2156 résultats pour "desai"

• Dans toutes les créatures qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie, qui les associe les unes les autres.

• « Si tu ne veux pas échouer dans tes désirs ni tomber sur ce que tu déteste, ne désir rien qui te soit étranger, ne cherche à éviter rien de ce qui ne dépend pas de toi » Epictète

  impossible de rien changer. Nous ne pouvons donc pas modifier à notre gré ce qui se passe dans la nature, la société ou même dans notre organisme. Prenons, l’exemple de la paix dans le monde, ell e n’existera sans doute jamais pourtant c’est la préoccupation et le désir de millions de personnes. Ce désir semble dangereux car impossible à réaliser et n’apporterai que de l’inquiétude et de l’insatisfaction donc nous devons apprendre à ne désirer que ce qui dépend de nous sans tenter de cha...

• Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation: « la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi »

• La responsabilité du désir intro

• Quel rôle l'illusion joue-t-elle à l'égard du désir ?

• Commentez ce texte de Spinoza : « Ce n'est pas parce que nous croyons une chose bonne qu'elle devient l'objet de nos désirs, mais au contraire nous appelons bon ce que nous désirons, et conséquemment nous appelons mal ce pour quoi nous avons de l'aversion. » Scholie du Th. 39 du livre III de l'Ethique.

  Il ne s'agit pas en effet, pour l'auteur de l'Ethique, de soutenir d'une manière) générale que le Désir dirige nosjugements et que nos jugements sont incapables de le faire naître, mais d'affirmer cette fonction déterminante desTendances dans les propositions ayant particulièrement trait au Bon et au Mauvais. « Nous désirons une chose non pas parce que nous jugeons que cela est bon mais au contraire nous appelons bonce que nous désirons. » Il ne s'agit donc pas simplement de juger mais d'a...

• Le désir est-il nécessaire ou contingent ?

• Davide Hume: « Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société »

• Le desir participe-t-il du plaisir de vivre ou en est-il le principal obstacle ?

• La connaissance est-elle suscitée par un désir ?

• Le désir est-il l'experience de la liberté ?

• UN TRAMWAY NOMME DESIR

• DESCARTES: l'amour, la haine, le désir, la joie, la tristesse

• Y a t-il en chacun de nous un désir d'obéir ?

• Hobbes: désir et valeurs

• Le travail est il un besoin ou un désir ?

  lien à l'homme. C'est ainsi que nous pourrons parvenir à comprendre ce que peut signifier un besoin de travailler pourl'homme. Problématisation. Depuis Adam et la chute, l'homme est obligé de travailler pour satisfaire ses besoins vitaux. Pourtant, le travail estde nos jours plus qu'une simple obligation. On a le sentiment que le travail est tout aussi vital que le fait de senourrir dans les sociétés modernes. Cela signifie-t-il que le travail soit un besoin pour l'homme ? Peut-on justifier unen...

• Comment se fait-il que M. Jourdain soit ridicule alors qu’il manifeste un désir si légitime, semble-t-il, de s’instruire et de s’élever au-dessus de sa condition?

  MOLIÈrtE 43 ne manifeste-t-il pas, après tout, un désir bien légitime de s'ins- truire et de s'élever au-dessus de sa condition? I. Rien de plus louable, en soi, que ce désir. Exemples : l'ouvrier.., le bourgeois, etc. L'ambition n'est un vice que quand elle est mal dirigée et se sert de moyens ina- vouables. On a le droit de vouloir s'élever soi-même et donner à ses enfants une situation plus brillante. Mais il faut le faire par son mérite personnel, son travail, ne pas brusquer...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  mieux changer nos désirs que l'ordre du monde.Freud a expliqué le phénomène de coïncidence entre les désirs et la réalité à travers deux principes : le principe de plaisir et le principe de réalité. Freud prendl'exemple de la libido, source de désir qui tente de se satisfaire sans détour. Cependant, la réalité impose des règles qui répriment les pulsions du moi. Cette réalitépousse l'homme à abandonner ou à différer certains plaisir pour qu'ils coïncident avec la réalité. On retrouve alors l'idé...

• Le désir est-il l'essence de l'homme et le pousse-t-il à agir dans le but d'atteindre la satisfaction ?

• Si nous désirons être libres qu'est ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• DÉSIR D’ÉTERNITÉ (LE), 1943. Ferdinand Alquié - étude de l'oeuvre

• Dévoré du désir de connaître

• ROUSSEAU: Tout sentiment de peine est inséparable du désir de s'en délivrer

• Le désir a-t-il pour essence et pour objet autrui ?

• Marcel Proust écrit que « le désir fleurit, la possession flétrit toutes choses ». Vous discuterez cette affirmation

• Le désir a-t-il toujours un modèle et un rival ?

• Désirer, est-ce errer ?

  pauvreté même, faite d'errances et d'aventures. Éros est aussi le fils de Poros, « Opulence ». Il y aune pauvreté de la richesse (celui qui est comblé ne désireplus) et une richesse de la pauvreté (l'errance aventureuse et passionnante du désir). Nous recherchons et cultivons l'irrésolution même du désir, à l'image dupoète René Char parlant de « l'amour réalisé du désir dénommé désir ». L'inassouvissement du désir est paradoxalement désir assouvi du désir.

• Quelle est la différence entre la volonté et le désir ?

• Gilles Deleuze et le désir joyeux

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nuln'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliéeaux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on estcoupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, unemaladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir êtremalade), et la punition, qui est comparable à la mé...

• Gilles Deleuze désir sans manque

• MARC AURELE et DESIR DE GLOIRE

• Kojeve - analyse de texte

  « objet réel »  qui est chez l'animal un besoin. Un animal ne va pas chercher à satisfaire des désirs autres que ceux qui sont nécessaires. Il fera que ce qu'il a besoin pour survivre. D'après Kojève le désir humain ne repose pas sur « objet réel » mais « porte sur un autre désir ».   Apres avoir différencier le désir humain du désir animal nous nous intéresserons au fait que le désir humain va plus loin que des « objet réel ».   Kojève prend l'exemple de la relation possible entre un homme et u...

• La liberté du sujet a-t-elle pour fondement la volonté ou le désir ?

  389 discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu’un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. Saint Thomas (Liberté ; nature/culture) Questions 1 Dégagez les articulations du texte ainsi que son idée principale. 2 Expliquez : « D...

• Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?

  Par exemple, j'ai conscience de vouloir habiter une maison. Donc je crois que l'habitation est cause finale de mon désir. Jenourris l'illusion qu'il existe un objet désirable en soi. En réalité, j'oublie que c'est le désir d'une plus grande commodité,d'un plus grand confort qui n'a poussé à concevoir la maison comme moyen adéquat à mon désir. Remontant la chaîne de tous mes désirs, je m'aperçois qu'ils ne sont que des modalités d'un désir premier de se conserveret de persévérer dans son être. Sp...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de nous nos désirs ?

  L'élimination du désir revient à détruire tout élément vital en l'homme : a) Cultiver son désir afin de réellement l'apprécierPour Nietzsche, la condamnation du désir n'est que la marque d'un nihilisme face au mouvement de la vie. Déprécierle désir ne traduit rien d'autre que la peur de souffrir. L'affirmation de la vie passe par l'acception des plaisirs commedes souffrances  cultiver son désir b) L'essence même de la quiétude.Le désir correspond à « l'essence même de l'homme », et dés l...

• La dialectique du désir ?

  objet égal à elle-même, se retrouver elle-même dans l'objet. La conscience de soi est désir d'un autre désir. C. Le désir et la reconnaissance Le désir est donc autre chose qu'une pure consommation de l'objet. L'homme ne peut se ressaisir que dans sonrapport à une autre conscience de soi. Le désir ouvre donc sur l'intersubjectivité : « La conscience de soi atteint sasatisfaction seulement dans une autre conscience de soi.» Le désir prend ainsi une autre signification. Il n'est plussimplement rap...

• PSYCHANALYSE: ACCOMPLISSEMENT DE DÉSIR (wish-fulfihnent)

• Sait-on seulement ce que l'on désire ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet :- « Le désir » : C'est ce que l'on ressent lorsqu'un besoin spontané s'est transformé en une tendance conscienteorientée vers un but conçu ou imaginé. Le désir témoigne d'un manque, mais ce manque n'est pas tel qu'il puisseêtre comblé, ce pourquoi il faut distinguer entre désir et besoin. Le désir est donc inapaisable en soi, etcontrairement au besoin, il s'articule à "l'imaginaire" (vs le réel), ce pourquoi il ne saurait être véritablement satisf...

• Le désir de vérité

  1 LE DÉSIR DE VÉRITÉ [Introduction] Nul, spontanément, ne songerait à remettre en question l’idée d’un désir de vérité : désir de « faire éclater » la vérité lors d’un procès en justice, désir de connaissances vraies de la part du savant, désir, pour le philosophe, de savoir ce qu’il en est, en vérité, du sens de l’histoire ou du salut, de la liberté de l’homme ou de l’existence de Dieu. La vérité apparaît ainsi comme un objet naturel de désir, si bien que nous serions spontanément p...

• Le désir de connaissance est-il chez l'homme naturel ?

• Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société.

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  être bénéfique de le ressentir dans le cas ou le désir est un but et nous pousse à tout faire pour le satisfaire. C'est le cas du désir de connaissance, le désir de serapprocher du monde intelligible pour Platon, qui peut nous amener par exemple à philosopher. De plus, le désir n'est pas forcément une torture, certains désirs sontagréables à ressentir. Par exemple, dans le cas d'une histoire amoureuse, le désir de l'autre est plaisant, souvent plus que le moment ou il est satisfait. Désirer l'au...

• L'homme: un être de désir ou de raison ?

• Notre désir ne cherche-t-il jamais que lui-même ?

• Le desir est à la recherche du plaisir ?

• Le désir n'est-il pas un perpétuel recommencement ?

• Pourrait-on être heureux sans desir ?

• Le désir désire-t-il le bonheur ?