Catégorie : Philosophie
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note article descola
Notes article Descola : Intro : - Constat optimiste d’Alexandre de Humboldt : l’homme et la nature font parti d’un tout. L’homme s’est développé en transformant la nature Mais au vu de l’urgence climatique à laquelle nous faisons face aujourd’hui, il est difficile de conserver cet optimisme. En effet, par la recherche d’un confort toujours plus grand sur terre, les hommes ont paradoxalement rendu la terre de moins en moins habitable I) un seuil critique - L’homme ne s’est pas con...
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Analyse linéaire "la cours du lion" de Jean de la fontaine
Acte I, scène 2 Les Fausses confidences Intro : Le classicisme est un mouvement littéraire et artistique de la 2nde moitié du 17e siècle. Ce mouvement a pour devise plaire et instruire, mais instruire n'est pas ordonner. C'est un siècle de moraliste, c'est à dire des observateurs qui analysent les comportements humains et qui utilise la satire des mœurs afin d'instruire le lecteur. Le classicisme a également son idéal humain: l'Honnête Homme. Jean de la fontaine né en 1621 et mort en 1...
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Kant et la morale aristotélicienne
Kant et la morale aristotélicienne La conception aristotélicienne de la morale est définie comme étant une morale du bonheur. Agir moralement, pour le stagirite, revient à se conduire selon certaines règles afin de vivre en accord avec la nature. La morale se compose alors d'un ensemble de conseils permettant l'acquisition d'un bien relatif, c'est-à-dire l'établissement d'une relation harmonieuse entre l'individu et la nature. Kant s’oppose à une telle conception de la morale et ceci à par...
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Travaille-t-on pour soi ?
CHAPUIS GIRERD Lou Tle 3 Dissertation Travaille-t-on pour soi ? Voltaire disait « Le travail éloigne de trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin » Ainsi, il énonce l’utilité principale du travail, qui est une activité dans laquelle le travailleur modifie son environnement social ou naturel à savoir : satisfaire nos besoins humains. , Mais il semble que le travail est motivé par d’autres intérêts personnels. Il apparaît cependant que ces intérêts personnels sont sacrifiés dan...
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La passion est -elle une aliénation ?
La passion est-elle une aliénation ? Compréhension du sujet : • Passion : sentiment très fort, intense qui fait perdre l’esprit : le passionné ne sait plus ce qu’il fait. « pathos », idée de passivité, d’état que l’on subit et de souffrance. Etat affectif intense et exclusif, de l’ordre d’un maladie • Aliénation : perte de la raison et de la liberté, état par lequel le sujet est devenu étranger à lui-même • Etre : verbe qui caractérise et identifie En est-elle une ou ne l...
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Devoir d’HLP n°1 Remarques provisoires sur la perception sociale du corps Pierre Bourdieu
Devoir d’HLP n°1 Remarques provisoires sur la perception sociale du corps Pierre Bourdieu 1/ En sociologie, l’habitus est perçu par Mauss comme étant un principe important de sa vision de l’homme total, qui fait elle-même écho à celle de fait social total. Il y perçoit un lien englobant des dimensions diverses d’ordre physique, psychique, social et culturel. Marcel Mauss amorce ainsi une approche multifactorielle transversale de l’homme et des faits sociaux à l’origine desquels il e...
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Lettres de Sénèque (résumé et analyse)
Lettre 1: Le temps ne ce possède pas = non seulement les choses autours sont dans le temps mais nous aussi Les choses sont dans le temps et nous même nous sommes des êtres temporels. Quand nous disons « je n’ai pas le temps » nous voulons dire que nous avons alloué ce que nous considérons comme une ressource (le temps) a une activité, et que nous ne pouvons donc l’occuper a autre chose. Bien que cette expression paraisse anodine, elle témoigne de l’illusion dont nous nous berçons : cell...
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Age chronomètre de la vie
L’âge est-il le chronomètre de notre vie ? Un grand philosophe du XIX ème siècle a dit « Ce n’est pas le temps qui passe, mais plutôt nous qui le traversons » . En effet, à travers cette citation nous pouvons voir que dès le XIX ème siècle, les façons de penser étaient déjà variées. L’âge est-il le chronomètre de notre vie ? Nous verrons dans une première partie comment la vie peut être perçue par différentes personnes, puis dans une deuxième partie, nous étudierons les caractéristiques d...
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suffit-il d'être sincère pour dire la vérité ?
07/10/2022 Suffit-il d’être sincère pour dire la vérité ? La vérité est la correspondance entre la pensée (ce que je dis) et le réel ( ce qui est). La sincérité exprime une pensée réelle, qui n’est pas simulé et qui révèle de la subjectivité. En un sens la sincérité est synonyme de vérité parce que ce que nous exprimons est conforme à notre pensée réelle, à notre vérité. Cependant, les choses exprimées par quelqu’un, aussi sincère soient-elles, peuvent s’avérer être fausses aux yeux des...
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DM 1 PHILO SPINOZA - Pensées métaphysiques
PHILOSOPHIE – EXPLICATION DE TEXTE N°1 Pensées métaphysiques datant de 1663 est un texte écrit par Spinoza. Ce texte porte sur le thème de la définition du vrai et du faux. Il y aborde la question suivante : les mots vrais et faux n’ont-ils qu’un seul sens ? Alors qu’on pourrait répondre à cette question en disant que les mots vrais et faux changent de sens suivant ce qu’ils qualifient, l’auteur défend au contraire l’idée selon laquelle les mots vrais et faux n’auraient qu’une seule définit...
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l'existence d'une pluralité des cultures s'interpose-t-elle à l'unité du genre humain?
L’existence d’une pluralité des cultures s’interpose-t-elle à l’unité du genre humain ? L’opposition du terme pluralité et unité souligne un paradoxe. En effet par pluralité on entend plusieurs ou quelque chose de diverse tandis que le nom unité évoque l’union ou bien l’homogénéisation. La pluralité des cultures désigne donc un ensemble de pratiques et de représentations propres à une société historiquement et géographiquement définie. Les cultures sont plurielles en ce sens que le mode de...
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Y a-t-il des vérités qui échappent à la raison ?
TG1 DISSERTATION "Il faut chercher la vérité, non la raison des choses; et la vérité se cherche avec l'humilité." Cette citation a été écrite par Miguel de Unamuno étant en lien avec le problème posé : Y’a-t-il des vérités qui échappent à la raison ? La vérité c’est un caractère de ce qui est conforme à la réalité mais c’est aussi selon Russel, une qualité extérieure des croyances et des affirmations. La vérité est plutôt ce sur quoi nous nous entendons, ce que nous acceptons tous comme...
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Plan de est il raisonnable de connaitre la vérité
Nous choisirons d'organiser notre réflexion autour d'un plan dialectique : nous réfléchirons pour commencer, sur les raisons qui nous conduisent à penser qu'il n'est pas raisonnable de prétendre posséder la vérité puis nous interviendrons en répliquant ce pourquoi, posséder la vérité est un fait tout à fait imaginable. Bien des choses nous échappent, et les conditions de notre existence se profilent comme un frein à la recherche de la vérité. Nous devons ainsi faire face à nos limites et...
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Pourquoi les hommes parlent-ils ?
Notion : le langage Sujet : pourquoi les hommes parlent-ils ? Dans la tradition philosophique, l’homme est défini comme animal (être vivant) doué de raison, ou logos qu’on peut également traduire par discours. Pourquoi = voir le repère cause/fin interroge les causes, mais aussi les raisons. On peut évoquer les causes matérielles ou physiques comme les cordes vocales, la langue (le muscle) etc. mais aussi les causes psychologiques comme les facultés de l’esprit, la raison. Mais le pourquoi...
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le progrès des hommes rend il heureux ?
La science peut-elle rendre une personne heureuse ? Albert Camus écrivait Selon Rousseau, la science ne rend pas les gens heureux. La science, au contraire, rend l’homme malheureux. La technique est une manière de procéder, un moyen destiné à produire des résultats jugés utiles. La technique à deux sens. Cela peut être l’ensemble des outils, machines, procédés mis au point par l’homme dans le but d’accomplir ses fins, mais aussi un mode de rapport des sociétés modernes à la nature et à e...
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L’homme est-il la mesure de toute choses?
Introduction : Sujet amené : Tout le monde a déjà vécu une situation où lui et un autre individu débattaient sur un sujet. Effectivement, les 2 individus croient détenir la vérité. Sujet posé : Une question qui peut découler de cette situation serait : L’homme est-il la mesure de toute choses? Sujet divisé : Dans ce texte, les deux points qui seront abordés sont le relativisme et le rationalisme Thèse : 1- Construction théorique d’une vérité : L’Homme a toujours perçu les mathémati...
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Trois pratiques du doute : Montaigne, Descartes et Pascal
Trois pratiques du doute : Montaigne, Descartes et Pascal I Montaigne : Apprendre à marcher en régime d’incertitude : « que sais-je ? » Au 17e, Montaigne campe la figure du pyrrhonien moderne. Le pyrrhonisme dont Montaigne est crédité ne doit pas être aligné sur le pyrrhonisme ancien (Pyrrhon ou Sextus) et Montaigne luimême ne se présente d’ailleurs pas comme un pyrrhonien. C’est Pascal qui contribuera à fixer cette présentation dans Entretien avec Monsieur de Sacy. « Ce que je tiens aujour...
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Marc AURÈLE: Pensées pour moi-même: commentaire
MarcAURÈLE Pensées pour moi-niême. « Tout faire, tout dire et tout penser en homme qui peut sortir à l'instant de la vie. Quitter les hommes, s'il y a des dieux,, n'a rien de redoutable, car ceux-ci ne sauraient te vouer au malheur. Mais s'il n'y en a pas, ou s1ils n'ont aucun soin des choses humaines, qu'ai-je à faire de vivre dans un monde sans dieux et sans providence? Mais ils existent et ils ont soin des choses humaines, et pour que .l'homme ne tombe pas dans les maux qui sont de...
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Emmanuel KANT ( 1 724-1804) Théorie et pratique, chapitre II
Emmanuel KANT(1 724-1804) Théorie et pratique, chapitre II. « Relativement au bonheur, aucun principe universelle ment valable ne peut être donné pour loi. Car aussi bien les circonstances que l'illusion pleine de contradictions et en outre sans cesse changeante où l'individu place son bonheur (personne ne peut lui prescrire où il doit le placer) font que tout principe ferme est impossible et en lui-même impropre à fonder une législation. La proposition : Sa/us publica suprema civisati...
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Commentaire de texte Bergson Évolution créatrice - chapitre II
Philosophie Contemporaine Dans cet extrait du chapitre II de l’évolution créatrice, après avoir introduit son développement de la différenciation entre l’intelligence et l’instinct, Bergson poursuit celui-ci en considérant ces derniers selon les espèces de connaissances qu’ils impliquent, plus particulièrement en adossant ceux-ci en parallèle avec la conscience et l’inconscience. Il est aussi question ici, pour Bergson de dégager une distinction, selon lui « trop peu remarquée » de l’in...