2156 résultats pour "desai"

• Définitions philosophie (histoire, désir... grands thèmes)

• Lequel du désir ou de la volonté rend-il mieux compte de l'homme comme être rationnel

• Lequel du désir ou de la volonté rend mieux compte de l'homme comme être rationnel ?

• Desai, Morarji

• Le désir de s'enrichir est-il un instinct naturel ?

• Dissertation philosophique : pour être heureux, faut-il renoncer au désir ?

  III - Épicure et l'usage réglé des désirs Toutefois, nous devons voir que les morales d'Aristote et de Schopenhauer proposent, au nom du bonheur, de renoncer au désir. L'homme doit s'efforcer d'atteindre un état divin - le bonheur achevé - en renonçant aux désirs animaux qui le tourmentent. Cependant, cela implique que l'homme renonce à lui -même et à sa nature désirante. Or, celle-ci est -elle définitivement inconciliable avec le bonheur ? L'homme doit -il être...

• Est-ce toujours pour mieux le comprendre que nous désirons connaître autrui ?

• Peut-on concilier raison et désir ?

  Epicure énumère les conditions d'un désir légitime, tant dans les domaines de la législation, des conventions sociales, de la morale, que de la santé et de l'économie. Mais il s'agit là d'une formule de rhétorique ; une tellesomme d'exigences s'avère être une gageure, ou plutôt l'exposé des griefs d' Epicure envers la passion ; puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qu...

• L'homme a t-il par nature le désir de connaître

  Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit de viser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension. Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un...

• LE DÉSIR FONDAMENTAL

  D'autre part, le caractère centrifuge de la tendance n'empêche pas celle-ci de se rapporter à moi-même quant à sesfins dernières. Si le but d'abord manifeste de la tendance est un objet extérieur, sa fin dernière est le rétablissementde l'équilibre organique rompu par la «tension» du désir. Qu'on songe à l'Harpagon de Molière. D'une certaine façon, ils'oublie lui-même, ne songe qu'à sa cassette, est prêt, pour la retrouver, à tous les efforts, à tous les sacrifices. «Puisque tu m'es enlevée, j'a...

• Jean Jacques Rousseau, Julie, ou la Nouvelle Héloïse: BONHEUR ET DESIR

• La passion est elle un désir ?

• Le désir peut-il être effrayant ?

• Tout désir est-il culturel ?

• le désir est-il multiple ?

• Peut-on faire l'éloge du désir ?

• Le désir est-il pervers ?

• La parole est-elle nécessaire au désir ?

• Que désire-t-on dans le désir ?

• Que désire le désir ?

• La psychologie du désir ?

• L'Écume des jours: LE ROMAN DU DÉSIR - Boris Vian

• Tout désir est-il désir de vie ?

• Que désirons nous quand nous désirons autrui ?

• Que désirons-nous quand nous désirons autrui ?

• Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• Explication de texte de Freud et la religion: le désir humain de savoir

  qu'on ne la ressent pas. La curiosité de l'enfant est un instinct qui montre l'humanité, cette curiosité qui se traduit comme l'envie de savoir sur tout et apporter la raison rationnelle à un tel phénomène. Lorsque nous devenons adulte, par la transmission de savoir des écoles, nous essayons d'amener une réponse à un phénomène, comme Franklin qui a fait plusieurs expériences pour prouver l'existence du tonnerre. Ce processus de la science, qui a pour but d'expliquer un phénomène pour satisfaire...

• Du désir ou du plaisir, lequel des deux rend-il l'homme le plus heureux ?

• En quoi le désir est-il une forme de regret ?

• HOMME DE DÉSIR (L'), Louis Claude de Saint-Martin - étude de l'œuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)HOMME DE DÉSIR (L'). Œuvre de Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), publiée à Lyon en 1790, in-8. Réirnpression à Metz en deux volumes in-12 en 1802. Claude de Saint­ Martin. le • Philosophe inconnu >.•, priilcipale figure du mouvement mystique de la fin du x'r111e s., a écrit l' Hom .·me de désir r>endant ses séjours à Londres et à Strasbourg, alors qu'il était en train de découvrir Jaco...

• Le désir de se rendre maître et possesseur de la nature est-il naturel ?

• Anthologie de textes: Christianisme et sexualité, chair, désir, pulsion

  70 1 PHILOSOPHIE DE LAMOUR différence entre moi et moi-même, du moment où je passe de la veille au sommeil, à celui où je reviens du sommeil à la veille ! Où est alors la raison qui, pendant la veille, sait résister à de telles suggestions, et ne se laisse point ébranler même en présence des réalités ? Se ferme-t-elle avec les yeux ? S'assoupit-elle avec le sens ? Mais d'où vient que souvent, même dans le sommeil, nous résistons, que n...

• QCM de philo: désir & bonheur 'La joie est le passage d'une moindre à une plus grande perfection'.

• La science apporte-t-elle entière satisfaction au désir de connaître de l'homme ?

  indéfiniment « en sursis », elle ne saurait satisfaire l'exigence d'un savoir catégorique. 2. Limites externes. — Les limites de la connaissance scientifique ne sont pas seulement internes ; l'homme se posedes problèmes que la science est incapable de résoudre ; la science connaît donc aussi des limites qu'on pourraitappeler externes ; indiquons les plus importantes : a) Connaissance phénoménale et connaissance ontologique. — La science a pour objet l'être en tant qu'il se mesureou se nombre (ma...

• En quoi la nuit favorise-t-elle le désir d'excès et l'affirmation de liberté ?

• l'homme a émit et émet encore le désir de revenir à une vie naturelle. ?

• Le bonheur, un désir universel sans objet

   Certains croient que leur bien se trouve dans le luxe, la richesse, la débauche   : ils se trompent   et   sont   des   ignorants   qui   ne   savent   pas   qu’ils   se   causent   du   tort.   La   vie   de   d ébauche,   les   exc ès de toutes sortes am ènent les hommes  à mener une vie d éréglée, autrement dit une vie   agit ée, insatisfaisante et donc malheureuse. Seule une vie de vertu, une vie selon la raison qui   sait agir avec prudence et avec mesure peut permettre aux individus d’...

• LE DÉSIR HUMAIN - SPINOZA

• "Le désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être." Spinoza, Ethique, 1677. Commentez cette citation.

  « Le désir est l'essence même de l'homme. » Baruch Spinoza (1632-1677), Éthique 8 Adam et Ève, chassés du paradis pour avoir transgressé la loi divine, condamnent l'humanité à porter le poids du péché originel. Ils scellent la nature maudite du désir, mal aux mille facettes et aux sournoises tentations dont l'homme devrait se ·défier sous peine de perdre son âme. Or, n'est-ce pas là l'un des faux procès de notre culture? En écrivant que le désir constitue l'essence - autrement dit l'identité...

• L'imaginaire du désir dans «Une partie de campagne» MAUPASSANT

• Faut- il opposer le désir et la raison ?

  puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, et enfin ceux qui ne sont ni naturels et non nécessaires. Or, le sagerecherche les premiers et méprise les autres. L ‘épicurisme est donc une morale du plaisir, mais dans les limitesdu simple besoin ; sa finalité est l'ataraxie ; sa méthode consiste à se contenter de peu, à ne désirer que c...

• Le desir d'aprés Eric Weil

  une conscience contrairement aux animaux, et celle ci nous permettrait   alors d'imaginer et de ce fait creer des desirs .Cette nuance peut être   ambigue, il est vrai que l'homme tire son origine de la nature, relevant ainsi   de l'animalit é, mais il s'y oppose par sa conscience.  L'homme ne se limite   pas  à ce qui lui est donn é instantan èment , c'est ce que veux dire l'auteur   lorsqu'il  écrit que l'homme se cr ée des besoin qui ne sont pas dans sa   nature.Le d ésir est le fruit de ...

• Texte de Descartes sur le « désir de vertu ».

• Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe...

  Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe qu'il ne le semble. Nous le rap­ prochons souvent du besoin ou de l'instinct car il désigne un élan invo­ lontaire dont le but est de combler un manque. Il faut pourtant marquer sa spécificité car il implique des images, des représentations et ne se conçoit donc pas sans un contexte social. Peut-il Désigne la possibilité ou la légitimité. C'est ici le premier sens qui domine. Il sem...

• HOMME DE DÉSIR (L’). de Louis-Claude de Saint-Martin (résumé)

• Commentaire de texte : Platon : « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• Commentaire de texte Platon « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• Dali ou le désir d'être : Réalité et représentation

  ( Manuel statistique des maladies mentales, révisé) qui est utilisé aujourd'hui pour l'établissement des diagnostics médicaux et psychiatrique. Elle est également laréférence en santé mentale, matière juridique, comme ce qui concerne les propositions d'assurance vie par exemple. De nombreuses tentatives existent encore enmatière de formation à la vente et au management. Ce type d'approche peut constituer une base pour aborder une personnalité en essayant de comparer ce que l'onobserve aux caract...

• NIETZSCHE: «Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»

  ces besoins (chasse, cueille, construit etc.). Il en est de même pour les animaux qui construisent et modifient leurenvironnement, leur « travail » est dicté par leur instinct de survie. L'homme social doit travailler pour assouvir sesdésirs, ceci avec l'argent gagné en fournissant ce travail. Le désir distingue l'homme de l'animal. L'homme est être de désir et un homme sans désir n'en serait plus un. Chezl'homme donc, le désir peut être assimilé au besoin. Le désir est par définition insatiable...