leur comportement matériel. Il en va de même de laproduction spirituelle telle qu'elle se présente dans la langue de la politique,celle des lois, de la morale, de la religi...
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La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?
SECONDE CORRECTIONAnalyse du sujet● Deux termes fondamentaux sont à analyser : succession des théories scientifiques et ordre permanent de la nature. On s'interroge sur leur relation : la contradiction.● La succession des théories scientifiques : il s'agit ici de s'interroger sur l'histoire des science, comme on passe d'une conception à une autre : ex. en biologie, on passe de l'idée d'un principe vital pour expliquer le vivant(C. Bernard) à la suppression de ce principe dans la biolog...
- Qu'est-ce que la littérature d'idées ?
- Les Idées Ont-Elles Le Pouvoir De Changer Le Monde?
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L'IDÉE D'OBJET
« Disons donc que lorsque nous disons que nous voyons un plan, nous voulons dire que nous jugeons, d'aprèscertaines sensations visuelles, que notre toucher serait assujetti, si nous faisions certains mouvements, à unecertaine loi. » Je n'arrive pas à voir la chose que je touche : je ne vois que la chose que je touche : « Voir, c'est penser qu'on touchera, qu'on entendra, qu'on goûtera, et non autre chose : toucher, c'est penserqu'on verra, qu'on entendra, qu'on goûtera, etc... » D...
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La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments et de nos idées ?
Certes, s'exprimer ainsi, c'est, d'une certaine manière, retourner à l'abstraction et même au formalisme; c'est encoreréduire peut-être une aptitude ou une attitude confirmée à un événement, une action véritable à un épisode.Cependant, on sent bien que si l'on ne la prend pas comme morcellement, mais comme déroulement, la suite ainsiévoquée correspond, tout au moins, à la volonté comme conscience de l'acte : de telle façon l'acte volontaireapparaît comme origine et comme synthèse,...
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- Peut-on se rendre maître de ses idées ?
- Echange-t-on des idées comme on échange des biens ?