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Explication de texte – Leibniz extrait « préface aux nouveaux essais de l'entendement humain ». Extrait étudié : « Les sens quoi que nécessaires [ …] jamais avisé d'y penser. »

Publié le 22/02/2012

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L’auteur : Leibniz Gottfried Wilhelm (1646 – 1716).

 

Leibniz fut certainement l’un des plus grands esprits de son temps, et le plus cultivé. Curieux de tout, il s’intéresse à tout : à l’histoire, au droit, à la biologie, aux mathématiques, à la physique.  Cette variété d’approches n’est pas, chez lui, le signe d’un éparpillement, mais le fruit d’une double conviction : la raison est présente partout, la réalité est inépuisable. Le rationalisme de Leibniz, contrairement à celui de Descartes à qui il s’oppose, ne répudie pas la réalité sensible et changeante ; au contraire, il l’embrasse et l’explique. Penser la diversité, sans renoncer à l’unité, mais aussi penser l’unité sans renoncer à la diversité, telle est, au fond, l’exigence qui anime toute sa philosophie.

Principaux écrits : Discours de métaphysique (1686) ; Nouveaux Essais sur l’entendement humain (1704) ; Essais de théodicée (1710).  

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« - Notions : Sens et Connaissance. - Failles du texte : Connaissances du réel. Introduction : Gottfried Wilhelm Leibniz, philosophe du 17 esiècle, dans cette préface des « Nouveaux essais sur l’entendement humain », mène une réflexion profonde et intéressante sur le rôle que jouent les sens dans l’acquisition des connaissances.

Les « Nouveaux essais sur l’entendement » est une œ uvre philosophique entre deux interlocuteurs Philathéte, qui représente Locke et Théophile qui expose les idées de Leibniz.

Cette œ uvre est aussi la réponse de Leibniz, à l’essai sur l’entendement humain de Locke qui défend une position empiriste.

L’extrait de texte que nous allons traiter, résume les nombreuses convictions de Leibniz, qui en font un philosophe rationaliste.

Ici, pour expliquer le rôle de nos sens dans l’acquisition des connaissances, il nous amène vers un problème de différenciation des connaissances entre les vérités particulières et les vérités nécessaires.

Mais la formulation exacte de la problématique de l’extrait de cette préface, s’articule autour de la place qu’occupe les sens dans l’accès aux vérités universelles. Puis, il nous présente progressivement, une sorte d’antithèse de l’empirisme qui consiste à émettre l’hypothèse selon laquelle, nos sens sont à l’origine de nos connaissances.

Dans un premier temps, nous montrerons que Leibniz développe le fait que les sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances.

Puis dans un second temps, qu’il montre que seules les sciences exactes amènent les vérités universelles.

Et enfin, il reviendra sur sa position en montrant que sans l’usage des sens, il n’y a pas d’accès à la science.. »

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