Résultats pour "penser"

• Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  [III. La liberté de penser est pourtant nécessaire] Condamner une mauvaise pensée, garantir la sécurité de tous, c'est important. Mais l'homme ne doit pas sous-estimer la faculté de donner libre cours à une pensée, quand bien même celle-ci serait condamnable puisqu'elle peuts'avérer être libératrice et finalement curative. La psychanalyse nous offre l'exemple d'une guérison par la parole quipasse nécessairement par une pensée à ce point libre qu'elle doit pouvoir échapper à tout cont...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?

  y a de liberté et moins il y a de sécurité. Pourtant il n'est pas vrai non plus que l'on puisse sacrifier la liberté au nomde la sécurité.Plus près de nous, l'exemple des sectes nous donne à réfléchir à l'égard de la liberté de penser. Penser ce que l'onveut est une chose, l'imposer aux autres en est une autre. De manière générale, on mesure bien le danger qu'il y a àautoriser toute pensée à délirer et à divulguer son délire. La pensée, lorsqu'elle est publique, est comme l'acte : elledoit tombe...

• Peut-on penser par soi-même sans penser contre soi-même ?

  Enfin, la philosophie libère d'un préjugé commun : le relativisme, qui signifie à chacun sa vérité, donc autant devérités que d'individus.Elle enseigne que le relativisme n'est pas la condition de la tolérance comme on pourrait le croire. Le relativismemarque l'impossibilité de s'entendre sur des propositions communes. Il faut au contraire discuter sérieusement,réfléchir afin de cheminer ensemble pour peut-être rapprocher deux opinions contraires. La philosophie permetde conquérir un espace comm...

• Pour penser par soi meme faut-il s'interdir d'avoir un maitre à penser ?

• Penser par soi même n'est-ce pas penser comme les autres?

  * Premier moment du texteÉnoncé de deux types de propositions, reconnues comme vraies, dans l'ordre de la connaissance (exemplemathématique) et dans l'ordre des valeurs morales (un homme vaut mieux qu'un animal). * Deuxième moment du texteAnalyse de la modalité d'existence de ces vérités en chaque homme, et de ce qu'elle implique. * Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  conséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre pensée et de nos jugements. La liberté depenser peut donc se définir comme un dialogue de soi avec soi, dialogue qui peut tout à fait, puisquenous en sommes le guide et le maître, porter sur tout et n'importe quoi (entendu comme tout ce qu'onveut, même) · On ne peut donc absolument pas me dicter, m'ordonner de penser ceci plutôt que cela, j'ai la capacité effective de penser ce que je veux, quand je le veux, je peux librement pen...

• Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ?

  déterminer, au contraire. "La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique,est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujoursplus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses encompétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et mêmed'un public. Ce...

• Un homme à qui l'on reconnaît la liberté de penser est-il un homme qui peut penser ce qu'il veut ?

• Penser par soi-même, n'est ce pas penser comme tout le monde ?

• La liberté de penser consiste t'elle pouvoir penser tout et n'importe quoi?

  · La description stoïcienne (Epictète, Manuel , « Pensées » 1 à 16) de la souffrance nous permet de comprendre comment l'idée de liberté de penser met en jeul'idée d'une coupure entre l'extérieur et l'intérieur, entre lepropre et l'étranger. Avec eux, on s'aperçoit que si lesévénements et les choses ne dépendent pas de nous, lejugement que je porte sur elle dépend entièrement de nous. Parconséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre penséeet de nos jugements. La l...

• Puis-je penser à moi sans penser aux autres ?

• Penser par soi-même est-ce penser différemment des autres ?

  pensée libre, doit découvrir non ce qui est vrai pour quelques uns (une société historiquement déterminée)mais ce qui est vrai pour tous (tout être rationnel). On peut distinguer la pensée de « tout le monde » quiest l'opinion et l'universel qui est la pensée inconditionnée. Est ce qu'en pensant l'universel le sujet fusionneavec lui et qu'en pensant 2+2=4 je pense comme tout un chacun pensant 2+2=4 ? "Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chi...

• Peut-on penser par soi-même sans penser contre soi-même ?

• Peut-on penser librement ?

  C'est le concept de "tabula rasa" du philosophe anglais John Locke notamment : les idées simples (objets de pensée)ne sont issues que de nos sens, donc de l'expérience sensible directe, les idées complexes quant à elles sont descombinaisons d'idées simples. Ainsi, la pensée ne serait qu'entièrement dépendante de la rencontre avec le mondesensible, royaume de la contingence et du déterminisme. En ce sens, encore, il est permis de douter de la possibilitéde "penser librement". - La pensée est issu...

• Peut on penser librement ?

  C'est le concept de "tabula rasa" du philosophe anglais John Locke notamment : les idées simples (objets de pensée)ne sont issues que de nos sens, donc de l'expérience sensible directe, les idées complexes quant à elles sont descombinaisons d'idées simples. Ainsi, la pensée ne serait qu'entièrement dépendante de la rencontre avec le mondesensible, royaume de la contingence et du déterminisme. En ce sens, encore, il est permis de douter de la possibilitéde "penser librement". - La pensée est issu...

• Qu'appelle-t-on penser ?

• Qu'appelle-t-on "penser" ?

• Peut-on penser Dieu ?

  édition Lafuma : « c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison; Voilà ce que c'est que la foi. Dieu sensible au cœuret non à la raison. Par la raison nous ne pouvons nous former une image de Dieu déformée par notre propre capacitéde penser. Aussi pour ne pas déformer l'image de Dieu, il nous faut la recevoir par la cœur dans la grâce. Ainsi dieuserait radicalement impensable. On ne peut penser Dieu puisque il est un être absolu ui transcende notre capacité de penser; Cependant, si Dieun'est ab...

• A quoi bon penser ?

  « Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui lepensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si fermement assuréeque toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant...

• Peut-on penser sans préjuger ?

  Demande d'échange de corrigé de ENCRENAZ Philippe ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut-on penser sans préjuger DISSERTATION PHILOSOPHIQUE SUJET : Peut-on penser sans préjuger ? INTRODUCTION : De tous les obstacles qui peuvent entraver la pensée et la détourner du vrai, le préjugé est sans doute le plus redoutable. Opinion forgée ou adoptée sans réflexion ni examen, le préjugé n'apparaît jamais comme telà qui le professe et semble s'imposer avec la force de l'évidence. N'est...

• Peut-on apprendre à penser ?

  demandé. Ce code vous coûtera 1,80 euros). Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie,tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à sonEncyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusiondans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'...

• Calculer est-ce penser ?

  « L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger, et beaucoup d'auteursabusent du prestige de ce terme pour donner du poids à certaines de leursimaginations ; car nous ne possédons pas l'idée d'une chose du fait que nousavons conscience d'y penser, comme je l'ai montré plus haut par l'exemple dela plus grande des vitesses. Je vois aussi que de nos jours les hommesn'abusent pas moins de ce principe si souvent vanté : « tout ce que jeconçois clairement et distinctement d'une chose est vrai et p...

• Comment penser librement ?

• A quoi sert de penser ?

  réelle, et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection.Dira-t-on que c'est un malheur particulier à notre âge ? Non, messieurs ; les maux causés par notre vaine curiositésont aussi vieux que le monde. » C'est donc bien le contraire qui se produit avec la culture de l'homme, elle lepervertit. Or la culture est bien cette création de la pensée. Et c'est bien ce que l'on peut voir chez Rousseau dans son Discours sur l'origine et les fondemen...

• Peut-on penser la mort ?

  Heidegger: De l'insouciance du mortel face à la mort On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort estcelle des proches ou des inconnus. Elle est un événement naturel, banal, prisdans l'ordinaire des faits divers quotidiens : "La mort se présente comme unévénement bien connu qui se passe à l'intérieur du monde." Cette banalitéquotidienne des événements se caractérise par l'absence d'imprévu, et lamort comme événement ne déroge pas à la règle. En revanche, ma p...

• Est-on libre de penser ?

• Peut-on penser seul ?

• Peut-on apprendre à penser ?

  idéologiques, notamment antisémites, du régime hitlérien. On peut affirmer qu'on « apprend » réellement à « penser».Mais s'il apparaît qu'on apprend bien à penser, peut-on pour autant réduire cet acte à une « méthode » deraisonnement ? L'expression « apprendre à penser » a fait se confronter deux grands philosophes : Descartes et Leibniz. PourDescartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possèdenaturellement. Descartes...

• Penser est-ce agir ?

  exceptionnelle avec des moyens exceptionnels. - C Agir de manière passionnée, c'est chercher le plaisir directe dans l'action, sans passer nécessairement par lejugement de la raison qui a tendance à interrompre l'élan vital du passionné. - Le cas de Descartes dans les Passions de l'âme . Cet exemple de Descartes peut nous montrer à la fois ce que la pensée doit à l'action et en quoi elle se sépare également de l'action. Descartes montre qu'il existe une implication réciproque entre l'action...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  LA LIBERTÉ humaine? L'enjeu politique est encore vérifiable dans l'articulation des concepts de sécurité et de liberté : a-t-on le droit de tout penser ? Dès lors que je pense le mal, autrui est-il en danger? L'aspect moral est également à envisager: y-a-t-il de bonnes et de mau­ vaises pensées ? Avoir de mauvaises pensées, est-ce condamnable ? Si je peux tout penser et tout désirer, d'où me vient alors ma mauvaise conscience? En un mot, peut-il...

• Penser l'incalculable

  fraction alb réduite à sa plus simple expression : les entiers a et b doivent être premiers entre eux. Le théorème de Pythagore nous conduit à écrire a' = 2b2; a est donc un nombre pair [puisque tout nombre carré pair est le carré d'un nombre pair]. Dès lors, si a et b sont premiers entre eux, b doit être nécessairement impair [autrement, il aurait 2 comme diviseur commun avec a]. D'autre part, la parité de a nous conduit à écrire...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  - Kant , Critique de la raison pure, introduction, 1 er édition. 3- Synonyme d'expérimentation : procédures expérimentales par lesquelles on cherche à vérifier une hypothèse. On appelle alors « expérience » les « faits qui nous fournissentcette instruction expérimentale des choses ». - Bernard , Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. - Kahn , Théorie et expérience. - Duhem , La théorie physique, son objet et sa structure. ·...

• Peut-on penser la différence ?

  II – Hegel et l'identité de l'identité et de la différence La solution que suggère le platonisme à l'impasse à laquelle nous conduit le caractère différentiel du sensible permet de ressaisir, par letruchement des Idées, l'identité essentielle qui fonde l'unité sous-jacente à laréalité que nous percevons. Cependant, cet arraisonnement de la différencesemble, au-delà des bénéfices que l'on en retire, aggraver la situation. Eneffet, la théorie des Idées n'opère qu'au prix de l'instau...

• Peut-on penser par soi-même ?

• Peut-on apprendre à penser ?

  PARTIE 3 Penser et avoir le même opinion que tout le monde est-ce encore réellement penser ? Je n’apprends pas à penser en reproduisant la pensée commune, cela n’a aucun sens puisque penser c’est réfléchir, réfléchir sur soi c'est-à-dire l’objet de la pensée doit être moi-même. Ici j’apprends sans remettre en cause ces pseudos-connaissances, je ne juge pas et ne fonde aucun opinion personnel or il faut déconstruire les opinions, douter de manière à se questionner puis juger pour parve...

• à quoi bon penser ?

  A quoi bon penser ? À quoi bon penser si l'on est pas sûr que ce que l'on pense est vrai et légitime ? À quoi bon penser, si c'est pour rester prisonnier d'erreurs et de préjugés ? Une pensée authentique suppose l'échange avec d'autres pensées que la mienne. A quoi bon penser si c’est pour douter par la suite ? Le cogito ergo sum de Descartes dit alors « il faut douter de tout car pendant que je doute, je ne peux pas douter j’existe car je doute. » Le doute s’installe lor...

• Peut-on penser par soi-même ?

  son cerveau se soit déroulé un circuit de réflexions poussées, il n’en reste du moins pas de doute, qu’en raison de son existence, de son caractère d’être humain, la douleur l’aura indubitablement rendu autonome par la pensée. De même, pour l’enfant qui, ne maîtrisant pas encore ses petites jambes tombera et pleurera immanquablement. Le cas de l’enfant est le plus concret pour symboliser l’existence d’une pensée innée, pensée qui ne nécessite donc pas l’intrusion d’une tierce personne. L...

• Calculer est-ce penser?

  une «vérité absolue» fait place à la construction d'un modèle «hypothético-déductif». Celui-ci est un mode deraisonnement dans lequel on examine quelles sont les conséquences des hypothèses que l'on se donne. Par-delà lesmathématiques, il peut s'appliquer à toutes sortes d'objets. « L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger, et beaucoup d'auteursabusent du prestige de ce terme pour donner du poids à certaines de leursimaginations ; car nous ne possédons pas l'idée d'une chose du...

• Peut on penser par soi même?

  2) En plus de la pensée inconsciente qui nous a  été transmise durant l’enfance, il y a   aussi tous les pr éceptes acquis par exp érience, sp écialement dans le domaine   historique. Par exemple, tout le monde sait au fond de lui que l’extermination des juifs   é tait une mauvaise chose, de la m ême fa çon que la guerre est une mauvaise chose.   Nous le savons parce qu’on nous l’a appris  à un moment ou  à un autre de notre vie.   Mais avons­nous r éfléchis  à cette «   v érité   » selon laq...

• Sommes-nous libres de penser ?

  Texte de Merleau-Ponty Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques,physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses.L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causesmêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, del'autre, il...

• Peut-on penser par soi-même ?

  ce n'est pas toujours le cas. Il suffit de prendre l'exemple criant de la publicité qui transforme les humains enmoutons de Panurge. Mais le cloisonnement de notre esprit commence dès notre plus jeune âge par des préceptestels que l'éducation, la morale ou dans certains cas, la religion. La formation d'un homme commence toujours parune bonne éducation, mais qu'est-ce ? Une bonne formation ? Ou plutôt une domination intellectuelle sur l'enfant ?Rien n'est plus subjectif que l'éducation car...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est faux, etparviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissant progressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc :q La certitude (l'élim...

• Penser, est-ce dire "non" ?

  On notera que penser est une activité psychique volontaire (par opposition, par exemple, à rêver). Dès que nousexerçons cette activité volontaire, en réalité, nous nous attaquons à une chose, nous la mettons en question, nousnions l'apparence selon laquelle elle se présente à nous. Ainsi, lorsque nous pensons, nous paraissons d'abord dire «non ». Cependant, nous avons reconnu l'existence de la chose à propos de laquelle nous pensons et, d'une certainemanière, nous l'affirmons. Ainsi, penser se r...

• Puis je penser par moi-même ?

  l'endroit où il se trouve, certes, mais avant tout dans son esprit. On travaillera toujours mieux dans un bureau quesur un quai de gare. D'autres fois, on retrouvera ce poète solitaire devant un paysage, lui seul et la nature enparfaite osmose. En est-il pour autant privé d'inspiration ? Ne peut-il s'appliquer mentalement, réfléchir, parce qu'ilest seul ? Non, assurément, s'il cherche la solitude c'est qu'il y trouve une récompense en contrepartie. Un espritreposé et au calme est réfléchi. Le...

• Peut-on apprendre à penser ?

  classe ou d'un groupe social à un autre. Imaginons deux ouvriers à qui on fournirait des matériaux et des outils pourconstruire un objet de leur choix : chacun d'eux ne construira pas forcément le même objet, en raison desdifférentes pensées, idées et matériaux qu'on leur a fournis. En principe, chacun se sert de sa pensée comme ill'entend, toutefois, il se trouve limité par son éducation : il se servira de son outil, donc de sa pensée, comme on luiaura appris à s'en servir. C'est là...

• Doit-on penser par soi même

  absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...

• Peut-on avoir peur de penser ?

  QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES? (PREMIER ALINÉA) [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est parsa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de sonentendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devonsà notre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manqued'entendement, mais un manque de décision et de courage pour seservir de son entendement sans la direction d'autrui. Sapere aude! Aiele courage de te servir de ton propre entendement ! Te...

• Penser est-ce connaître ?

  mais elle est créatrice. L'imagination ou la poésie sont des pensées créatrices, qui ne sont pas des connaissances,en tant qu'explication du réel, savoir intelligible du monde, elles sont des inventions de l'esprit, qui n'ont d'autres finsqu'elle-même.On comprends alors que penser, c'est parfois s'éloigner de la connaissance, lorsque la pensée créé des fictions, parexemple. En outre, la pensée est liée intimement au sujet qui pense, elle reçoit donc l'influence de ses émotions, sasubjectivité. N...

• Sous quelles conditions penser c'est dire non ?

  l'expérience de la négation est ici décisive. Penser, c'est dire non, mettre à distance les évidences trompeuses,dépasser l'immédiat, échapper aux vertiges de l'immédiateté, se dégager des divers dogmatismes et donc manifesterainsi l'activité de penser, dégager l'authentique jugement dans son initiative spirituelle. Quel exemple donner ? Ledoute cartésien consiste bien à « dire non », à mettre à distance les illusions, et, en cette mise à distance, àinstaurer la réflexion et la pensée. Le do...