L'Homme et le Sacré de Caillois (Roger)

« 4 Le sacré, cependant, recèle une emblgult6 fondamen­ tale.

Le monde du sacré, étant un monde de forces, peut s'orienter dans une bonne ou dans une mauvaise direction.

La force qui incarne le sacré tend à se dissocier en élé­ ments antagonistes et complémentaires , bons ou mauvais esprits, prêtres et sorciers, Dieu et Diable...

Elle suscite à la ·fois horreur et fascination.

Les mêmes interdits qui Isolent le selnteté préservent de la souillure.

Il y a réver­ sibilité du pur et de l'Impur.

5 Face au profane, l'opposition entre les deux pôles du sacré s'atténue .

Les prohibitions , les interdits main­ tiennent un certain ordre, mais ne peuvent l'empêcher de se détériorer lentement.

Il faut périodiquement le recréer à neuf .

C'est, selon Caillois, la fonction de le fête.

En transgressant toutes règles, elle prélude au retour en force du sacré.

La "fête se situe dans l'espace-temps du mythe, généralement au moment du renouveau de la végé­ tation, et, renouant avec le chaos primitif, elle permet !lUX forces créatrices de se manifester à nouveau .

Le retour à la période mythique s'accompagne d'un renversement de toutes les valeurs.

La débauche, l'inceste, la parodie et lé sacrilège sont nécessaires à la remise en ordre du monde.

6 Dans le monde moderne, Roger Caillois retrouve d'au­ Ir" form" du secré : la Femme, l'Art, la Science, la Patrie, la Révolution, et, à l'autre pOle, les héros de la perdition, tels Faust ou don Juan.

S'élevant dans les der­ nières pages jusqu'à une métaphysique du sacré, l'auteur voit dans l'antagonisme du sacré et du profane le signe même du jeu cosmique entre le vie et la mort.. »